關于文化生產力的幾點思考
——試論文化生產力的本質、特性與實踐環節

嚴瓊芳

（中共樂山市委黨校四川樂山614000）

關于文化生產力的幾點思考
——試論文化生產力的本質、特性與實踐環節

嚴瓊芳

（中共樂山市委黨校四川樂山614000）

“文化生產力”概念的提出是實踐推動和理論創新的成果，蘊含著豐富的內涵與深入研究的空間。與物質生產力相對照，文化生產力具有二重性本質，在構成的結構要素、功能目標和發展狀態上具有顯著的特性。從實踐的角度看，繼承、創新、轉化、監管是文化生產力價值實現過程的基本環節，也是文化發展的基本環節。

文化生產力要素實踐

2004年9月，黨的十六屆四中全會在《關于加強黨的執政能力建設的決定》中正式提出了“解放和發展文化生產力”這一命題與任務，三年后，黨的十七大報告再次給予強調。由此可見，“文化生產力”這一概念在黨的理論體系中的地位已經確立；在實踐中，“解放與發展文化生產力”也被擺上了黨和政府重要的工作日程。在學術界，近年來對文化生產力的研究討論已經成為一個熱點，各家的觀點見仁見智，正在從多個層面逐步豐富這個新的理論，不過仍給我們留下繼續研究的空間。

一、文化生產力的二重性本質

“文化生產力”概念不是將“文化”和“生產力”這兩個概念簡單機械的疊加在一起而生成，因為“文化”和“生產力”都有廣義與狹義之分。理解“文化生產力”概念的科學內涵，必須以客觀實踐為邏輯起點。正如馬克思主義所揭示的那樣，人類的生產實踐具有物質生產、精神生產和人自身的生產三種不同形態和層次，其中，物質生產實踐處于基礎地位。在“文化生產力”概念正式提出前，我們通常所講的生產力一般指物質生產意義上的生產力，“是指人類利用和改造自然、并從自然界獲得物質生活資料的能力?！痹谖镔|匱乏的年代，生產人類生存所必須的物質資料占據絕對優先的地位，致使長期以來人們把物質生產力等同于社會生產力看待。但是，生產力，作為人類的類本質力量，除了在物質生產領域客觀存在，在人類的其他兩種基本形式的生產實踐中也客觀存在，不因人的意志而產生或消失?，F在提出“文化生產力”這樣的新概念只是理論向客觀實踐的回歸和貼近。文化生產力，與物質生產力一樣，屬于廣義的社會生產力系統中的一個子系統。當然，這里所講的文化都是狹義的文化，是可以和“精神”互換的“文化”，文化生產(或精神生產)是“思想、觀念、意識的生產”，是人類創造觀念形態產品與服務的活動與過程。否則，按照“文化”就是“人化”的廣義文化概念，物質生產也是“文化”的范疇，“文化生產力”概念就可以涵蓋整個社會生產力了。

馬克思主義認為，物質生產力由獨立的實體性要素和非獨立的附著性、滲透性要素構成。換言之，實體性要素是生產力的硬件要素，附著性、滲透性要素是生產力的軟件要素，兩類要素功能不一，但不可或缺。當前，物質生產中的經濟文化化、科技文化化、產品個性化、管理人文化趨勢日益凸顯，狹義上的物質生產與文化生產的分類界限也越來越模糊，理解這種趨勢需要我們破除物質與精神絕對二分式的思維方式。文化的因素廣泛而深度地嵌入在獨立的實體性要素之中，尤其是以智力支持和精神動力的基本方式提升勞動者的科學文化素質。所以，文化生產力一方面不僅是作為生產力的一個類別、與物質生產力并列的一種人類生產實踐的實際力量。另一方面，它作為物質生產力的軟件性構成要素，全面滲透在物質生產力要素的各個方面，起到整合生產力各實體性要素與提升各要素的功能的作用。

