高中語(yǔ)文新課程如何實(shí)施研究性學(xué)習(xí)

肖革意

研究性學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)教育史上的一次革命。學(xué)生角色，從被動(dòng)到主動(dòng)；教師角色，從傳授到指導(dǎo)；學(xué)習(xí)空間，從封閉到開(kāi)放；學(xué)習(xí)形式，從單一到多樣。這四大變革，為基礎(chǔ)教育開(kāi)辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域，也為高中語(yǔ)文教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。

一、高中語(yǔ)文課堂研究應(yīng)該成為研究性學(xué)習(xí)的主渠道

高中語(yǔ)文教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)，不同于綜合實(shí)踐活動(dòng)的研究性學(xué)習(xí)。它應(yīng)以建構(gòu)主義教育理論為指導(dǎo)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)實(shí)踐中選擇并確定語(yǔ)文研究課題，在教師指導(dǎo)下，獨(dú)立地開(kāi)展研究，主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)，解決問(wèn)題。課堂研究，內(nèi)容在課本，研究在課堂。可以是教師有計(jì)劃、有步驟的指導(dǎo)性研究，也可以是學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況選準(zhǔn)課題進(jìn)行深入研究。它不是簡(jiǎn)單的問(wèn)答，也不是一般的討論，而是有課題、有研究、有總結(jié)、有報(bào)告的研究學(xué)習(xí)的過(guò)程。

1.最普通、最有效的方法是教學(xué)中我們應(yīng)該及時(shí)抓住學(xué)生疑惑的地方，鼓勵(lì)學(xué)生把問(wèn)題變成研究課題。比如講授《雷雨》時(shí)，同學(xué)們討論周樸園的性格，大多認(rèn)為他是一個(gè)極端自私、虛偽、冷酷、無(wú)情的人。有同學(xué)提出了自己的疑問(wèn)：“周樸園到底愛(ài)不愛(ài)魯侍萍呢？”于是，筆者讓同學(xué)們四人一組開(kāi)展討論，然后全班交流。大家暢所欲言，各抒己見(jiàn)。有一個(gè)同學(xué)持肯定的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“周樸園本身就是封建制度的犧牲品。他年輕時(shí)與魯侍萍相愛(ài)，本是一件沖破封建禮教束縛的偉大愛(ài)情。如今他這般冷酷，是為環(huán)境所迫。盡管如此，他仍然保留著侍萍留給他的舊襯衣、舊家具和相片，他殘酷的背后還保留著一絲對(duì)年輕時(shí)的愛(ài)情的留念。可見(jiàn)，他的本性是善良的，卻被封建制度毒害，在他的內(nèi)心深處還是愛(ài)侍萍的。”通過(guò)這一問(wèn)題的研討，學(xué)生不但深入了解了人物，而且研究能力也得到了有效的提高。隨機(jī)感悟?yàn)榻鉀Q問(wèn)題提供了新穎的思路和新的可能，突破了常規(guī)思維的局限，探索出創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的途徑。

2.指導(dǎo)學(xué)生寫文學(xué)評(píng)論是基礎(chǔ)研究的最佳途徑，因?yàn)樗o讀和寫找到了最佳結(jié)合點(diǎn)，同樣也給學(xué)生提供了一個(gè)再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。選題要緊扣學(xué)科課程，反映語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。可以是單篇課文的研究，可以是多篇課文的綜合研究，可以是比較研究，可以是課文的拓展性研究，可以是與語(yǔ)文相關(guān)的其他社會(huì)生活和文化專題研究。通過(guò)寫文學(xué)評(píng)論可以幫助學(xué)生同中求異，異中求同，打通思路，開(kāi)闊視野。如筆者在《孔雀東南飛》的教學(xué)中，有學(xué)生問(wèn)，封建社會(huì)“幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”，焦仲卿應(yīng)該是一家之主，為什么一切都聽(tīng)焦母的呢？對(duì)此，一方面筆者引導(dǎo)學(xué)生分析焦仲卿性格中懦弱的一面；另一方面讓有興趣的同學(xué)可以研究一下中國(guó)封建倫理的細(xì)節(jié)。后來(lái)這個(gè)小組的同學(xué)在一段時(shí)間的研究后，在歷史老師的幫助下寫了一篇《從〈孔雀東南飛〉看封建社會(huì)的“三從”》的小論文，然后筆者安排他們向全班匯報(bào)成果，原來(lái)“三從”中的“夫死從子”在實(shí)際生活中有很大的局限性。雖然在“夫?yàn)槠蘧V”的原則下，母親的地位要低于父親，但是在“父為子綱”的原則下，子對(duì)父母卻都要尊重。因?yàn)槟赣H的地位取決于父親，對(duì)母親的冒犯就是對(duì)父親的“不孝”。父親去世以后，母親在家庭中的地位不但不會(huì)下降，反而作為父權(quán)的延續(xù)而更受到尊重。而且漢代是以孝治天下，從皇室到布衣均要恪守孝道。基于這樣的背景，我們對(duì)人物又有了新的認(rèn)識(shí)，我們不能單純地指責(zé)焦仲卿，應(yīng)該在特定的歷史環(huán)境中去理解他在維系孝道和個(gè)人愛(ài)情之間的兩難處境，在選擇與犧牲之間的思想糾葛和情感煎熬，所以他也是一個(gè)悲劇人物，從某種程度上看他的悲劇意義并不低于劉蘭芝。這樣，通過(guò)學(xué)生的自主探究獲得了新知。

