“一圈一線”燕趙歷史系列游①
—— 以歷史文化研究促進河北特色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

河北科技大學藝術學院 王 芳 鄭以墨

“一圈一線”燕趙歷史系列游①
—— 以歷史文化研究促進河北特色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

河北科技大學藝術學院 王 芳 鄭以墨

發(fā)展具有地域特色的文化旅游必須依靠當?shù)氐臍v史文化資源，通過對這些資源的研究可以推出不同主題的特色文化旅游項目。河北擁有豐富的歷史文化資源，這些資源可構成一部完整的燕趙歷史，“一圈一線”燕趙歷史系列游的提出正是基于對現(xiàn)有資源的梳理整合，并對已有的研究成果進行合理借鑒。通過這一案例的分析，我們可以充分認識到歷史文化研究才是發(fā)展特色文化旅游的內(nèi)在驅動力。

燕趙歷史系列游 歷史文化研究 河北 旅游產(chǎn)業(yè)

近年來，人文景觀逐漸成為各省市發(fā)展特色文化旅游的重要支撐。但本文認為，要想創(chuàng)建區(qū)域文化旅游名牌，就必須充分利用現(xiàn)有的歷史文化資源，并對這些資源進行全面盤點、梳理和深入研究，進而找到當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的本質特征。本文根據(jù)現(xiàn)有的河北歷史文化資源及目前的研究成果，提出“一圈一線”燕趙歷史系列游的初步構想，并對實施該構想的策略進行深入探討，進而分析歷史文化研究對河北特色文化旅游產(chǎn)業(yè)的促進作用。

1 “一圈一線”燕趙歷史系列游的構想

河北省是文化大省，旅游資源豐富，現(xiàn)有的文化歷史資源基本可構成一部完整的燕趙歷史，以“燕趙歷史”為主線，便可建立“一圈一線”燕趙歷史系列游。

所謂“一圈”，是指從河北不同地區(qū)選取不同時代的具有代表性的歷史遺跡，進行合理的研究開發(fā)，組成燕趙文化發(fā)展的序列，包括太行山東麓山前地區(qū)的泥河灣遺址、磁山文化遺址、下七垣文化遺址、邢臺東先賢商代遺址群、西周文化遺址；燕山南北的興隆洼文化遺址、夏家店文化遺址、商代文化遺址、張家園上層文化遺址；東周三大古都燕下都、中山靈壽故城和趙邯鄲古城；北戴河金山咀秦代建筑群遺址、滿城漢墓、衡水安平逯家莊漢墓、望都漢墓、臨漳縣鄴城遺址及其西北郊的北朝陵墓區(qū)、邯鄲響堂山石窟、曲陽五代王處直墓、宣化遼墓、井陘柿莊金元墓、明清皇家園林、陵墓群等，這些遺跡恰好環(huán)繞河北腹地的京津地區(qū)，形成近乎閉合的歷史文化帶。

所謂“一線”是指省內(nèi)現(xiàn)存的長城一線。該設想可以將目前較為散落的歷史文化資源進行全面整合，挖掘最能體現(xiàn)河北形象的品牌文化旅游線路，更重要的是，該設想還可為當前河北文化旅游的發(fā)展進行嘗試性的探索，并提供新的發(fā)展思路。

需要指出的是，本文提出的“一圈一線”燕趙歷史系列游并非僅限于下文列出的旅游點，對這些景點的選擇是為了初步建立燕趙歷史的基本框架，事實上，它是一個開放的、需要不斷豐富和改進的體系，在第一批旅游景點逐步完善之后，可在原有的框架中增補一些新的景點，使燕趙歷史逐漸變得更加立體化，并富有地域特色。

2 “一圈一線”燕趙歷史系列游的開發(fā)

