淺談德育生活化模式下的德育新模式

張祖華

(無錫工藝職業技術學院基礎部,江蘇 宜興 214206)

淺談德育生活化模式下的德育新模式

張祖華

(無錫工藝職業技術學院基礎部,江蘇 宜興 214206)

德育生活化模式為探究大學德育的內容提供了有益的啟迪,依據大學生的生活成長軌跡,建構大學德育內容的模塊:跨入大學校門講學習道德、邁入大學生活講人際道德、涉入擇業領域講擇業道德、進入戀愛季節講戀愛道德、走入婚姻家庭講家庭美德。

德育生活化模式;德育內容;模塊

傳統的德育內容對于學生來說有些大而空的感覺,我們的德育目標大而無當,我們把學生當作圣人來培養,脫離實際,缺乏層次性,以致于德育實效性不高。德育生活化為大學德育的內容提供了有益的啟迪,按照大學生的生活成長軌跡建構大學德育內容,讓學生真切地感受到德育是自己健康成長、順利成才及適應社會的需要。

1 德育生活化模式的內涵

德育生活化模式主要是指德育要以生活為載體,教育應該從受教育者的實際生活出發,關注人的現實需要,讓大學生在生活體驗中理解社會的道德要求,其本質是“做人”,在內容上以“修養”為核心。德育生活化模式強調,思想品德的形成只有道德主體在實際的政治生活、道德生活、學習生活與思想體驗中完成才能收到好的效果,它通過道德生活思維的運動形式,將當代道德價值觀念貫穿于生活運動中,通過發揮學生的主動性思考道德事件,提高德育效果。德育生活化模式在方法論上強調要以生活教育為主,充分發揮德育生活的滲透功能,即德育生活化模式的要旨在于,在大學生活過程中引導學生自我感知、體認和思考,在大學文化生活中潛移默化地受到啟迪和教育。德育生活化模式的立足點是教育與生活需要有機統一[1]。

德育生活化模式認為,生活過程與德育過程是有機統一的過程。每個人道德品德的形成都源于對生活的感悟以及在生活中形成的對道德的認同,德育并不是離現實很遠,它就是生活本身。

2 遵循學生生活化軌跡探究大學德育內容的新模塊

大學生的生活實踐和成長過程為大學德育提供了一個現實可行的路徑。因為德育來源于生活,回歸生活,指導生活,德育與生活實踐密切相關,生活是最好的老師,而個體的生活與其成長是相統一的,與他人、社會生活也是相聯系的,因此,德育內容只有遵循個體生活成長的軌跡,德育內容才具有深厚的基礎和強大的生命力。筆者認為,應該沿著大學生的生活成長軌跡建構德育內容的新模塊:跨入大學校門講學習道德、邁入大學生活講人際道德、涉入職業領域講職業道德、進入戀愛季節講戀愛道德、走入婚姻家庭講家庭美德。這五個模塊是大學生一生的對照,可親、可近、可實。

2.1 模塊一:學習道德教育

大學新生,告別中學時代,跨入大學大門,四年大學學習生活從此開始。學習是大學生活的主旋律,也是大學生活的首要任務和主要活動方式,而培育良好的學習道德是完成這一任務的重要保證。

2.1.1 樹立理想信念,增強學習動力 首先要對大學新生進行理想信念教育。中國傳統文化中有許多勵志警句如“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”、“志不強者智不達”。這里的“志”就是理想信念,大學生要樹立好自己的理想,青年時期是理想形成的重要時期,也是立志的關鍵階段。遠大的志向如太陽,唯其大,才有永不枯竭的熱能;如燈塔,唯其高,才能照亮前進的航程。樹立遠大的理想信念,有助于踐行學習道德的動力。

2.1.2 明確學習目的,端正學習態度 明確學習目的是大學生學習獲得成功的基礎。端正學習態度,首先要樹立正確的人生觀和價值觀,學習的成就要以為人民服務的貢獻來衡量,而不能以個人所得回報的大小來衡量,要樹立為祖國、為人民服務的人生觀和價值觀。

2.1.3 優化學習習慣,嚴明學習紀律 良好的學習習慣是在科學的學習活動中養成的,是個體道德的外部表現。良好的學習習慣對于學習效果至關重要,其一旦養成,個體就能按照科學、合理、有效的學習程序進行。德育教育應當引導學生養成良好的學習習慣,在現代以班集體為主要形式的授課制下,學習紀律的約束是維系人們高效學習和保證學習計劃完成的重要手段之一。

2.2 模塊二:人際道德教育

四年大學生活,人與人之間的關系主要是同學與同學、同學與教師、同學與父母之間的關系,這是社會人際關系的簡化版。因此,要處理好大學期間的人際關系,為以后走上社會打下堅實的基礎。處理好大學期間的人際關系,同學們應從以下幾方面著手。

