理想信念教育與社會主義核心價值體系建設

胡寶平

（中共南京市委黨校 科文教研部，江蘇 南京 210001）

理想信念教育與社會主義核心價值體系建設

胡寶平

（中共南京市委黨校 科文教研部，江蘇 南京 210001）

社會主義核心價值體系是社會主義基本價值觀念的集中展現。全體黨員干部應模范地學習踐行社會主義核心價值體系，而理想信念教育則是全黨學習踐行社會主義核心價值體系的重中之重。在教育過程中，要注重強化思想理論建設，不斷提高全黨的馬克思主義水平；要善于把握理想信念的養成規律，不斷提高教育實踐的科學化水平。

理想信念；教育；社會主義核心價值體系；建設

黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》提出，黨員干部模范地學習踐行社會主義核心價值體系是建設馬克思主義學習型政黨的重要任務，強調要把理想信念教育作為全黨學習踐行社會主義核心價值體系的重中之重。這是黨中央適應黨自身發展變化的實際作出的進一步加強黨的思想建設的重要戰略舉措，需要我們深刻領會、自覺貫徹、創新思路方法、務求實效，使全體黨員干部始終做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。

一、社會主義核心價值體系是社會主義基本價值觀念的集中展現

1、社會主義核心價值體系是社會主義的主流意識形態。任何一個社會都有屬于該社會的核心價值體系，核心價值屬于觀念范疇，對經濟社會發展具有一定的反作用，在經濟上、政治上居于統治地位的階級必然要求在社會觀念、意識上也處于統治地位。作為一個經濟上生產資料公有制占主體、政治上人民民主專政的社會主義國家，必然決定了社會主義核心價值體系成為主流意識形態，在多樣的社會意識中居于統攝和主導地位。多樣的社會意識呈現的主題是多方面的、多層次的，這就要求社會主義核心價值體系也應是總括性和層次性的。從社會主義社會核心價值體系的基本內涵來看，體現為四個方面，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀，這四個方面體現了不同的價值方向和功能定位，統合起來含攝社會的各個領域。其中，馬克思主義是社會主義意識形態的靈魂，是中國特色社會主義的總綱領，是黨和國家的根本指導思想，是科學的世界觀和方法論；建設中國特色社會主義是全社會的共同理想，一個國家不能沒有理想，否則，就會迷失方向，建設中國特色社會主義就是建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，因此，是與全體人民的根本利益和近代以來的民族愿望緊密結合的，從而成為全社會團結奮進的不懈動力和目標追求；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，是中華民族生生不息的精神支柱、發展動力和力量源泉。“精神的力量是不可小視的”，以愛國主義為核心的民族精神是中華民族得以存在和屹立于世界民族之林的基石，而以改革創新為核心的時代精神則是全球化時代中華民族得以生存和持續發展的根本保障，因此，民族精神和時代精神是每一個中國人都應當具備的精神品格和精神氣質；以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是中國特色社會主義的道德準則和道德規范，集中概括了當代中國社會最基本的價值取向和行為準則，是每一個中國人的行為指南和評價標準，樹立社會主義榮辱觀，就是要在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風尚和社會風氣。因此，從社會主義核心價值體系的結構和內容來看，社會主義核心價值體系系統地回答了社會意識形態領域的各個基本問題，體現了作為社會主流意識形態的本質屬性和基本功能。

2、社會主義核心價值體系規約和支配著全社會的價值取向和價值目標。社會主義核心價值體系集中了社會主義的基本價值理念，反映了我國社會主義基本制度的本質要求，貫穿于經濟、政治、文化和社會建設的各個方面，規約和支配著所有的社會主義價值目標。新中國成立以來，我們國家經歷了兩大歷史發展階段，改革開放前，受高度集中的計劃經濟體制的影響和制約，國家和社會處于高度統一的狀態，在意識形態上也處于高度統一和單一的局面，可以說，馬克思主義處于獨尊的局面，基本不存在主流價值引領和整合其他價值取向的問題。改革開放后，隨著社會主義市場經濟的發展和市場經濟體制的逐步確立，社會結構深刻變動，思想觀念深刻變化，利益關系深刻調整，這些變化導致了國家與社會的逐步分離，社會領域、私人領域開始獨立出來，思想觀念和價值取向日益復雜化，呈現出多元、多樣和多變的特點。從國際來看，受經濟全球化的影響，文化的交流交融交鋒更加頻繁，西方思想文化對我國的滲透和影響在不斷加劇，個人主義、拜金主義、消費主義等思潮和價值觀不斷影響著人們的價值觀念和價值取向。在這種情勢下，如何鞏固全黨全社會團結奮斗的共同思想基礎，是時代提出的必須要著力回答的課題。“凡是預則立，不預則廢”，面對著多樣的價值觀念和價值取向，達成普遍的價值認識、價值共識和價值認同，必須有一套獲致社會共識的價值體系，發揮引領、整合和規范的作用。而社會主義核心價值體系正是在吸收中華傳統文化的有益價值，汲取改革開放偉大實踐的新鮮養分，充分借鑒西方發達國家的有益文明成果的基礎上提煉出來的，具有鮮明的科學性、民族性、時代性和開放性，在理論價值、經濟價值、政治價值和道德價值等各個層面作出了科學而明確的解答，因而，應該也能夠對廣大黨員干部群眾產生強大的感召力和影響力，成為價值取舍的指導標準。

