《全宋詩》補遺十首

虞思徵

（上海師范大學，上海200235）

《全宋詩》補遺十首

虞思徵

（上海師范大學，上海200235）

就日本古文獻《鄰交征書》中所收宋代詩作，對《全宋詩》予以校核，所補計十首。復參考相關文獻，盡量勾稽逸詩作者之生平事略，冀供宋詩及佛學研究者參考。

《鄰交征書》；《全宋詩》；補遺

北京大學古文獻研究所編纂的《全宋詩》，共七十二冊，是迄今為止最全的宋詩淵藪，為當今學者研究宋代詩學開啟了方便之門。然宋代文獻浩如煙海，滄海遺珠在所難免。故近年來，學者從碑刻、文集、方志等各種文獻對其進行輯軼和補缺，試圖完善《全宋詩》之全，取得了不小的成績。

《鄰交征書》是一部域外中國文獻，日本伊藤松輯。全書分初篇、二篇、三篇，共三篇，每篇皆為二冊二卷，凡六卷，分別為天保九年（1838年）、十年（1839年）、十一年（1840年）刊刻。書中史料雖多出于漢籍，但也有相當一部分來自日本公私所藏，不見于中國的典籍記載。如宋熙寧六年（1073年），日本國師成尋來訪，受神宗命與中國僧人一同祈雨，傳為佳話。史書記述未詳，僧人如日、善湊、省感、普濟及進士朱定等都有詩作記述此事，亦多為《全宋詩》所未收。由此可見，《鄰交征書》是研究古代中日交往史的一部重要文獻。

《鄰交征書》二篇卷二共載有14位作者的19首詩作，其中9首《全宋詩》已據不同文獻收錄，即釋普濟《送日本國僧二首》，《全宋詩》輯自《靈隱大川濟禪師語錄》；釋智愚《送元藏主游方》、《示日本智光禪人》、《送日本源侍者游臺雁》三首，《全宋詩》輯自《虛堂智愚禪師語錄》，第一、第三首題無“送”字；釋大觀《贈惟仙》，《全宋詩》輯自《物初大觀禪師語錄》，題作《日本仙侍者歸國》；簡禪師《贈思順》，《全宋詩》稱其為居簡，并據《北磵詩集》卷八作《贈日本國僧順侍者》；釋普度《付法衣瓊林偈》，《全宋詩》輯自《虛舟普度禪師語錄》，題作《付法衣與瓊林侍者》；釋廣聞《答日本國亟相令公》（按：“亟”當為“丞”字之誤），《全宋詩》輯自《偃溪廣聞禪師語錄》，題作《答日本國亟相令公》。另有10首為《全宋詩》失收，茲迻錄于下，作者之行歷可勾稽者亦略作小傳。

（一）如日《謹成詩一章贈送日本國師伏惟垂覽》[1]166

鄉國扶桑外，風濤幾萬程。

人心誰不畏，天道自分明。

鵬起遮空黑，鰲回似海頃。

到應王稽首，寵賜佛公卿。

題注：“國師，成尋也。”

按：如日，原注“天臺沙門”，其生平行歷無考。

（二）朱定《日本國師隨詔都下謹成拙什拜餞》[1]167

生性殊邦決至和，放懷東適渡流沙。

浮槎迢遞辭鄉館，駐錫殷懃覘國華。

瑞應山川供悵望，恩頒緡帛事旌嘉。

好隨明詔趨堯闕，何憚歸程萬里賒。

按：朱定，原注“云州進士”。《宋史》無傳。考《淳熙三山志》卷十五有朱定，知連江[2］。未知是否其人，只言片語，無可征信。又雍正《浙江通志》卷一二四載熙寧六年癸丑余中榜亦有朱定[3］，年代雖吻合，但為麗水人，與云州相悖，錄此備考。

（三）善湊《呈成尋阇梨》[1]167

春暖群萌發，稍虧膏澤滋。

虔祈勞帝殷，懇恪動僧慈。

有感龍天喜，無私草木肥。

生民忻歲稔，同賀圣王知。

原注云：“宋熙寧六年，神宗令成尋及文鑒、善湊等祈雨于瑤津亭七日，神宗及太皇太后、皇太后、皇后來臨拜法華場，至三日雨，上下大悅。”

（四）善湊《祈禱有感恣賞后苑謹録成五十六字呈上阇梨伏冀光矚者矣》[1]167

幸因祈禱臨后苑，不類尋常事事英。

幾處樓臺呈嵾聳，數般花木開芳榮。

矮槐遍僻鄰華景，怪石希奇旁太清。

喜獲龍天垂有感，野僧無尋恣游行。

按：熙寧六年祈雨之事，《宋史·神宗紀二》熙寧六年七月下僅有“己酉，禱雨”一語[4］，《續資治通鑒》未見記述。據張邦基《墨莊漫錄》卷九載：“熙寧十年，京師春旱。上心焦勞，于后苑瑤津亭建道場祈禱，上精誠甚切，一夕夢一僧形容甚異，于空中吐云霧以興雨。及覺，雨遂大注。上大悅，求其像于佛閣中，乃羅漢中第十尊者也。元絳厚之時為參政，作《喜雨詩》，王禹玉和其韻云：‘紫殿宵稱感圣憂，玉毫曾降梵王州。慈深三界云常聚，法偏諸天雨自流。作弼為霖孤宿望，神僧吐霧應精求。’人多稱之云云。”[5]考《宋史·神宗紀二》“熙寧十年”下“秋七月甲寅，禱雨”，或即張氏所記事，而與熙寧六年不符。據《蘇軾文集》卷四十四有《后苑瑤津亭開啟祈雨道場齋文》三首，自注云“元祐三年六月二日”（按：《東坡七集·內制集八》作“六月一日”）、“元祐三年六月六日”[6］。推知神宗時祈雨頻數，且多在后苑瑤津亭。熙寧六年祈雨七日，而東坡所載三首齋文前后亦有六日，皆當時實錄。則本紀熙寧六年所載失之簡略。

