把握教學關鍵，提高教學質量

羅祖堂

一、導入新課，引人入勝

常言道：良好的開端是成功的一半。好的開頭是教師與學生建立感情的一座橋梁，是學生進入知識領域的一塊跳板。那么平時我們應該怎樣導入新課呢？下面請參看幾個例子：

1.溫故知新法。課例：《為了忘卻的記念》（魯迅）。

散文是偏重于抒寫真情實感的文學體裁，好的散文是以情動人、懾人心魄的。魯迅先生曾寫過一篇紀念“為了中國而死的中國青年”的文章，就是上學期的《記念劉和珍君》，該文字里行間充滿了強烈的愛憎感情，貫穿全文的情感基調就是“悲憤”二字。今天，我們學習一篇同樣是悼念烈士、歌頌烈士、仇恨反動派的文章，這就是《為了忘卻的記念》（板書）。

魯迅的文章是較難把握的，但上面導入語能利用兩文的相同之處，以已知帶動未知，便于學生及早入情、入境。

2.激發興趣法。課例：《六國論》（蘇洵）。

說起古代散文，我們不能不說唐宋八大家，他們創造了我國古代散文的巔峰；說起唐宋八大家，我們不能不說三蘇；說起三蘇，我們不能不說起老蘇——蘇洵；說起蘇洵，我們不能不說《六國論》。據說，歐陽修非常賞識蘇洵的議論文，嘉祐年間，曾把他的二十二篇文章推薦給朝廷。一時名動京師，文人競相模仿，傳為佳話。后來，蘇絢將這些文章收入《嘉祐集》，其中最受推崇的就是《六國論》。《六國論》何以有這樣大的魅力？文章提出了怎樣的觀點？作者是如何論證的？我們應如何評價？

教學中，學生普遍對文言文有畏難情緒，因此借助文學常識，抓住事物的特殊性，完全可以激發學習興趣、調動學習熱情，自然能完成上述提出的問題。

3.實物圖像法。課例：《〈物種起源〉導言》（達爾文）。

（投影達爾文頭像）

這是誰？達爾文。對。就是他。恩格斯把達爾文發現有機界的發展規律和馬克思發現人類歷史的發展規律相提并論。一百年前，達爾文的思想改變了人們對世界的看法；一百年來，這一思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀的新一代，你了解達爾文嗎？你知道進化論嗎？今天我們就一起打開達爾文的進化論之門。

投影人物圖像或擺上寫生用的石膏像，往往能引起同學們的好奇心，再借此引入新課，我們說這節課已經成功了一半。這不覺使我想起了傳統的教育模式：板書標題——介紹作者——學生閱讀——教師分析。這種方式固然沒有什么錯誤，但卻顯得死板、教條、無生氣。用如此刻板的模式面對生性活潑的學生，和上述幾種方法相比，就遜色多了。

二、講授課文，靈活善變

教是為了不教。一堂課，有的內容學生一看就懂，這些可不講；有的一點即通，這些可弱講；有的似懂非懂，甚至完全不懂，這些教師定要細講、特講。如《孔乙己》一文最后寫到：“我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”要想讓學生理解“大約”和“的確”就得要從文中內容出發：“大約”源于作者沒有見過孔乙己，是對他的猜測；“的確”是因為孔的最后出場是爬來的，加上天氣關系和當時冷漠的社會人情，孔乙己是必死無疑。

另外，關于《藥》的主題，就有人認為是懷念革命先烈，是批判資產階級舊民主主義革命嚴重脫離群眾的錯誤，是總結革命的經驗教訓的。這是錯誤的。因為它脫離了作者的創作意圖，拔高了作品的主題。事實上，作者在創作《藥》時，還是一個在黑暗中摸索的戰士，并沒有找到真正的濟世良方，對于革命的對象、任務、途徑和前途等重大問題，均不能作出馬克思主義的回答，更何況魯迅自己也說：“我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”當然，這一過程得吃透教材，吃準學生，讓學生在自主學習的過程中能發現問題，最后達到解決問題的目的。教師再對疑難問題進行點拔或解答，顯而易見，這時的教學已經進入了游刃有余、其樂觸融的境地。我們說這離“教是為了不教”已經不遠了。

三、拓展思維，鼓勵創新

在過去的很長時間里，我們的教學是這樣過來的：教材寫什么，教師就教什么，教師教什么，學生就記什么，學生記什么，考試就考什么。學生完全不能有自己的思維，成了課本、考試的奴隸，這和社會的發展是極不相稱的。今天，作為新時代的學生，絕不能再這樣學，應該拓展思維，鼓勵創新，開辟第二課堂。例如看了中國特有的對聯，能否對對聯的起源、形式特點、用途以及如何寫對聯、對聯與人們的心態、對聯的時代色彩等進行研究。學習蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，有無對古詩詞進行賞析：有哪些詩句是寫月亮、月光的，怎樣寫的，抒發了什么思想感情。再看近來的高考作文多是話題作文，范圍十分廣泛，只要圍繞這個話題寫都符合要求，打破了傳統作文限主題、限文體、限范圍等約束學生自由表達的框架，給學生留下了自由發揮、大膽想象的空間。可見，沒有豐富的第二課堂，學習就會變得枯燥，寫作就會變成無米之炊。

因此，語文教學就應以培養學生思維能力為主，在教學中訓練他們思維的準確性、靈活性、深刻性、獨創性乃至批判性，鼓勵學生張揚個性，鼓勵學生積極創新。