二、寫課題報(bào)告展示研究性學(xué)習(xí)的成果

課題研究是高于課本、高于課堂的研究，是“課堂研究”的延伸。課題研究主要有三種方式：社會(huì)調(diào)查、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和專題研究。搞社會(huì)調(diào)查，寫調(diào)查報(bào)告；搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)，寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告；搞專題研究，寫專題論文或報(bào)告。每一項(xiàng)成果的取得，都必須經(jīng)歷四個(gè)步驟：

第一，選定課題。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”問(wèn)題的提出，主要有兩種方式，一是學(xué)生直接發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，二是在教師的誘導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的基本途徑，對(duì)大量資料的搜集和占有，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的基本方法。對(duì)高中而言，課題的確立不宜過(guò)大，應(yīng)選擇開(kāi)口小、周期短、便于占有材料的小課題，要讓學(xué)生通過(guò)閱讀能獨(dú)立或合作完成。確定課題后，應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)好一份具體的課題研究計(jì)劃，以確保課題研究有序、有效地進(jìn)行。即使是口子比較大的課題，也要選準(zhǔn)角度，“大題小做”。

第二，搜集資料。由學(xué)生自主獨(dú)立或在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行相關(guān)資料信息的采集、篩選、分析、綜合、提煉和重組。搜集資料必須博采，可以是教材中的，也可以是報(bào)刊中的，還可以是網(wǎng)絡(luò)上的。同時(shí)，應(yīng)分類采集資料。舉例來(lái)說(shuō)，筆者曾讓學(xué)生進(jìn)行《中國(guó)人如何過(guò)大年》的課題研究，要求完成2000字以上的專題報(bào)告。課題組在小組討論會(huì)上對(duì)于資料的分類作了如下安排：一類是民風(fēng)民俗類，如貼春聯(lián)、供灶神、祭祖先等；二類是歷史發(fā)展類，如古代民情、解放前、解放后、十一屆三中全會(huì)以后等；三類是現(xiàn)代發(fā)展類，如春節(jié)晚會(huì)、電話拜年、發(fā)電子郵件、發(fā)短信息、發(fā)賀卡等；四類是傷風(fēng)敗俗類，如聚眾賭博、封建迷信、行賄受賄、斗毆搶劫等。

第三，定向研究。在收集、占有一定量的信息后，由學(xué)生針對(duì)課題進(jìn)行研究。成立了課題組的，還可以集體討論，學(xué)生互相爭(zhēng)辯、互相啟發(fā)。綜合研究將充分體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，而教師將從傳統(tǒng)教學(xué)中知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n題研究的指導(dǎo)者甚至合作者。這種既要求學(xué)生獨(dú)立思考又要求學(xué)生互動(dòng)合作的學(xué)習(xí)方式，將培養(yǎng)出學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、科學(xué)求是的優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì)，有助于他們以后的終生學(xué)習(xí)及自我發(fā)展。

