“美是生活”與日常生活中的美——讀車爾尼雪夫斯基的《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》有感

劉 紀(jì)

一

“美”，在漢語詞匯里，總是那么動(dòng)聽，那么惹人喜歡。姑娘愿意人們說她美，中國(guó)的藝術(shù)家、作家們一般也欣然接受對(duì)作品的這種稱贊，更不用說美的自然環(huán)境和住所、服飾之類了。“美”字的起源和原意似乎并無明確的解說。后漢許慎的《說文解字》采用“羊大則美”的說法。“羊”確與犬、馬、牛不同，它主要是供人食用。從此得知，美在古代就與生活相關(guān)，更何況今天。

西方人研究美學(xué)是最早、最深刻的，從古希臘至今，美學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科是從德國(guó)十八世紀(jì)的鮑姆嘉登開始，至康德認(rèn)為美是無目的、合目的、無功利的，他的理論與日常生活無關(guān)，而是作為純粹形式的鑒賞判斷。后來黑格爾繼承康德的美學(xué)觀提出：美是理念的感性顯現(xiàn)，集中體現(xiàn)在藝術(shù)，注重理性與感性、內(nèi)容與形式、一般和特殊的統(tǒng)一性。到車爾尼雪夫斯基提出“美是生活”，補(bǔ)充了美學(xué)研究與生活關(guān)系在理論上的空白。

在傳統(tǒng)的老人眼中，吃得好、穿得暖、住得好、外出平安就是美好的生活，生活就應(yīng)當(dāng)如此。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，生活中的美不單指我們所說的衣、食、住、行，人們?cè)谖镔|(zhì)生活注重需求不斷提高的同時(shí)精神文化的需求也日益增長(zhǎng)了。生活藝術(shù)化，人們愈發(fā)注重生活的質(zhì)量與品位，注重享受生活。一個(gè)人的生活環(huán)境質(zhì)量可以顯現(xiàn)一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、生活品位。例如辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民，生活中大部時(shí)間在勞動(dòng)，不會(huì)考慮什么是美的生活。農(nóng)民認(rèn)為辛勤的勞動(dòng)，帶來的身體健康、生活豐衣足食、家庭和睦就是美好的生活。再看城市里的人，因生活節(jié)奏很快，上班族壓力大，他們?cè)谖镔|(zhì)生活上滿足后，更追求精神文化上的享受。他們花錢去旅游，去健身房、美容院，等等，在緊張的生活節(jié)奏中可以找到適合自己的方式放慢生活的節(jié)奏，用心去貼近生活，發(fā)現(xiàn)并享受生活的美帶來的樂趣。這些既促進(jìn)新型行業(yè)的興起，又豐富生活的內(nèi)容，人們對(duì)生活的審美標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，不斷追求令自己滿意的美的生活。正如車爾尼雪夫斯基所說:“在人覺得可愛的一切東西中最有一般性的，他覺得世界上最可愛的，就是生活；首先是他所愿意過、他所喜歡的那種生活；其次是任何一種生活，因?yàn)榛钪降妆炔换詈茫旱不畹臇|西在本性上就恐懼死亡，懼怕不活，而愛活。”美是生活的，只有在生活中才有美，也就是說生活是美的。美是實(shí)際生活中的，人們從生活的體驗(yàn)中得到美感。“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的”。

二

每個(gè)人的生活都是美的，只不過在生活狀況、物質(zhì)生活條件上有差異而已。現(xiàn)實(shí)的生活離不開人，生活的美因人而異，是人使生活燦爛繽紛，使生活藝術(shù)化、審美化。人想要做的事情愈重要，一如既往地完成這事情所需要的條件也就愈多，但是條件卻幾乎不能如人所打算的那樣具備。因此，重要的事情幾乎絕不會(huì)正如人所期待的那樣完成。很明顯，事情愈重要，所依賴的條件也就愈多，因之發(fā)生意外的可能也愈大。在人們的審美活動(dòng)中總是伴隨著各種心理活動(dòng)——情感、愉悅、想象等。李白有詩(shī)云：“寒山一帶傷心碧。”其中“寒”、“傷心”，就不是純客觀的摹寫，而是心情的表達(dá)。在某種意義上我們甚至可以說，美的發(fā)生離不開人心理因素的參與。因而美學(xué)與心理學(xué)密切相關(guān)。

命運(yùn)對(duì)任何人都是公平的，就如上帝對(duì)任何人都是公平的，生活中的許多珍貴的東西，它們之所以沒有價(jià)值，只是因?yàn)槲覀儾槐鼗ㄊ裁创鷥r(jià)就可以得到，例如水和日光；也有許多很重要的事情，我們之所以不認(rèn)為重要，只是因?yàn)樗鼈兒苋菀鬃龅健Ｉ钪械拿朗亲匀坏拿馈?shí)在的美，美充滿了每個(gè)人的生活。儒家荀子提出“天人合一”，即人的身心、社會(huì)群體與天地自然地同一，是動(dòng)態(tài)的進(jìn)行；《易》曰：“窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利。”人類應(yīng)當(dāng)效法自然，在變化運(yùn)行中去不斷建功立業(yè)，求取生成和發(fā)展。這感性世界的肯定性價(jià)值，不是上帝或人格神所賦予的，而是通過人的自覺意識(shí)和努力達(dá)到的。

