把握教學(xué)關(guān)鍵，提高教學(xué)質(zhì)量

羅祖堂

一、導(dǎo)入新課，引人入勝

常言道：良好的開(kāi)端是成功的一半。好的開(kāi)頭是教師與學(xué)生建立感情的一座橋梁，是學(xué)生進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域的一塊跳板。那么平時(shí)我們應(yīng)該怎樣導(dǎo)入新課呢？下面請(qǐng)參看幾個(gè)例子：

1.溫故知新法。課例：《為了忘卻的記念》（魯迅）。

散文是偏重于抒寫真情實(shí)感的文學(xué)體裁，好的散文是以情動(dòng)人、懾人心魄的。魯迅先生曾寫過(guò)一篇紀(jì)念“為了中國(guó)而死的中國(guó)青年”的文章，就是上學(xué)期的《記念劉和珍君》，該文字里行間充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，貫穿全文的情感基調(diào)就是“悲憤”二字。今天，我們學(xué)習(xí)一篇同樣是悼念烈士、歌頌烈士、仇恨反動(dòng)派的文章，這就是《為了忘卻的記念》（板書(shū)）。

魯迅的文章是較難把握的，但上面導(dǎo)入語(yǔ)能利用兩文的相同之處，以已知帶動(dòng)未知，便于學(xué)生及早入情、入境。

2.激發(fā)興趣法。課例：《六國(guó)論》（蘇洵）。

說(shuō)起古代散文，我們不能不說(shuō)唐宋八大家，他們創(chuàng)造了我國(guó)古代散文的巔峰；說(shuō)起唐宋八大家，我們不能不說(shuō)三蘇；說(shuō)起三蘇，我們不能不說(shuō)起老蘇——蘇洵；說(shuō)起蘇洵，我們不能不說(shuō)《六國(guó)論》。據(jù)說(shuō)，歐陽(yáng)修非常賞識(shí)蘇洵的議論文，嘉祐年間，曾把他的二十二篇文章推薦給朝廷。一時(shí)名動(dòng)京師，文人競(jìng)相模仿，傳為佳話。后來(lái)，蘇絢將這些文章收入《嘉祐集》，其中最受推崇的就是《六國(guó)論》?！读鶉?guó)論》何以有這樣大的魅力？文章提出了怎樣的觀點(diǎn)？作者是如何論證的？我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)？

教學(xué)中，學(xué)生普遍對(duì)文言文有畏難情緒，因此借助文學(xué)常識(shí)，抓住事物的特殊性，完全可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，自然能完成上述提出的問(wèn)題。

3.實(shí)物圖像法。課例：《〈物種起源〉導(dǎo)言》（達(dá)爾文）。

（投影達(dá)爾文頭像）

這是誰(shuí)？達(dá)爾文。對(duì)。就是他。恩格斯把達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論。一百年前，達(dá)爾文的思想改變了人們對(duì)世界的看法；一百年來(lái)，這一思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀(jì)的新一代，你了解達(dá)爾文嗎？你知道進(jìn)化論嗎？今天我們就一起打開(kāi)達(dá)爾文的進(jìn)化論之門。

投影人物圖像或擺上寫生用的石膏像，往往能引起同學(xué)們的好奇心，再借此引入新課，我們說(shuō)這節(jié)課已經(jīng)成功了一半。這不覺(jué)使我想起了傳統(tǒng)的教育模式：板書(shū)標(biāo)題——介紹作者——學(xué)生閱讀——教師分析。這種方式固然沒(méi)有什么錯(cuò)誤，但卻顯得死板、教條、無(wú)生氣。用如此刻板的模式面對(duì)生性活潑的學(xué)生，和上述幾種方法相比，就遜色多了。

二、講授課文，靈活善變

教是為了不教。一堂課，有的內(nèi)容學(xué)生一看就懂，這些可不講；有的一點(diǎn)即通，這些可弱講；有的似懂非懂，甚至完全不懂，這些教師定要細(xì)講、特講。如《孔乙己》一文最后寫到：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了?！币胱寣W(xué)生理解“大約”和“的確”就得要從文中內(nèi)容出發(fā)：“大約”源于作者沒(méi)有見(jiàn)過(guò)孔乙己，是對(duì)他的猜測(cè)；“的確”是因?yàn)榭椎淖詈蟪鰣?chǎng)是爬來(lái)的，加上天氣關(guān)系和當(dāng)時(shí)冷漠的社會(huì)人情，孔乙己是必死無(wú)疑。

另外，關(guān)于《藥》的主題，就有人認(rèn)為是懷念革命先烈，是批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命嚴(yán)重脫離群眾的錯(cuò)誤，是總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。這是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗撾x了作者的創(chuàng)作意圖，拔高了作品的主題。事實(shí)上，作者在創(chuàng)作《藥》時(shí)，還是一個(gè)在黑暗中摸索的戰(zhàn)士，并沒(méi)有找到真正的濟(jì)世良方，對(duì)于革命的對(duì)象、任務(wù)、途徑和前途等重大問(wèn)題，均不能作出馬克思主義的回答，更何況魯迅自己也說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”當(dāng)然，這一過(guò)程得吃透教材，吃準(zhǔn)學(xué)生，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，最后達(dá)到解決問(wèn)題的目的。教師再對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)拔或解答，顯而易見(jiàn)，這時(shí)的教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了游刃有余、其樂(lè)觸融的境地。我們說(shuō)這離“教是為了不教”已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

三、拓展思維，鼓勵(lì)創(chuàng)新

在過(guò)去的很長(zhǎng)時(shí)間里，我們的教學(xué)是這樣過(guò)來(lái)的：教材寫什么，教師就教什么，教師教什么，學(xué)生就記什么，學(xué)生記什么，考試就考什么。學(xué)生完全不能有自己的思維，成了課本、考試的奴隸，這和社會(huì)的發(fā)展是極不相稱的。今天，作為新時(shí)代的學(xué)生，絕不能再這樣學(xué)，應(yīng)該拓展思維，鼓勵(lì)創(chuàng)新，開(kāi)辟第二課堂。例如看了中國(guó)特有的對(duì)聯(lián)，能否對(duì)對(duì)聯(lián)的起源、形式特點(diǎn)、用途以及如何寫對(duì)聯(lián)、對(duì)聯(lián)與人們的心態(tài)、對(duì)聯(lián)的時(shí)代色彩等進(jìn)行研究。學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，有無(wú)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行賞析：有哪些詩(shī)句是寫月亮、月光的，怎樣寫的，抒發(fā)了什么思想感情。再看近來(lái)的高考作文多是話題作文，范圍十分廣泛，只要圍繞這個(gè)話題寫都符合要求，打破了傳統(tǒng)作文限主題、限文體、限范圍等約束學(xué)生自由表達(dá)的框架，給學(xué)生留下了自由發(fā)揮、大膽想象的空間?？梢?jiàn)，沒(méi)有豐富的第二課堂，學(xué)習(xí)就會(huì)變得枯燥，寫作就會(huì)變成無(wú)米之炊。

因此，語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生思維能力為主，在教學(xué)中訓(xùn)練他們思維的準(zhǔn)確性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性乃至批判性，鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)新。