二、理想信念教育是社會主義核心價值體系建設的重中之重

既然社會主義核心價值體系集中反映了社會主義的基本價值理念，屬于主觀意志的范疇，因此，社會主義核心價值體系必須轉化為廣大黨員干部的精神信仰和基本價值取向，才能實現真正的確立，這就要求我們突出理想信念和信仰教育這個重點，實現核心價值體系的內化。理想信念和信仰屬于社會意識和價值觀念的范疇，是人的精神存在的表達。思想是行為的先導，有什么樣的價值觀念就會產生什么樣的行為，因此，人們總是在理想信念和信仰的支配下行動，人生也不過是主體價值觀念的外化而已。

1、突出理想信念教育是堅定馬克思主義信仰的需要。信念是人們對某種現象、某些觀念或某種目標追求深信不疑的精神狀態，而信仰則是人們對人生及生活中最高層次和最核心觀念的確信和崇敬。如果說信念可以涉及各種層次問題的話，那么，信仰則是人的高級精神需求，往往關心終極問題和終極價值，比如，世界觀問題、人從哪里來、為何存在、死后何處去等至高的影響廣大而精微的問題和價值觀念系統，因此，信仰必然包含了信念，是更深的更根本價值的信念，但信念卻并不必然發展為信仰，而且，信念和信仰從性質上來看，既有科學的，也有非科學的。理想是基于現實可能性基礎之上的對美好未來的向往和追求，因此，理想也是一套價值目標系統，體現在生活、職業、道德、政治等各個層面、各個方面，它不同于妄想和幻想，具有真、善、美的特征，它源于現實、反映現實、指導現實，這表明理想的確定及其實現必須基于堅定的信念和科學的信仰。在當代，科學的信仰只能是馬克思主義而不能是其它的什么主義；在當前，科學的信仰就是馬克思主義中國化的最新理論成果，即中國特色社會主義理論體系。馬克思主義奠基在全人類文明發展的成果之上，并以開放、創新、包容的精神不斷豐富、完善和發展自己，因此，馬克思主義是科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器，只有堅定馬克思主義信仰，才能有效地抵御各種錯誤思想、觀念的影響和侵蝕，在紛繁復雜的社會變化面前始終保持堅定的立場和方向。馬克思主義是貫穿于理想信念之中的靈魂，應當也必須成為廣大黨員干部的價值認同和堅定信念。

2、突出理想信念教育是堅定中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想信仰的需要。中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想是以馬克思主義唯物史觀為根本依據作出的科學的價值選擇，是馬克思主義價值認同和堅定信仰的集中體現，是真、善、美的完美結合。從人的存在來看，人與動物不同，動物是自然的存在，人則是自為的存在，因此，人的需求不僅來自本能、更主要的是不斷地創造新的需求，體現在物質的、精神的各方面；從存在的本質來看，人不是單個的抽象存在者，在其現實性上是一切社會關系的總和，因此，每個人不僅是個體，更是群體、社會的一份子。中國特色社會主義追求富強、民主、文明與和諧，既體現了每一個中國人的物質的、精神的需求，又符合全體人民的根本利益和共同愿望，統一于中華民族偉大復興的事業之中，形成全民族的共同理想，具有極強的共通性和包容性，體現了個人理想與社會理想的高度統一，理應成為黨員干部堅定的理想信念。中國特色社會主義共同理想必然的、最終的發展趨勢是共產主義，實現共產主義構成黨的最高理想和最終目標。“沒有最高理想的指引，就不會有共同理想的確立和堅持。沒有共同理想的實現，最高理想就沒有現實的基礎”①。最高理想科學地回答了人類面臨的終極發展問題的困惑，為人類發展指明了前進的方向，體現了崇高的價值追求，是生命的最高存在形式，是人類本質力量的未來呈現，是崇高的個體價值和崇高的社會價值的內在結合，是黨員干部和全體人民的精神支柱和人生的根本指針。

