《寡人之于國也》課堂實(shí)錄及反思

李小麗

《寡人之于國也》課堂實(shí)錄及反思

李小麗

一、導(dǎo)入

師：大家都知道被稱為“亞圣”的孟子是儒家的一位代表人物，憑你對他的了解，你認(rèn)為孟子是一位偉大的家？（板書）

生1：孟子是一位偉大的文學(xué)家，思想家。

師：作為文學(xué)家，他留下了什么作品？作為思想家，他有哪些思想？

生1：他寫了《孟子》；在思想上他主張實(shí)施仁政愛民。

生2：《孟子》并不是他寫的。

師：那么是誰？

生2：孟子及其門人。就像《論語》也不是孔子寫的，而是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子言行的一本書

師：很好，基礎(chǔ)很扎實(shí)。

生3：孟子還主張民為貴，社稷次之，君為輕的思想。

生4：孟子主張“性善論”，認(rèn)為人的天性是善良的。

生5：我知道一個(gè)“孟母三遷”。

師：看來，同學(xué)們對孟子了解還挺多的嘛！今天我們來學(xué)習(xí)孟子的一篇代表作品 《寡人之于國也》（板書），首先請兩位同學(xué)來通讀全文。

二、教學(xué)過程

1.生6讀第一、二、三段，生7讀第四段。兩位同學(xué)都有點(diǎn)緊張，預(yù)習(xí)也不夠充分，好幾個(gè)字讀錯(cuò)了。

師：兩位同學(xué)都讀得不錯(cuò)，只是兩位同學(xué)扮演的孟子先生啊，可能有點(diǎn)緊張，口誤了好幾次呢！（生笑）只要不緊張，就很完美了。有沒有同學(xué)可以糾正一下這些口誤呢？

生8：第二段“棄甲曳兵而走”的“曳”應(yīng)該念yè，而不是zhuài。

師：很好，你能翻譯一下這句話嗎？

生8：兵器刀刃已經(jīng)相接，拋棄盔甲拖著兵器逃跑。

師：不錯(cuò)。希望接下去的同學(xué)糾正字音的同時(shí)，也能解釋一下字義。

生9：第四段字音讀錯(cuò)比較多。“谷不可勝食也”的“勝”，應(yīng)該念第一聲，而不是第四聲，是完、盡的意思。“數(shù)罟不入洿池”的“數(shù)”，應(yīng)該念cù，而不是shù，意思是細(xì)密的漁網(wǎng)不撒在池塘里。“養(yǎng)生喪死無憾”的“喪”，應(yīng)該念第一聲，因?yàn)樗囊馑疾皇菃蕷猓菃适隆！爸?jǐn)庠序之教”的“庠”，應(yīng)該念xiáng，而不是念“癢”，是學(xué)校的意思。

生10：我總覺得“養(yǎng)生喪死無憾”的喪，不是喪事的意思，它應(yīng)該是動(dòng)詞。

師：很好，那么你覺得它應(yīng)該是什么意思呢？

生10：不知道。（垂下了頭）

師：你發(fā)現(xiàn)了問題，這就很棒。至于是什么意思，我們一起來解決這個(gè)攔路虎。“喪死”和“養(yǎng)生”應(yīng)該屬于并列短語，“養(yǎng)生”是什么意思？

生10：供養(yǎng)活著的人，“喪”的意思是“為……辦喪事”，為動(dòng)用法。（很高興）

師：漂亮！所以疏通文言文字詞時(shí)，有時(shí)要學(xué)會從臨近的字詞入手，聯(lián)系上下文去理解，千萬不要拘泥于單個(gè)字詞。

生11：第四段還有念錯(cuò)的地方“申之以孝悌之義”的“悌”應(yīng)該念tì，而不是“弟”，是敬愛兄長的意思。“然而不王者”的“王”應(yīng)該是第四聲，稱王、做王的意思，動(dòng)詞。

師：很好。根據(jù)詞性讀準(zhǔn)字音，不錯(cuò)。

師：下面我們一起齊讀全文，念準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，同時(shí)思考這樣一個(gè)問題：這篇文章記載了誰與誰之間的一次對話？這次對話主要是圍繞什么問題展開？

師生齊讀課文。

生12：這篇文章記載了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話主要圍繞“民不加多”的話題展開。

師：“民不加多”什么意思？

生12：百姓不增多。啊，不，應(yīng)該是百姓不更加增多，注釋上說“加”應(yīng)該是“更”的意思。

師：很好，能利用注釋，這是一個(gè)好習(xí)慣；能及時(shí)糾正錯(cuò)誤，這更是一個(gè)好習(xí)慣。（生笑）

師：同學(xué)們在這節(jié)課開始時(shí)，告訴了我孟子是一個(gè)偉大的文學(xué)家和思想家，那么在這篇課文里，你能不能發(fā)現(xiàn)，孟子還是一位偉大的什么“家”呢？給大家5—7分鐘時(shí)間自由讀全文，思考這個(gè)問題。