（五）省感《偶成一頌呈上人》[1]168二首

五臺圣境鎮還軀，想得他方佛國無。

一炷名香松月下，生生世世禮文殊。（之一）

菩薩出世間，普救眾生苦。

無星無數劫，而起大悲心。（之二）

題注：“上人，成尋也。”

按：《鄰交征書》錄自《參天臺五臺山記》。前首第四句之“殊”，原文誤作“珠”，編者校改之。“禮文殊”為佛教常語，如《佛說文殊師利現寶藏經》卷下：“我即遙禮文殊師利。”故知“珠”為“殊”之誤。

（六）□導石霜《送日本僧》[1]169

眼力窮邊腳力疲，大唐真個沒禪師。

昔年海上隨船去，今日隨船海上歸。

題注：“日本東福開山”。

按：《鄰交征書》錄自《江湖風月集》。此詩作者法號第一字闕，“石霜”殆其別號，生平行歷無考。

（七）法照《送海法師還日本》[1]169

其序云：“淳佑四年九月望日，書于南湖方丈。后十二年，當寶佑乙卯，再來上天竺，因見舊跡，相視感嘆。余七十一矣，水面萬里，宜為教門保重。晦巖法照。”其詩云：

海東國主尊臺教，重遣僧來聽法華。

歸去香風滿衣裓，講堂日出映朝霞。

原注云：“湛海，字聞陽，泉涌寺僧，嘗入宋。頃閱《日工集》載此詩，為唐陸淳所送傳教之作，恐非。”

按：《鄰交征書》錄自《聯芳集抄》。其第二句“重遣”有異文作“故遣”。所云《日工集》謂為唐陸淳所作，考《全唐詩》及《補編》不載陸淳有此詩，殆為傳聞所誤。

法照（1185—1273年），俗姓童，字晦巖，浙江臺州人。髫齡出家，歷主大慈等三寺。理宗時賜紫衣、佛光之號。兜率寺有其碑。著有《律鈔義苑說》七卷、《讀教記》二十卷行世。事跡見《續佛祖統紀》卷一。

（八）心月《送日本合上人》[1]170

夜來歸夢遶鄉關，滄海何曾礙往還。

有問大唐天子國，為言睹史在人間。

按：《鄰交征書》錄自《貞和集》。《貞和集》全稱《重編貞和類聚祖苑聯芳集》，十卷，系日本五山文學之代表人物義堂周信（1325—1388年）所纂。該書分類纂輯禪師著作、語錄、詩詞、格言佳句等，以備自己創作詩文之用，猶中國文人自編之類書。心月此詩，蓋當時日僧攜歸而為義堂周信所編入者。

心月（？—1254年），俗姓王，字石溪，四川眉州人，宋僧。歷主報恩、興國、靈隱諸剎。著有《語錄》三卷、《雜錄》一卷。事跡見《五燈會元續略》卷五。

（九）□齊一峰《餞真如無學膺日本福山之命》[1]172

萬松吟步獨遲遲，心與身閑道自肥。

一對骙人雙碧眼，眉間掛劍力韋希。

石橋五百聞退舍，泛舶來迎過海東。

黃金不鑄黃金像，去起東山臨濟宗。

按：《鄰交征書》錄自《貞和集》。此詩作者法號第一字闕，“一峰”殆其別號，生平行歷無考。

[1]伊藤松.鄰交征書[M].王寶平,編譯.上海:上海辭書出版社，2007.

[2]梁克家.淳熙三山志[M]//文淵閣四庫全書本.上海:上海古籍出版社，1987:484.

[3]李衛，嵇曾筠.浙江通志[M]//文淵閣四庫全書本.上海:上海古籍出版社，1987:522.

[4]脫脫.宋史[M].北京:中華書局，1977:284.

[5]張邦基.墨莊漫錄[M].北京:中華書局，2002:248.

[6]蘇軾.蘇軾文集[M].北京:中華書局，1986:1282.

[責任編輯：陳增杰]

Ten Supplementary Poems of A Complete Collection of Song Poems

YU Sizheng
(Shanghai Normal University, Shanghai, 200235, China)

According to Song Poems collected in Japanese ancient literature Lin Jiao Zheng Shu, this paper checks out A Complete Collection of Song Poems and adds ten poems. Referring to the relevant literature, it tries to introduce the authors' story for the reference of researchers of Song Poems and Buddhism.

Lin Jiao Zheng Shu; A Complete Collection of Song Poems; Supplementary poems

book=2,ebook=143

I207.22

A

1671-4326(2010)02-0070-02

2010-01-13

虞思徵（1989—），男，上海浦東人，上海師范大學本科生.