3、突出理想信念教育是展現社會主義核心價值的人文關懷和道義力量的需要。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀集中體現了社會主義道德的基本要求，是當代中國社會最基本的價值取向和行為準則。道德首先是一種行為規范，是對現實的經濟、政治、社會等關系和要求的認識反映，這種認識在現代社會基于行為主體的理性獲得，從“實然”的狀態看，受市場經濟環境下經濟理性的影響，現代社會的道德呈現出工具理性的色彩。但從“應然”的狀態看，道德理性是一種人際關懷理性和承擔社會道義的理性，而不是一種以自我為中心、極端個人主義的理性。關心他人、關心國家、集體和社會并承擔“當然”的責任，不應看做是外在規范約束因而等同于法律的結果，實際是突破“小我”，追求“大我”，突破有限、追求無限的人生價值的需要，是“把承諾必要的倫理責任的行為，看作是同時實現自我人生理想、承諾自身價值信仰的超越性實踐”②，從而成為一種道德理想，并轉化為人生的堅定信念和信仰。社會主義榮辱觀弘揚了中華民族傳統道德的精華、反映了社會主義市場經濟發展的客觀要求、實現了社會主義道德的與時俱進，表現為中華民族理性認識基礎上的價值理想和道德目標，同時，也表現為自覺的個體所應選擇并確立的價值觀念與道德理想。社會主義榮辱觀是馬克思主義人生觀、價值觀的生動體現，共產黨作為馬克思主義政黨，廣大黨員干部自覺踐行社會主義榮辱觀，使之成為自己的道德理想信念，應是實現社會主義核心價值人文關懷和道義力量的需要，也是滿足心靈寄托的需要。

三、加強與改進理想信念教育的對策

1、強化思想理論建設，不斷提高全黨的馬克思主義水平。第一，不斷推進黨的理論創新。思想理論建設是黨的建設的根本，當前，一些黨員、干部的理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅定，對中國特色社會主義缺乏信心，這些問題的出現與黨的理論缺乏完全的時代解釋力和時代穿透力有關。因此，要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化，不斷提高全黨運用科學理論改造主觀世界和客觀世界、落實科學發展的能力，使黨的理論和實踐始終體現時代性、把握規律性、富于創造性。中華民族是一個崇尚理論自覺和道德自覺的民族，理論只有具備合理性才能成為行為的指導、人生的信念，理論的合理性直接體現為主觀認識的合理性，體現為理論對人的征服。馬克思主義認為，理論只要徹底，就能征服人，所謂徹底，就是抓住事物的根本。在當代中國，這個事物的根本就是要圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大現實問題作出新的徹底的有說服力的理論解答，增強理論的感召力，用不斷發展著的馬克思主義解決新的問題，指導新的實踐，最終內化為黨員干部的科學理論信仰和堅定的理想信念。第二，不斷增強黨員干部的理論素養。人的認識能力的高低，決定著確立科學理想與信仰的可能與現實。在民國時期，面對雜多的各種主義，為什么一些人最終選擇了馬克思主義并確立了共產主義的信仰，原因在于，他們經過科學的分析、理性的辯論，做出了認真的正確的抉擇。當前，堅定馬克思主義的信仰，就要堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果，即中國特色社會主義理論體系武裝全黨，教育廣大的黨員干部牢固樹立唯物主義的世界觀和方法論，注重結合傳統優秀文化和思維習慣，借鑒外來的有益經驗，使教育取得成效，切實提高黨員干部的創新思維、辨證思維和戰略思維能力，增強工作的原則性、系統性、預見性和創造性，增強黨員干部走中國特色社會主義道路的自覺性和堅定性，做中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想的堅定信仰者。第三，加強對多樣化社會思潮的包容、批判與引領，增強政治鑒別力。在封閉的社會里，理想、信仰往往是單一的、純粹的，因而，特定的信仰也往往是牢固的、深信不疑的和持久的。但是，在開放的社會里，思想是多樣化的，這就意味著存在多種信仰的可能與現實。實踐表明，一個人對既有信仰的懷疑乃至拋棄，往往是其它信仰不斷誘惑和分化的結果。信仰是人的精神需求，因而，總是存在著何種信仰最能滿足精神需求的問題。當前，我國正處于“四個深刻”變動時期，多樣化的社會思潮開始出現并通過多種方式得以廣泛傳播，馬克思主義信仰與中國特色社會主義理想面臨著巨大的挑戰，迫切要求我們加強黨的意識形態工作，引導黨員干部增強政治的敏銳性和鑒別力，筑牢思想防線，清醒認識各種社會思潮的實質與目的，自覺劃清馬克思主義同各種非馬克思主義以及反馬克思主義思潮的界限，堅決抵制各種錯誤思想的影響，始終保持清醒的頭腦，從而堅定自己的理想信仰。