2.2.1 平等待人,尊重他人 平等待人就是在交往中互相尊重,一視同仁,這是人際交往的前提。一個人無論家庭出身、社會地位、個人成就如何,在人格上都是平等的,既不能自慚形穢,也不能高高在上,一個人只有充滿自信,平等待人,才會與他人建立起和諧的人際關系。

2.2.2 誠實守信,言行一致 這是人際關系的基石,也是深化友誼的保證。在人際交往中,只有心誠意切,言行合一,才會引起感情上的共振,彼此才會友好相處,這是信用原則的重要表現。輕許諾言,失信于人,會給人一種不信任感,也是人際交往大忌。

2.2.3 嚴于律己,寬以待人 大學生在人際交往中,要嚴格要求自己,以不損害他人利益為前提,受到別人誤解甚至責難時,要能駕馭自己的情感,控制自己的情緒。平常生活中,磕磕碰碰的小事在所難免,對非原則性問題不要斤斤計較,不要過分看重對方的短處,學會寬容,求同存異。

2.3 模塊三:擇業道德教育

大學畢業,進入擇業領域,這一階段主要對大學生進行擇業道德教育。就業本身就是大學生認識社會、適應社會的過程,在擇業過程中遇到困難、挫折是正常之事,只有持之以恒最后才會成功。因此,在擇業過程中要調整好自己的心態,從容、冷靜地面對這一人生重要課題,做出理智、正確的選擇。

2.3.1 樹立合理的職業價值觀 職業的價值是豐富的,要充分認識職業對于個人、社會的重要作用,在擇業時不能只考慮工資的多寡、環境的優劣,更要考慮社會價值和自我價值的實現,要鼓勵學生確立以事業為重、義利并重的擇業原則,在滿足社會需要的基礎上,發揮自身最大才能,有利于事業發展為最大考量。對那些現在工作條件不怎么樣,但發展潛力大,創業機會多的工作要優先考慮,要自覺地把自己的前途同國家的命運結合起來,用自己的行動投身到祖國需要的地方去,擔負起國家發展的重任。

2.3.2 提高擇業心理承受能力 在市場經濟條件下,就業市場競爭激烈,求職失敗在所難免,不能期望每次都成功,要對出現的擇業挫折做好心理準備,要用冷靜、坦然的態度對待擇業挫折,客觀地分析自身原因,進行正確的歸因,應把擇業看做是認識社會、適應社會的機會,通過擇業發展自己,完善自我。

2.3.3 敢于挑戰,勇于創業 大學生是有理想、有抱負、有創新、敢作敢為的青年先鋒。大學生要有自主創業的打算,樹立正確的創業觀,確定合理的規劃與定位,堅定信心,正視現實,抓住機遇,勇于創業,在市場大潮中奮力拼搏,創造一個屬于自己的美好明天。

2.4 模塊四:戀愛道德教育

大學生正值妙齡年華,樹立正確的戀愛觀,有利于大學生健康成長,順利成才。

2.4.1 尊重人格平等 戀愛雙方在人格上都是獨立的,如果把對方當作自己的附庸,或依附對方而失去自我,都是對愛情實質的曲解。戀愛雙方在相互關系上是平等的,都有愛與被愛、接受愛與拒絕愛的權利,放縱自己的情感或者束縛、強迫對方,都不符合戀愛的道德要求。

2.4.2 自覺承擔責任 自愿承擔責任,是愛情本質的體現。無論對方處在順境還是逆境,是富裕還是貧窮,是健康還是傷病,愛一個人就是要自覺地擔當責任。擔當責任,不是單純的我心中只有你的反復吟唱,而是見諸于平常的具體行動中,體現在生活的點點滴滴中。

2.4.3 文明相親相愛 戀人在公共場所,言行舉止要符合社會公德,不能影響他人生活,戀人獨處也要講究文明道德。遵守戀愛道德,就是要在平常生活中去維護真正的愛情,這是保持愛情長久的秘密所在,沒有道德的庇護,愛情也不會長久。

2.5 模塊五:家庭美德教育

事業成功,往往與美滿婚姻密切相關,家庭是社會的細胞,家庭和睦是社會和諧的基石。因此,家庭美德在維系家庭、社會關系方面作用巨大。

2.5.1 尊老愛幼 中國自古就是一個講究父慈子孝的國度,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的觀念深入人心,也是世代相傳的道德格言。父母是生我養我的人,常回家看看,孝敬父母,贍養父母,是當代大學生應盡的義務。兒童是祖國的未來,家庭的希望,在他們未成年之前,需要得到成年人物質、精神上的照顧與培育。當代大學生要踐行尊老愛幼,做尊老愛幼的楷模。

2.5.2 夫妻和睦 夫妻是家庭的主要成員,夫妻關系是家庭關系的核心。中國歷來用“相敬如賓”、“琴瑟和諧”、“比翼鳥”、“連理枝”等美麗的言辭來贊譽夫妻關系。在封建社會,遵從“三從四德”陳腐道德信條,夫為妻綱,妻子對丈夫絕對依從,嚴重傷害了婦女的身心。今天我們所強調的夫妻和睦,是在男女平等基礎上的互敬互愛、互助互讓。

