毛文杰
江蘇省宜興紫砂工藝廠 宜興214200
陶藝作品的古今結(jié)合
毛文杰
江蘇省宜興紫砂工藝廠 宜興214200
紫砂壺由明至今,經(jīng)歷代紫砂藝人及眾多文人雅士的不斷錘練創(chuàng)新,積淀了豐富的文化內(nèi)涵。一把好的紫砂壺,往往集哲學(xué)思想、茶人精神、自然韻律、書畫藝術(shù)于一身。紫砂壺的自然色澤加上藝術(shù)家的創(chuàng)新,給人以雅致、溫和、質(zhì)樸、敦厚等心理體驗(yàn)。因而,紫砂壺在某種意義上不僅僅是技藝的表現(xiàn),更是一種心靈的產(chǎn)物。
陶藝,藝術(shù),紫砂,繼承傳統(tǒng),創(chuàng)新
從古代的傳統(tǒng)民間藝術(shù)到現(xiàn)代的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù),從原始彩陶到現(xiàn)代陶藝,縱覽古今中外的民間藝術(shù),幾乎都離不開裝飾。在我們的生活中,從衣食住行到藝術(shù)欣賞品都離不開裝飾美和形式美,任何裝飾都帶有本民族,本地域的特色,裝飾本身從使用功能和欣賞功能上都體現(xiàn)了他們的特點(diǎn),表現(xiàn)了他們的性格和情感。
眾所周知,紫砂工藝,以其制作精湛,嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí),樸雅凝重,落落大方等風(fēng)格特點(diǎn),名播遠(yuǎn)洋,深受國(guó)內(nèi)外大眾喜愛。這是紫砂工藝優(yōu)秀傳統(tǒng)的精髓,是先輩們嘔心瀝血和畢智窮工造就而成的,故在創(chuàng)作中,“萬變不離其宗”不能丟失這一主軸,不能拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)的精髓。宜興紫砂是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中獨(dú)具特色、獨(dú)樹一幟的工藝。具體表現(xiàn)在材質(zhì)、造型藝術(shù)、工藝技法、設(shè)計(jì)創(chuàng)意及傳統(tǒng)文化相結(jié)合上。有許多從事陶藝創(chuàng)作的設(shè)計(jì)人員會(huì)集宜興,試圖以現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作理念運(yùn)用到紫砂陶藝創(chuàng)作上,用主觀的個(gè)性情感的介入,在傳統(tǒng)的紫砂陶藝上產(chǎn)生“新的精神”、“新的面貌”作為一種嘗試,這也是可以的,但切不可為改造紫砂而改造紫砂,必須遵循紫砂藝術(shù)的創(chuàng)新原則。
現(xiàn)在,我們?cè)谶M(jìn)行紫砂工藝品的創(chuàng)作時(shí),我們必須明確紫砂的內(nèi)在特性和演變過程,因而才能有效的創(chuàng)作和創(chuàng)新。在文化發(fā)展的長(zhǎng)河中繼承是一個(gè)永遠(yuǎn)不斷的環(huán)。這個(gè)環(huán)扣得越緊,下一個(gè)環(huán)才能不斷延伸。作為紫砂藝人,有責(zé)任來思考并去著力實(shí)踐這樣一個(gè)繼承與發(fā)展紫砂大業(yè)的主題。任何一個(gè)紫砂大家都經(jīng)歷過“追思古韻”的時(shí)期,從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中汲取靈感,如古典神話、唐詩(shī)宋詞、祥瑞奇獸等,但要想保住自己的招牌,就要不斷推出新意象,也就是說作品造型不能因同一題材而泛濫。這既是對(duì)自己藝術(shù)的負(fù)責(zé),也是對(duì)藏家的負(fù)責(zé)。
作為今天的紫砂陶藝人,回望過去的傳統(tǒng),深深為歷代先人的聰明智慧而自豪。歷代紫砂藝術(shù)的發(fā)展演進(jìn),豐富了千年間的紫砂藝術(shù)寶庫(kù),推進(jìn)提高了獨(dú)特的中華民族文化藝術(shù)。隨著茶事向心智情源的演化,紫砂文化也必須再向高文化層次發(fā)展。陶藝家們,以獨(dú)特的成型技法,取源于生活,心悟于生活,超出妙化于生活,以各種幾何形體,自然形體,筋紋形體,匠心靈慧,塑出了紫砂之方圓大境中獨(dú)有的心智。因此,我們可以說,包括紫砂文化在內(nèi)的華夏東方文化,是我們民族的巨大財(cái)富,負(fù)責(zé)任地去繼承,負(fù)責(zé)任地去創(chuàng)新,就一定有一個(gè)盛世中的美好光明的發(fā)展前景。保持傳統(tǒng)的特色,在迎合大眾的口味乃至國(guó)際眼光的時(shí)候,只有保持民族的特色,把好主脈,同時(shí)又融合進(jìn)現(xiàn)代的創(chuàng)作意識(shí),讓支流也能細(xì)水長(zhǎng)流。
[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論.北京大學(xué)出版社
[2]方李莉.新工藝文化論.清華大學(xué)出版社
[3]美術(shù)文獻(xiàn).湖北美術(shù)出版社
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