2.生自由讀全文。

師：有同學(xué)可以說說自己的見解嗎？

生13：我覺得孟子是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他相當(dāng)懂得可持續(xù)發(fā)展這個(gè)道理。（師板書，生笑）

師：可持續(xù)發(fā)展，這么先進(jìn)！你從文章哪里看出來呢？

生13：“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”，細(xì)密的漁網(wǎng)不要撒進(jìn)池塘，不然小魚兒都捕光了，還怎么繁殖？斧頭要按照一定時(shí)節(jié)進(jìn)入山林砍伐樹木，不然一下子全砍光了，子孫怎么辦，怎么可持續(xù)發(fā)展？如果能做到可持續(xù)發(fā)展，百姓才有可能安居樂業(yè)，王道才有可能開始啊！

師：大家為我們這位孟子的知音鼓鼓掌！說的太好了！（生鼓掌）古人規(guī)定，魚不到一尺不能賣，砍伐樹木要根據(jù)一定的時(shí)節(jié)入山，講的就是這位同學(xué)說的可持續(xù)發(fā)展啊！有誰可以把這段話讀一讀么？

生14讀。

師：大家覺得他讀得如何？

生15：挺好。

生16：我覺得在語勢方面還要加強(qiáng)，因?yàn)檫@段話是一個(gè)排比語段，應(yīng)該要念出那種鋪陳的氣勢。

師：那么你來念一念？

生16個(gè)讀。

生集體鼓掌。

師：我覺得還有一點(diǎn)美中不足的地方，就是如果我能聽到大家一起把這個(gè)語段的鋪陳氣勢念出來，那才好呢。男生念措施，女生念效果，最后兩句齊讀。一起來試一下。

生：老師，那我們要準(zhǔn)備一下。

師：沒問題！準(zhǔn)備一下，馬上開始。

男女生輪流讀，齊讀。

師：為自己鼓掌！（生鼓掌，群情激昂）只要能理解文本，只要能理解文本的現(xiàn)代意義，只要能體會文言文的語勢魅力，我們就能很好地誦讀文本，即使它是古文！

師：還有同學(xué)可以說說，你認(rèn)為孟子是一位偉大的什么“家”嗎？

生17：我認(rèn)為孟子還是一位偉大的教育家。“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，重視學(xué)校教育，反復(fù)陳述孝敬和尊敬兄長的禮儀，這都是教育的措施，最后達(dá)到“頒白者不負(fù)戴于道路矣”這種境界，尊老愛幼也正是中華民族的傳統(tǒng)美德。

師：不錯(cuò)，孟子還是一位偉大的教育家（板書）。這位同學(xué)做得很好的一點(diǎn)的，在回答之后，馬上找出文本的依據(jù)，非常好。

生18：我覺得孟子是一位偉大的動(dòng)植物學(xué)家。從“五畝之宅，樹之以桑……數(shù)口之家可以無饑矣”可以看出來。種桑樹，蠶吃桑葉，吐絲，然后五十歲的人可以穿絲綢的衣服；家畜不要錯(cuò)過繁衍的時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以吃肉，按照時(shí)節(jié)去種植，數(shù)口之家就可以不挨餓。

生19：我倒覺得這個(gè)語段并不能說明孟子對動(dòng)物和植物有多了解，動(dòng)植物學(xué)家應(yīng)該是了解動(dòng)物和植物的構(gòu)造和生理特點(diǎn)的，孟子能嗎？我認(rèn)為這個(gè)語段應(yīng)該表現(xiàn)出孟子是一位偉大的社會學(xué)家。只有有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會才有可能穩(wěn)定，才有可能實(shí)現(xiàn)王道。剛才這個(gè)語段就統(tǒng)統(tǒng)是物質(zhì)基礎(chǔ)，孟子深深地知道物質(zhì)基礎(chǔ)對社會穩(wěn)定的重要性，他自己也說了：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

師：動(dòng)植物學(xué)家，社會學(xué)家，同學(xué)們更傾向于哪個(gè)？

生（異口同聲，包括回答是動(dòng)植物學(xué)家的同學(xué)）：社會學(xué)家。

師：我也傾向于社會學(xué)家（板書）。但是我認(rèn)為覺得孟子是動(dòng)植物學(xué)家的同學(xué)也很棒，他能提出自己的觀點(diǎn)，同時(shí)在別人反駁自己觀點(diǎn)時(shí)能認(rèn)真的聽，并毫不掩飾自己的贊美，剛才他可是用很欽佩的口氣說贊同是社會學(xué)家的呢！很好，這是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該有的素質(zhì)！（生笑）