三

美的存在有三種形式：現(xiàn)實(shí)（或自然）中的美、想象中的美與藝術(shù)（因人的創(chuàng)造力、想象力所產(chǎn)生的客觀存在）中的美。無論是哪種美都離不開人與社會(huì)，十全十美的東西是不存在的，但人可以追求完美。自然中的美栩栩如生，但是轉(zhuǎn)瞬即逝、朝不保夕，自然中的美只在那一剎那間是美麗的。例如櫻花，日本人很喜愛，欣賞并信仰櫻花盛開而轉(zhuǎn)瞬凋零瞬間美的精神，日本人對(duì)櫻花的愛超越其他國(guó)的人。人有時(shí)忙于日常瑣事，或者為生活而奔波，我們的思想總是沉積在快節(jié)奏的生活和煩悶的事中，這時(shí)就會(huì)忽略自然中的美、生活中的美。人生無常，生命短促，時(shí)間就是生命，時(shí)間在這里是情感性的，它的綿延或頓挫，它的存在與消亡，是與情感連系在一起的。如果沒有時(shí)間，那是動(dòng)物的本能和生命的虛無，只有期待（未來）、狀態(tài)（現(xiàn)在）、記憶（過去）集于一身的情感時(shí)間，才是活生生的人的生命。

生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化，藝術(shù)與生活的微妙關(guān)系，折射人的生活品位。藝術(shù)慢慢滲透進(jìn)生活中，通過人的藝術(shù)加工與創(chuàng)造，使自然中事物更加完美。自然美與藝術(shù)美一樣，都是意象世界，都是人的創(chuàng)造，都是真實(shí)地顯現(xiàn)人的生活世界，自然美與藝術(shù)美沒有誰高誰低之分。文藝復(fù)興三杰之一拉斐爾所畫的圣母，原型就是在現(xiàn)實(shí)生活選取的最美的女子，經(jīng)過他高超的手法在宗教題材的背景下表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的溫柔、純潔、善良、美麗。藝術(shù)美使生活更加豐富，陶冶人們的情操，將生活美的畫面展現(xiàn)給我們。現(xiàn)實(shí)中的美是轉(zhuǎn)瞬即逝的，而藝術(shù)美是永恒的。例如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，把蒙娜麗莎那一刻的微笑通過藝術(shù)繪畫形式永恒地保留至今，這是多么偉大而值得慶幸的舉動(dòng)。

藝術(shù)與生活的關(guān)系完全像歷史對(duì)生活的關(guān)系一樣，內(nèi)容上唯一的不同是歷史敘述人類的生活，藝術(shù)則敘述人的生活，歷史敘述社會(huì)生活，藝術(shù)則敘述個(gè)人的生活。現(xiàn)代買房等于買商品，房子不是用來住而是用來掙錢，經(jīng)濟(jì)富裕了就會(huì)使個(gè)人追求更高層次的生活。房子也帶動(dòng)了家居裝飾，每個(gè)家庭根據(jù)自己的喜好風(fēng)格裝修臥室、客廳、廚房、衛(wèi)室，根據(jù)裝修風(fēng)格添置家具。例如有地中海風(fēng)格的組合房間、中式實(shí)木風(fēng)格房間、歐美華麗風(fēng)格房間、日韓式簡(jiǎn)約清心風(fēng)格房間。生活的家居空間經(jīng)過裝修后，讓忙碌而勞累的人到家享受舒適，也享受那難得的愉悅心情。

當(dāng)今社會(huì)，拜金主義、物質(zhì)主義和享樂主義盛行，使人精神日益切近形而下而疏離形而上，這無論于社會(huì)還是于人本身都是令人擔(dān)憂的。美學(xué)可以提升人的精神境界，使人超脫世俗的平庸和鄙陋，從而“詩(shī)意地棲居在大地上”。美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門學(xué)科，應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象，幫助人們了解美、美的欣賞和美的創(chuàng)造的一般特征和規(guī)律，進(jìn)一步完善和發(fā)展美學(xué)學(xué)科本身，從而提高人的審美欣賞能力外，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)，它尤其還要提升人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說的“詩(shī)意地棲居”。美是生活，生活中的美是自然、生動(dòng)、情感的，當(dāng)你在生活中迷茫時(shí)，就再?gòu)纳钪姓一刈约海划?dāng)你的生活過的富裕而安逸時(shí)，就想想和你同齡人都在過著怎樣的生活；當(dāng)你在生活中遇到一次一次的失敗，就把它們當(dāng)做對(duì)自己的磨練與考驗(yàn)；當(dāng)你心靈與思想上覺得空虛時(shí)，就約上幾個(gè)好友去散心，走進(jìn)大自然，與自然用心靈去對(duì)話。以上這些都不是虛話，每個(gè)人都可能遇到并有親身體驗(yàn)。無論你在怎樣的生活環(huán)境下生活，都會(huì)形成不同的思想，對(duì)你周圍一切生物產(chǎn)生一種留戀的感覺，就像“等你失去了才知道珍惜”、“人醉后方知酒濃”，這種感覺有很多種，我想其中有美感，美感是潛移默化地存在于我們思想中，美感就被人當(dāng)作研究對(duì)象形成了美學(xué)這門專業(yè)。美學(xué)是一門超世俗功利的學(xué)問，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同，它把這種終極關(guān)懷和追求融入詩(shī)意之中，用生動(dòng)感人的形象去打動(dòng)人的情感，因而它更易被人所接受。

［1］車爾尼雪夫斯基.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1979.

［2］李澤厚.華夏美學(xué)［M］.中外文化出版公司出版，1989.