針對不同的旅游景點的性質，可采取不同的開發(fā)方式：

2.1 遺址

建設配套的遺址公園是開發(fā)文化遺址旅游的必要舉措，公園內(nèi)可設置考古遺址景觀及生態(tài)保護、遺址現(xiàn)場展示和博物館三個功能區(qū)。考古遺址景觀及生態(tài)保護、遺址現(xiàn)場展示區(qū)，通過遺址不可移動文物、遺址的現(xiàn)狀與環(huán)境的展示，形象描述各文化的特色，為增強觀賞性和觀眾的參與性，同時還可嘗試對部分遺跡與生態(tài)環(huán)境進行復原。

目前已建成的遺址博物館有泥河灣博物館、磁山文化博物館、邢窯博物館、定窯博物館、磁州窯博物館。其中，泥河灣博物館分為主展館和現(xiàn)場展館兩大部分，主展館共兩層，主要功能是對泥河灣遺址的復原和對出土文物的展出，現(xiàn)場展館主要是對重要的遺址現(xiàn)場進行保護和展示。現(xiàn)場展館包括泥河灣中的重要遺址如小長梁、虎頭梁、侯家窯、馬圈溝等將進行扣棚永久性保護和展示。磁山文化博物館由中部序廳和兩側主展廳組成，并配有聲、光、電現(xiàn)代高科技手段，再現(xiàn)了八千年前磁山先民生活、生產(chǎn)情景，展廳兩端為“磁山先民”漁獵、采集景觀。展廳設有通壁貫通式展櫥，其內(nèi)依次陳列石器、陶器、骨器、農(nóng)業(yè)、易文化、祭祀等內(nèi)容。院內(nèi)西側建有大型展棚，包括房址、窖穴、灰坑及“組合物”等遺跡現(xiàn)象的模擬場景。兩個博物館的現(xiàn)代展示方式較好的展示了兩種文化的特色。相比較而言，邢窯博物館、定窯博物館、磁州窯博物館的展示方式較為單一，只是對藏品進行展覽，缺少泥河灣博物館和慈善博物館所富有的人文氣息。

此外，陽原縣計劃籌建泥河灣地質公園，重建古人類和古動物在泥河灣的生活場景，再現(xiàn)考古場原始樣態(tài)。其他的文化遺址也可根據(jù)自身特點設計遺址園區(qū)，這樣便可在省內(nèi)形成較大規(guī)模的文化遺址旅游帶，從而吸引更多的旅游消費群。

2.2 古城

目前，靈壽故城與鄴城均出臺了開發(fā)計劃。靈壽縣計劃以北京大學和河北省古代建筑研究所編制的中山靈壽故城大遺址保護利用規(guī)劃為基礎修建歷史文化公園，對古城墻、趙王臺、養(yǎng)魚池、八角井等遺址采用露天保護。同時，恢復中山國時期人民的文化和生活習俗，表演《東郭先生和狼》的故事，使人進入公園產(chǎn)生時空交錯，猶如進入中山國的感覺。臨漳縣制定了更為完備的《鄴城保護總體規(guī)劃》，計劃三年內(nèi)建成“三館”，即鄴城博物館、西門豹紀念館、鬼谷子紀念館；五年內(nèi)規(guī)劃建設“三苑”，即銅雀三臺苑、倪辛莊宮殿苑、朱明門遺址苑，有效保護遺址內(nèi)的歷史文化遺存，使鄴城遺址的范圍內(nèi)逐步形成較為完整的古代遺址風貌。鄴城三臺遺址已完成了本體加固保護工程，鄴城博物館和文化館改造工程也均已基本完成。而燕下都、趙邯鄲古城、元中都遺址還未進行初步的旅游規(guī)劃。