2.5.3 鄰里團結 俗話說“遠親不如近鄰”,鄰里關系處理得好,可互為助手,互為依靠。鄰里間應該以禮相待,互讓互諒,互幫互助,寬以待人,團結友愛。要尊重鄰里的人格、生活方式、興趣愛好,互相學習,取長補短。鄰里之間長期相處,難免會產生誤會和矛盾,要本著互諒互讓原則,通情達理,寬以待人,這樣才能化解矛盾糾紛,增進鄰里感情。

3 適應德育生活化模式,變革德育方法

大學生的成長軌跡為大學德育內容提供了一個清晰的路徑,即五個模塊的德育內容,這五個模塊之間不是單線式的相互割裂的關系,在教學過程中是相互交叉、相互銜接的。當然,這五個模塊并未窮盡所有的大學德育內容,除此之外,還應對大學生進行其他方面的個人品德、公共道德教育[5]。這五個模塊的德育內容雖好,但要收到好的效果,還需變革德育方法。

3.1 樹立開放意識,堅持學校與社會德育相結合

德育生活化要求德育走出象牙塔,要求從時間和空間的封閉狀態走向開放,重視生活事件的德育價值。大學德育必須將家庭、社會和學校的德育優勢組成統一的教育體系。學校主動協調家庭力量,利用社會環境的積極因素,樹立德育的全員意識,形成學校、社會、家庭德育教育的合力。同時,大學德育要堅持請進來、走出去的教育方式,加強德育基地建設,加強社會場館建設,重視社會實踐活動。這是提高大學生思想品德能力的一個重要措施。

3.2 優化校園環境,堅持課堂與校園德育相結合

學校德育要主動變室內德育為室外德育,變灌輸德育為體驗德育。作為直接實施德育的學校教育環境,更是以其最經常、最集中、最系統和最具目的性的特點和優勢,對受體產生深刻影響。學生沐浴在優化環境中,無意識心理必然得到凈化與升華。因此,學校要堅持環境育人,優化校園環境,形成自己的特色,校園環境、景點、雕塑、花草樹木、宣傳櫥窗、標語牌及學校標志等要有濃郁的學校特色;校訓、理念、校風、校園精神是一所大學核心價值的高度概括;良好的校園文化、校園精神、校園愿景給人以強烈的文化感染和精神啟迪。

3.3 規范日常行為,堅持道德修養與日常生活相結合

規范日常行為,使理想信念教育、集體主義教育、愛國主義教育生活化。充分發揮教師和優秀學生的榜樣作用,使大學生的所感、所見與道德規范、道德行為相一致。要在生活中倡導使命感、責任感,將大學生的主體意識引導到民族責任心和社會責任感上,引導到以民族國家利益為核心的憂患意識和愛國主義精神上,形成為國家民族振興而奮斗的價值觀念,讓個人體會到國家利益的重要性,感受到國家興亡的責任。

德育教育離不開真實的生活。僅僅上幾堂設計好的課是不行的,因為它離我們的真實生活還很遠。“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時,它不是某時某刻的事情,而是每時每刻的事情。”因此,我們的德育就必須遵循生活化的邏輯[6]。

[1] 文藝文.論大學德育生活化模式[J].道德與文明,2006(1):45.

[2] 姜莉莉.大學生心理素質教育[M].北京:機械工業出版社,2008:93.

[3] 李 虹.當代中國啃老族理論探析[J].當代青年研究,2006(1):28.

[4] 呂耀懷.道德榜樣三要素及其局限[J].道德與文明,2008(2):26.

[5] 廖小平.個人品德建設:道德建設的個體維度[J].道德與文明,2008(2):25.

[6] 王燕曉.中國社會轉型期德育無效性問題研究[J].天津師范大學學報:社會科學版,2008(6):76.

NewM odel of College M oral Education from the L ife Perspective

ZHANG Zuhua
(D epartm ent of Foundation Courses,W uxi Institute of A rts&Technology,Yixing 214206,China)

The life m ode of m oral education and the students′grow ing tracks suggest that the college m oral education consist of the follow ing m odules:hard w orking on entering college,balanced socializing in college life,professional ethics w hen choosing a job,love m orals w hile in love,and fam ily virtues af2 ter m arriage.

life m ode of m oral education;contents of m oral education;m odule

D648

A

1671-7880(2010)04-0004-03

2010-05-20

2009江蘇省高校思想政治教育研究會研究課題(SGSY2009YB165);2009無錫工藝職業技術學院黨建與思想政治教育研究會研究課題《科學發展觀與促進大學生全面發展研究》,2010無錫工藝職業技術學院院級課題《淺論高校德育中隱性德育的開發》階段性成果

張祖華(1968— ),男,江蘇無錫人,副教授,主要從事思想政治教育和大學校園文化研究。