2、善于把握理想信念的養成規律，不斷提高教育實踐的科學化水平。規律是事物發展的內在要素的本質聯系的表達，體現為一定時空條件下的穩定狀態，因此，把握理想信念的養成規律，有助于克服認知的盲目性和片面性，提高行動的針對性和有效性。第一，堅持科學發展，注重以人為本的客觀實踐是理想信仰得以確立的現實根據。市場經濟發展過程中產生的經濟理性為理想信仰的確立提供了不同于計劃經濟條件下的思維方式，增添了社會理想特別是道德理想的實用主義色彩，影響了新的理想信念的形成，特別是社會轉型期體制機制的不完善，促進了理想、道德和信仰的世俗化傾向，與個體生存、發展的切實需求緊密相連。因此，共同理想也好，榮辱觀也好，都必須堅持先進性與廣泛性相結合、一般性與層次性相結合，在充分保障和滿足個體正當權利與利益的同時，提出符合全體黨員干部、全體人民的根本利益和共同利益，形成共同理想，在此基礎上逐步建立適應社會發展要求的、正確調節行為關系的道德規范，使大家看到希望，堅定信心，知所趨赴，實現個人理想與社會理想的內在統一，這是開展理想信念教育的基本立足點。第二，重視規范價值，追尋終極關懷，實現規范價值和終極價值的統一，這是理想信念教育取得成效的關鍵。自主理性是現代性的主要特征之一，理性在強大的科學技術的幫助下，變得無堅不摧，沖破了各種神秘力量的禁錮，人類不再以神的啟示和上帝的命令確立理想、信念和道德，而是通過理性的協商和自身的力量來展現自己的意志，可以說，我們確立的共同理想、遠大理想和榮辱觀也是如此。問題是，人是知情意的結合體，個體的生命和能力是有限的，因而，個體的理性也是有限的，有限的理性只能達致“知”的狀態，卻無法滿足情、意特別是“情”的無限追求，這就構成了矛盾，所以，我們在取得巨大發展成就的同時，卻產生了諸多的問題，心理的、精神的危機就是一個重要的顯現，這是理性擴張、“上帝已死”、“天理”不存之后的不幸結果。信仰危機使“真”的認知無法達成內在的價值認同、更無法達成外在的價值權威，理想信念的動搖成為必然。終極價值是人確證自身存在的一種方式，是主體性精神的表達，是認識世界的一種方式，在所有的價值認知和情感中起著整合和統攝的作用，為理想、信念和道德的確立起著最根本的內在的根據和理由。現實中，科學的理想未必會堅持，不科學的理想未必不堅持；有利的事情未必會去做，不利的事情未必不去做，這一切除了認知的因素外，終極價值起著決定性的支配作用。因此，在理想信念教育中，既要關注理想和道德的規范價值，又要關注理想和道德的精神信仰，實現二者的和諧發展。第三，改革創新，不斷推進制度建設，這是理想信念教育取得成效的根本保障。制度在社會的發展中起著根本性、穩定性和長遠性的作用，在中國過去幾千年的社會管理過程中，是不太重視制度的基礎性調節與規范作用的，因而，我們通常稱之為倫理政治。改革開放以來，一個重要的成果就是確立和發展社會主義市場經濟體制，而社會主義市場經濟本質上是法制經濟，合理、清晰地界定了人與人、個人與集體、公與私之間的權利與義務。因此，“制度方面的問題更為重要，這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面”③。這表明，現階段制度構成了黨和社會發展的生態環境，好的制度可以創造一個可持續發展的生態環境，壞的制度可以創造一個趨于自我毀滅的生態環境。當前，部分黨員的黨員意識淡化、宗旨意識淡薄、鋪張浪費、腐化墮落等所暴露出來的理想信念動搖、信仰不堅定的問題，固然存在多種原因，但制度因素毫無疑義應該是最根本的因素。為此，我們要進一步深化干部人事制度改革，積極發展黨內民主，深入開展反腐敗斗爭，加快推進懲治和預防腐敗體系建設，建立健全有助于培養高素質干部隊伍的制度，實現用人上的德才兼備、以德為先，選拔任用上的主體清晰、程序科學、責任明確，干部管理上的嚴格要求和關心愛護相結合的良性發展局面，讓想干事者有機會、能干事者有條件、干成事者有舞臺，使廣大黨員干部對黨充分信任、對社會主義充滿信心、對共產主義堅定信仰、對社會主義榮辱觀堅定信念。

注釋：

①中共中央宣傳部編：《社會主義核心價值體系學習讀本》，學習出版社，2009年版，第31頁。

②萬俊人著：《現代性的倫理話語》，黑龍江人民出版社，2002年版，第155頁。

③《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1993年版，第333頁。

責任編輯：劉建文

B821.1

A

1671-2994（2010）04-0020-04

2010-04-12

胡寶平（1975- ），男，江蘇徐州人，中共南京市委黨校科文教研部講師。研究方向：中國傳統文化與當代社會思潮。