孔子的君子情懷
——語文版《〈論語〉選讀》之《高山仰止》教學片斷

鄭可菜

【設計說明】

語文出版社《〈論語〉選讀》選錄了《論語》全書521章中的174章，按主題分編成十五課，每一課集中了《論語》中各章各節孔子有關這幾方面的言論、思想。這種主題的編排，要求教師避免逐條講述，而應重新整合各章節，或提挈某一章，或補充另一章對主題拓展，使學生對主題的內涵形成比較完整的認識。

《高山仰止》所選材料從多方面呈現孔子的 “性情”、“人格”、“操守”這一主題。本設計采取“迂回”戰術：由其他學生對孔子的畢恭畢敬與子路對孔子的“大不敬”切入，由二者對老師的截然不同的態度鋪設學生的第一疑問，由孔子對其他學生的欣然而樂與對子路的“詛咒”對比鋪設學生的第二疑問，進而聯系各章以及補充鏈接的材料，了解子路的性格特點，由此解決主問題，即孔子是基于對子路性格的深刻體察，對其命運的深切憂慮，才說出“若由也，不得其死然”的話語，歸結至主題“高山仰止”——孔子仁愛的君子情懷。

【教學片斷】

一、鋪墊與設疑：眾人態度與子路態度對比

從選文最后三章孔門弟子個個都對孔子敬佩尊重（顏淵：“仰之彌高，鉆之彌堅。”子貢：“夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。”“仲尼，日月也，無得而逾焉。”）切入，再引司馬遷在 《孔子世家》末尾抒發自己對孔子深情贊美——“詩有之曰：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。……可謂至圣矣！”與宋代佚名書生的“天不生仲尼，萬古如長夜”。在教學初始“高懸”圣人先賢，引導學生理解孔門弟子眾口一詞的“高山仰止”，理解人們對孔子智慧與人品特有的由衷敬仰。

此為蓄勢。

出示子路對孔子的譏諷材料：

［材料一］子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉，由也。君子于其所不知，蓋闕如也。……”（《論語·子路》）

生：子路竟對老師批評說：“先生迂闊竟然到了如此地步啊！”真是“大不敬”！更可怪的是，孔子竟也回敬一句：“好粗魯啊，仲由！ ……”“迂”來“野”回，這一對師徒像慪氣又像拌嘴，真是好奇怪！

子路的批評與顏淵、子貢的贊美形成強烈的對比。此為再次蓄勢。

順水推舟引出課文第2章：“閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。‘若由也，不得其死然。 ’”（《論語·先進》）

師：“子樂”，孔子為弟子個個學有所長而高興，但孔子竟然罵子路“若由也，不得其死然”。一個老師怎么會罵自己的學生不得好死？這不合常理，更不符合我們所知道的平易近人、溫文爾雅的孔子。這該怎么理解？

二、探究與思考：子路的性格

師：結合課文第2—6章來說說子路是一個怎樣的人？

生1：第2章，“子路，行行如也”，說明子路是一個很剛強的人。

生2：第5章，“子路聞之喜”，子路一聽老師夸他就喜不自禁，可見子路性格是比較開朗、直率的人。

生3：我覺得第5章說明他是一個憨厚、喜形于色的性情中人。

生4：第5章，從孔子的話“由也好勇過我”中可以看出子路是一個“好勇“的人。

生5：第4章，子路彈瑟“已升堂未入室”，說明子路是一個淺嘗輒止的人。

師：我查了資料，是說瑟音屬于雅頌之音，是令人心氣和平的。而子路性情剛勇，彈瑟欠平和，所以孔子說他未入室。（“子路鼓瑟，有北鄙殺伐之聲。蓋其氣質剛勇，而不足于中和，故其發于聲者如此。”——《孔子家語》）

生6：第3章，子路對自己在軍事方面有自信，認為自己可以統率三軍。

師：這是很有意思的一個章節，同學們可以看看子路的爭風吃醋。子路料想在“用行舍藏”方面孔子看重的是顏淵，想必在“行三軍”方面必跟子路我在一起無疑，可是沒有想到竟然遭到了孔子的一番搶白。

生7：可見子路性格爭強好勝、不愿甘拜下風。

師：《史記·仲尼弟子列傳》上稱之為“好勇力，性伉直”。有沒有人說說第6章？

生8：子路不大怕老師。

生9：子路比較正氣，看不慣作風淫亂的南子，也不愿自己的老師去見他，所以“不說”。

［材料二］清·牛震運《論語隨筆》：“圣人之見南子，難以明言，子路剛而過激，亦不便與之深言。故直言以誓之。”

師：師徒如朋友，因為子路只小孔子9歲，性格又剛勇直率，所以對孔子的行為經常不高興：孔子因公山弗擾召，欲前往，“子路不說”；“在陳絕糧，從者病，莫能興”，“子路慍見曰”……

補充材料：

［材料三］子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為弟子。（《史記·仲尼弟子列傳》）

［材料四］孔子之宋，匡人簡子以甲士圍之。子路怒，奮戟將與戰。（《孔子家語》）

［材料五］方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。……于是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。（《史記·仲尼弟子列傳》）

師：綜合這些材料，我們可以看出子路原來是一個會“陵暴孔子”、類似小混混般的人物。他追隨孔子一生，相伴終生，歷匡難，見隱者，薦弟子，而“食其食者不避其難”能見其義；最終“結纓而死”，足見其灑脫重禮的君子之風。《論語》刻畫子路的言語及行為時，極有個性色彩。

三、朗讀與解疑：孔子為什么說“若由也，不得其死然”？

師：根據剛才了解的子路的性格特點，說說孔子為什么說“若由也，不得其死然”？

生10：我們絕不能誤解成孔子是罵子路，所以不能咬牙切齒式狠狠地讀，重音讀會有詛咒的意味。

生11：應該讀出孔子牽掛、憂慮、擔心的語氣。

生12：正是因為孔子對子路的“好勇”性格體察之深，正是因為對動亂的年代里子路可能死于非命的隱憂，愛之深，憂之切，孔子才會說子路不得好死的話。

師：他對子路的“罵”如同他對顏淵死的“哭之慟”，都是根植于生命關懷的仁愛之情，此正為他 “高山仰止”的精神實質。

［材料六］孔子聞衛亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。（《史記·仲尼子弟列傳》）

［材料七］孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。（《禮記·檀弓上》）

師：性格決定命運，子路自始至終率真、剛勇的性格使他必然在衛國有亂時慷慨赴死，應驗了孔子的擔憂。孔子一聽這消息“遂命覆醢”，一“遂”字使人物神情畢現，足見其心之痛徹、行之決絕。至性子路，情深師徒，千古一嘆！