師：這個(gè)語段引起了大家的爭鳴，有爭鳴才會有火花。看看我們的朗讀能不能給這火花增加一些更絢爛的色彩呢？女生念措施，男生念效果，最后的一句我們一起念，也要注意排比語勢，準(zhǔn)備一下，馬上進(jìn)行！

男女生輪流讀，齊讀。

師：讀書，其實(shí)真的是一件很享受的事情啊！真希望以后能多聽到大家大聲讀書的聲音。

師：還有同學(xué)可以說說自己的看法嗎？

生沉默。

師：在剛才我們說了這篇文章是一場孟子與梁惠王的對話，一個(gè)是君，一個(gè)是臣，想想我們以前學(xué)過的《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》是不是都有類似的場景？

（很快地）生20：我覺得孟子還是一位偉大的辯論家，或者說心理學(xué)家。在回答梁惠王的問話時(shí)，他并沒有馬上說該如何治理國家，而是先用了一個(gè)比喻，而且選擇了梁惠王喜歡的作戰(zhàn)作比喻，充分了解梁惠王的心理，也使梁惠王更易于接受他的見解。

生21：還讓梁惠王自己說出了民不加多的原因。

師：一位偉大的辯論家或心理學(xué)家（板書）。這個(gè)孟子啊，真是太厲害了。你們也很厲害，我只是一提示，你們馬上就知道了。如果你是孟子，你會用怎樣的語氣去說這句話？

生22：狡黠。

生23：一本正經(jīng)。

師：念一念？

生23讀。

師：這樣的孟子似乎與我們印象中的有點(diǎn)不一樣，好像與我們的距離有點(diǎn)拉近了，好像更有人情味了，不錯(cuò)，我喜歡。大家一起再念念這段話，好嗎？

生齊讀第二段。

三、總結(jié)

師：我們這個(gè)單元的話題是“我有一個(gè)夢想”，《寡人之于國也》是孟子的一個(gè)夢想，它代表孟子的理想國，里面包含著孟子的教育理想，環(huán)境理想，社會理想，等等，時(shí)至今日，你覺得這個(gè)理想國離我們是慢慢近了，還是愈發(fā)遙遠(yuǎn)了？課后請以“我有一個(gè)夢想”為話題，寫一篇不少于500字的小短文，也要注意運(yùn)用排比句式哦！

下課！

四、教學(xué)反思

1.孔子曰：“學(xué)起于思，思源于疑”，但是，問題的設(shè)置應(yīng)該層層深入，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，讓各個(gè)層次的學(xué)生都能有所收獲。本課設(shè)計(jì)的第一個(gè)問題是立足于學(xué)生已有基礎(chǔ)：孟子是一個(gè)偉大的什么“家”，減輕學(xué)生的畏難情緒，隨著學(xué)生研讀課文的深入，追問這一問題。這樣一來，問題的設(shè)置既有延續(xù)性，也因?qū)W生研讀課文的深入程度而具有了梯度性。

2.作為教師，我們必須明確，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂是學(xué)生發(fā)展的場所。離開了學(xué)生的參與，或是沒有學(xué)生的真正參與，就談不上確立學(xué)生的主體地位，完成教學(xué)任務(wù)也就成為一句空話。教師的工作不是“教給”學(xué)生什么，而是努力構(gòu)造學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，并用這種方法來刺激學(xué)生的欲望。這一點(diǎn)對于文言文教學(xué)尤其重要。本課教學(xué)設(shè)計(jì)本有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：學(xué)生再次自由讀課文，思考：孟子的哪些措施具有現(xiàn)實(shí)意義？在實(shí)際上課過程中，這個(gè)環(huán)節(jié)已經(jīng)融合在“你認(rèn)為孔子還是一位偉大的什么‘家’”的問題中了，而這一融合就是學(xué)生自主獨(dú)立完成的。

3.探究時(shí)，不僅要在時(shí)間上等待，要舍得花時(shí)間讓學(xué)生去讀書，去思考，還要在評價(jià)上等待，等待學(xué)生的“百家爭鳴”。對學(xué)生的發(fā)言要暫緩評價(jià)。而評價(jià)時(shí)，則應(yīng)當(dāng)在自己的“心理預(yù)期”上等待，找出每位學(xué)生的閃光點(diǎn)再做適當(dāng)評價(jià)。當(dāng)學(xué)生說出孟子是一個(gè)偉大的動(dòng)植物學(xué)家時(shí)，教師沒有馬上制止或糾正，而是進(jìn)行冷處理，很快的另一個(gè)學(xué)生指出了錯(cuò)誤。這樣，學(xué)生在互相探討、爭論的互動(dòng)過程中，激活了思維。

浙江省永嘉中學(xué)。