第四，課題報(bào)告。首先是寫課題報(bào)告，或調(diào)查報(bào)告，或?qū)嶒?yàn)報(bào)告，或其他報(bào)告。可以是個(gè)人研究成果，也可以是集體研究成果。接著是成果交流。在校報(bào)中開(kāi)辟“學(xué)生論壇”專欄，在班會(huì)上讓學(xué)生宣讀專題論文，利用節(jié)假日時(shí)間組織學(xué)生搞“學(xué)術(shù)講座”，進(jìn)行發(fā)展研究成果評(píng)選活動(dòng)，將學(xué)生的文章推薦到相關(guān)的報(bào)刊上發(fā)表，將學(xué)生的研究成果編印成冊(cè)，所有這些都是成果交流的好方式。這一環(huán)節(jié)的主要目的是反饋學(xué)生研究質(zhì)量，讓學(xué)生在“成功”中獲得快感。

三、研究性學(xué)習(xí)要求語(yǔ)文老師完成從知識(shí)的傳授者到參與者的角色轉(zhuǎn)換

研究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生在感悟、體驗(yàn)中完成知識(shí)建構(gòu)，接受中外優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶。與其他類型的學(xué)習(xí)方式相比，它重在學(xué)習(xí)過(guò)程而非研究的結(jié)果；重在知識(shí)技能的應(yīng)用而非掌握知識(shí)的數(shù)量；重在親身參與探索性實(shí)踐活動(dòng)，獲得成績(jī)和體驗(yàn)，而非一般地接受別人傳授的經(jīng)驗(yàn)。研究性學(xué)習(xí)的上述特征，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成與發(fā)展，符合素質(zhì)教育的根本要求，并能較好地克服陳舊的教學(xué)方法所產(chǎn)生的弊端。鑒于此，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，也要求語(yǔ)文老師要迅速更新觀念，完成角色轉(zhuǎn)換。

前幾年，有個(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)起我香港影星周星馳的語(yǔ)言風(fēng)格，我一時(shí)語(yǔ)塞，因?yàn)槲乙幌驅(qū)τ耙暶餍遣桓信d趣，所以對(duì)他知之甚少。有的同學(xué)還選擇了把施耐庵《水滸傳》和當(dāng)今流行的金庸武俠小說(shuō)進(jìn)行比較研究。對(duì)施耐庵《水滸傳》的創(chuàng)作題材、語(yǔ)言風(fēng)格、思想傾向等知識(shí)，我們也許能對(duì)答如流，而對(duì)當(dāng)今流行的金庸武俠小說(shuō)也許只聽(tīng)說(shuō)過(guò)書名而已。要完成這樣的課題研究，老師就只好和同學(xué)一起去查閱資料，訪問(wèn)專家，求助互聯(lián)網(wǎng)，從中獲取第一手材料。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息量激增，再加之智能化工具的越來(lái)越普及，教師已不再是學(xué)生唯一的老師和信息源，學(xué)生有大量的“間接老師”和“平行學(xué)校”，電視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)都為他們提供了大量信息。教師在知識(shí)量方面可能超過(guò)學(xué)生，但在某一點(diǎn)上恐怕就不一定了。因此，在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師要以一個(gè)參與者的身份參與到學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。同時(shí)，教師還應(yīng)及時(shí)了解學(xué)生開(kāi)展研究活動(dòng)時(shí)遇到的困難以及他們的需要，有針對(duì)性進(jìn)行指導(dǎo)。老師應(yīng)成為學(xué)生研究信息交匯的樞紐，成為交流的組織者、建議者和參與者。

在學(xué)生研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要有正確的角色定位。首先是平等參與。有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師，總是以平等身份對(duì)待每一位學(xué)生。放下長(zhǎng)輩的架子，摒棄儒者的樣式，從講臺(tái)上走下來(lái)。在學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，是導(dǎo)演，是教練。尊重學(xué)生，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生。其次是跟蹤指導(dǎo)。教師要及時(shí)了解學(xué)生開(kāi)展研究活動(dòng)的情況，有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)、點(diǎn)撥與督促；組織靈活多樣的交流、研討活動(dòng)，幫助他們保持和進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)積極性；對(duì)有特殊困難的同學(xué)或小組要進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，或創(chuàng)設(shè)必要條件，或幫助調(diào)整研究計(jì)劃。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中，教師伴隨著從知識(shí)傳授者到學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的組織、指導(dǎo)、參與者的角色轉(zhuǎn)換，也將會(huì)獲得相應(yīng)的體驗(yàn)和提高。

新課程背景下高中語(yǔ)文新課程研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施，不能缺失以上途徑，但又不止于上述途徑。只有在實(shí)踐中不斷探索、大膽創(chuàng)新，語(yǔ)文教學(xué)天地才能一片廣闊。