靈壽故城與鄴城做法值得借鑒。本文認為，對古城遺址的開發(fā)應做到以下幾點：首先，根據(jù)發(fā)掘報告及研究成果對古城遺址進行規(guī)劃和保護；其次，對古城中標志性建筑進行復原，如燕下都的武陽臺(燕國王宮)、靈壽故城的古城墻、趙王臺、靈壽故城的中山國墓、鄴城的銅雀三臺等；再次在城中設立歷史文化名人的專題公園，如趙國的趙武靈王、廉頗、藺相如，燕國的荊軻、鄴城的曹操、“建安七子”等，并以各種形式展現(xiàn)歷史名人的事跡；最后，還要在古城內(nèi)建造專門的博物館，展覽遺址出土的文物。這些措施可基本構成對歷史情境的模擬，觀眾不僅可以從中欣賞古城所蘊含的歷史印記，又可親身感受古建筑的輝煌，同時還能在這一宏觀背景中深刻體味古代歷史人物的風采。上述做法可改變以往較為單一的古城展示方式，增加了古城旅游的人文氣息。

2.3 墓葬

對墓葬的開發(fā)可借鑒濟南市文化局擬訂的《關于濟南洛莊漢王陵博物館園區(qū)建設的調(diào)查研究及規(guī)劃設想》，該設想認為，對該墓的開發(fā)不應僅僅停留在發(fā)掘過程和考古成果的簡單展示上，因為這一過程將會隨著發(fā)掘工作的結束而淡化。應以現(xiàn)存的漢墓空間為主體，建設一處具有極高的文物考古價值、獨具特色的文化價值、富有吸引力的旅游價值的綜合性歷史文化展示區(qū)域。在表現(xiàn)方式上，可以通過運用各種現(xiàn)代科技手段，立體布展、原樣復制、比附外延、場景再現(xiàn)、游人參與、科學研究的方式，全方位、多功能地展示墓葬所擁有的深厚文化內(nèi)涵和極高的歷史文化價值。此外，對于規(guī)模較大的墓葬群，如北朝墓葬、清東陵、清西陵，還要注意整體規(guī)劃，可在墓葬群附近建造專題博物館，展示墓葬出土的文物、壁畫和雕刻，使觀眾可以宏觀把握墓葬群的完整面貌。

2.4 佛教石窟和寺觀造像

根據(jù)《資治通鑒》，響堂山石窟的開鑿，最初為北齊開國君主高歡的陵藏，相傳其陵藏即今編號第7窟(大佛洞)。隨后北齊皇室親貴相繼營建，形成規(guī)模。響堂山石窟的造像樣式和風格代表了北齊的主流，石窟塔廟形制和造像新風格的出現(xiàn)，是接受了外來樣式以后跳出北魏以來的造像傳統(tǒng)而翻出新樣。曲陽修德寺造像也屬此種風格。

由于上述特點，對響堂山石窟的旅游開發(fā)應與歷史相結合。具體做法是，在響堂山石窟附近建造一座展覽館，其形式可模仿該石窟的造型樣式，展廳大體分為三部分：第一，用影像的形式展現(xiàn)北朝歷史，使響堂山石窟與北魏、東魏、東齊王朝的更迭、北齊開國君主高歡的個人經(jīng)歷相結合，從歷史的視角解讀響堂山石窟的歷史意義；第二，以實物和影像的方式展示響堂山石窟的發(fā)現(xiàn)史以及學術史，使觀者了解該石窟在不同時期的研究成果；第三，響堂山石窟造像與云岡石窟、龍門石窟的北朝造像代表了不同時期的北朝造像風格。因此，可對三座石窟的典型洞窟和代表作品進行復制，置于同一展廳中，使觀者可以通過藝術樣式的對比，來感受響堂山石窟藝術在藝術史上的特殊地位和獨特魅力。

至于修德寺造像，可在原址建造博物館進行保護與展覽，博物館的造型應力求復原修德寺原貌，同時還可打破傳統(tǒng)博物館的展覽方式，將出土的造像與寺院建筑相結合，嘗試復原修德寺及其造像原貌。