二、文化生產力的三大基本特性

特性是本質的外在表現。透過特性，既可以準確把握本質，又可以將本質發揮出來，建立與實踐的紐帶。在這里，要將“文化生產力”的特性與“文化產品”以及“文化生產”的特征區分開來，而現有的一些關于文化生產力的特征特性的論述中恰恰存在混淆的弊病。分析文化生產力的特性，不能脫離生產力這個理論框架，在具體方法上，將之與物質生產力相比較，可以發現文化生產力具有以卜三個明顯的特性：

（一）在系統的結構要素上，文化生產力的中心更加傾向于軟要素

文化生產力由哪些基本要素構成，學術界看法不一。這里僅舉兩個代表性觀點以幫組我們分析文化生產力的特性。李德順認為，“構成文化生產力的基本要素主要包括：一是作為主體的文化勞動者或生產者，主要是他們的素質、積極性和社會組織狀況；二是文化資源，包括歷史資源和現實資源，是指作為文化創造來源的對象和條件?！备哒枷檎J為，“文化生產力的四個要素是：優秀的人才、優良的文化產品、科學的文化管理和必要的文化生產要素。”這兩種觀點都沒有采用物質生產力系統構成理論的分析框架，前一種觀點基于簡便的主客二分，比較籠統；后一種觀點將文化生產力的實現成果（優良的文化產品）納入文化生產力構成要素，其邏輯似乎還值得商榷。我們認為，物質生產力與文化生產力之間盡管存在重大差別，但二者之間的共性也是明顯的，仍然可以用現在已經比較成熟的物質生產力構成理論來分析文化生產力的結構。由此，文化生產力的構成要素也有勞動對象（指一切文化資源）、勞動資料（指文化生產的環境條件和生產工具）和勞動者這三大實體性部分，此外還有以科學管理為主的非實體性要素。不過，“文化生產力的構成主要不在于外在的實體（硬件），而在于內在要素（軟件）?！眲趧淤Y料中的生產工具是物質生產力的水平高低的客觀標志，而在文化生產力中，衡量其水平的尺度不再是生產工具，而是勞動者整體的科學文化素質以及原創性精神文化產品的生產能力。

（二）在功能目標上，文化生產力追求人的全面發展

物質生產力以滿足人類的物質需求為直接目標，文化生產力以滿足人類的精神文化需求為直接目標。同時，文化生產力還可以調適人對物質的需求，防止陷入物質主義的境地。文化生產力作為人的一種類本質力量，也是對人的終結價值反思能力和對人的發展方向的把握能力，是人文關懷的能力。毫無疑問，堅持以人為本、追求人的全面發展是文化生產力的核心價值觀，與物質生產力的效率核心價值迥然不同。文化生產力的最終功能是“化人”，用先進文化產品和服務感化人、塑造人、發展人，用精神的力量凝聚物質的力量，用精神的力量提升物質的力量。

（三）在發展狀態上，文化生產力具有相對獨立性

恩格斯有一個著名的論斷：“經濟上落后的國家在哲學上仍能夠演奏第一小提琴?！边@個論斷對包括哲學在內的所有文化生產都適用。盡管物質生產是文化生產的基礎，但是，文化生產并不必然與物質生產同步發展，它具有相對的獨立性，有時表現為文化生產力的水平大幅落后于物質生產力的水平層次，有時又表現為大幅超越物質生產力的水平層次。更為特別的是，在低水平物質生產階段產生形成的文化資源可以作為高水平階段文化生產力的優勢要素。歷史悠久、回歸自然的文化資源作為人類在歷史長河中的智慧載體包含這先進文化的分子。這就給我們一個重大的啟示：解放與發展文化生產力，完全沒有必要因當前物質生產落后、經濟水平不高而妄自菲薄，只要找準了文化生產力發展的規律，按照先進文化發展方向的要求發揮優勢，積極培養文化生產的核心競爭力，就一定能實現文化生產力的跨越式發展，在廣闊的文化領域中的一個或多個舞臺上充當第一小提琴手。

三、文化生產力的四個實踐環節

“文化生產力”概念的正式提出在理論上有兩方面的貢獻：一是擴大了生產力研究領域，豐富了馬克思主義的生產力理論，增強了生產力理論的科學性。二是從人類三大基本生產實踐之一的戰略地位來重視文化建設，為文化建設的實踐提供了新的路徑，尤其在生產實踐這個動態的視角下，為文化生產力從潛在狀態向現實能力轉變勾畫出四個基本環節。