2.5 長城

對長城的開發(fā)要注重其歷史延續(xù)性，不同時代的長城遺址建設要體現(xiàn)各自時代的歷史文化特色。河北長城的旅游開發(fā)應從以下幾方面考慮：第一，重點介紹長城所在地域的地理、地貌，復原長城的建造過程，突出長城“因地形，用險制塞”的修筑特點，體現(xiàn)其本來的防御功能；第二，對長城關隘進行修復，使其體現(xiàn)其原初面貌；第三，河北的長城以戰(zhàn)國時期的燕、趙以及明長城最具代表性，三者應成為長城旅游開發(fā)的重點；第四，展示不同時代長城的建造技術，挖掘長城建筑技術的成就；第五，結合歷史上與長城有關的名人，創(chuàng)作紀錄片或歷史劇，再現(xiàn)長城在不同時代的真實狀態(tài)。

3 以歷史文化研究實現(xiàn)“一圈一線”燕趙歷史系列游的策略

3.1 借鑒歷史文化研究成果

梳理燕趙歷史文化研究的學術史，并將這些成果用于景點的開發(fā)與建設中，同時，各文化旅游景點及相關博物館要積極與文化歷史研究專家進行各種形式的合作，如專題講座、學術指導、景區(qū)規(guī)劃等，以提升旅游區(qū)的學術品位和文化內(nèi)涵。

3.2 進一步加強對歷史文化資源的學術研究

第一，應舉辦各種形式的歷史文化資源展，并舉辦相應的學術研討會，吸引國內(nèi)外知名學者對這些文化資源的關注，并在討論中采用新方法、解決新問題。

第二，各類省級、廳級課題指南是地方文化研究的指揮棒，它在很大程度上決定著省內(nèi)學術研究的重心。近年來，河北省課題多注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究，基礎性研究的比例很少。策略的研究固然重要，但如果沒有對歷史文化資源的深入研究，策略的探討便會成為空中樓閣。因此，河北省課題管理部門可考慮增加河北歷史文化資源的基礎研究和個案研究。

第三，出版各個遺址或遺跡的研究專著和論文集，同時推出相應的影像制品，詳細介紹考古發(fā)現(xiàn)始末、保存狀況、研究成果以及旅游看點，使觀眾可以在實景旅游前充分了解燕趙歷史旅游系列的全方位信息，激發(fā)他們的旅游熱情。

第四，如前文指出，“一圈一線”燕趙歷史系列游是一個開放的、需要不斷豐富和改進的體系，這在很大程度上依賴最新的考古發(fā)現(xiàn)。可以想象，一些與燕趙歷史相關的新遺址或遺物必將陸續(xù)補充、融合到該旅游線路中，使得這一歷史遺跡構成的燕趙歷史變得更加豐滿。

通過上述分析，我們可以充分認識到歷史文化研究才是發(fā)展特色文化旅游的內(nèi)在驅動力，它使人們重新審視當?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，整合現(xiàn)有的歷史文化資源，開拓文化旅游新思路，樹立全新的文化旅游形象，從中找到具有地方特色的品牌文化旅游產(chǎn)業(yè)，從而實現(xiàn)“旅游強省”的發(fā)展目標。

[1] 董雪梅.公共歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)—— 以濟南市為個案研究[D].山東大學博士論文,2008,197.

[2] 鄒衛(wèi)平,崔大庸.關于濟南洛莊漢王陵博物館園區(qū)建設的調(diào)查研究及規(guī)劃設想[D].山東大學博士論文,2008,198.

[3] “甲申,虛葬齊獻武王于漳水之西,潛鑿成安鼓山石窟佛寺之旁為穴,納其柩而塞之,殺其群匠。”《資治通鑒·梁紀一六》卷一百六十,中華書局,1979.

F592

A

1005-5800(2010)12(c)-141-02

2010年河北省社會科學基金項目《以歷史文化研究推動河北文化產(chǎn)業(yè)的對策研究》(HB10UYS011)。

王芳(1962-)，女，河北省石家莊市人，河北科技大學藝術學院副教授，主要從事藝術設計及理論研究；

鄭以墨(1972-)，女，河北石家莊市人，河北科技大學藝術學院教師，中央美術學院博士，主要從事美術考古研究。