（一）繼承——文化的簡單再生產

發展的前提是繼承。對本民族的文化遺產的繼承就是文化的簡單再生產。在繼承的基礎上才可能進行文化的擴大再生產。隨著歷史的延續，文化成果越來越豐富，這給文化繼承帶來巨大的挑戰。對于一些承載著積極文化生產力的文化勞動者（或叫傳承人），要先行把他們從基本物質生活的困境中解放出來。但物質生產實力的壯大可以支撐起對文化遺傳的高成本保護和對非物質文化遺產傳承人的培育，但對于整個民族主動地去親近、消化、汲取民族文化營養并無明顯效果。當前興起的中國傳統文化熱給我們帶來一絲希冀，從民眾強烈需求和媒體推動，轉向體制內規劃部署正當其時。

（二）創新——文化的擴大再生產

文化創新就是文化的擴大再生產。當前，文化創新的要害問題是通過體制機制改革，給從事文化生產的勞動者營造出創新的環境。為此，要通過體制改革的辦法調整文化資源與文化生產勞動者的匹配狀態，使其優化結合，努力達到人盡其才，物盡其用。側重于公共產品性質的按文化事業部分提供發展條件，側重于市場產品性質的按文化產業營造發展環境。要堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，鼓勵多樣化的文化建設，引導文化的差異錯位發展，制止強勢文化對弱勢文化的侵吞。對傳統文化資源和外來文化資源要做科學研究，嚴格區分其精華和糟粕、“香花與毒草”，對有爭議而一時不能蓋棺定論的文化生產活動及其成果，應以寬容的胸懷保留其一定的生存空間，留給其用歷史來檢驗的時間，不隨意扣帽子、抓辮子和打棍子。

（三）轉化——精神力量變物質力量

專門的文化生產勞動者創造出文化產品，文化生產力只算實現了一半，還有更重要的一半，就是精神變物質的一半。馬克思曾精辟地講到“理論一經群眾掌握，也會變為物質力量?！睆奈幕慕嵌瓤矗裱瓌撟鳌獋鞑ァ邮盏膬r值實現路線；從生產實踐的角度看，遵循生產——分配——消費的價值運行過程。這兩個過程有時并不統一，關鍵在于分配與傳播這兩中間環節不統一，導致文化生產的循環過程中斷。因此，要加大公共文化體系的建設，增強公共文化產品與服務主渠道的供給能力，同時，要大力培育各層次的文化市場，擴大文化商品與商業性文化服務的供給能力。通過這兩個基本的途徑解決傳播與分配分裂而造成的文化發展的瓶頸。

（四）監管——防止文化生產異化

與物質生產的成果相比，文化產品與服務的“假、冒、偽、劣”更難辨別。生產“假、冒、偽、劣”文化產品與服務的能力其實是虛假的文化生產能力，甚者是自我破壞的能力。解放與發展文化生產力，必須時刻注重其中的異化問題。監管的目的是防止文化生產的異化。文化的核心是價值觀。在解放與發展文化生產力的全過程中，都要貫穿社會主義核心價值體系建設這條主線，這是文化產品與服務“假、冒、偽、劣”與否的試金石，也是文化生產力有沒有緊扣促進與實現人的全面發展、真正提升國家文化軟實力的試金石。加強對文化生產的監管與堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針一點也不矛盾，監管是文化生產中的自覺反思和調適，確保文化生產代表了先進文化的發展方向，并確保文化生產勞動者的合法權益不受侵犯。

[1]肖前，黃楠森，陳宴清.馬克思主義哲學原理[M].北京：中國人民大學出版社，2002.320.

[2]李德順.形成強大的文化生產力[N].人民日報，2005-2-17（8）.

[3]高占祥.文化生產力[M].北京：北京大學出版社，2007.122.

[4]馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2004.704.

[5]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004.9.

責任編輯：劉國春

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10.3969/j.issn.1009-6922.2010.03.15

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嚴瓊芳（1977-），女，中共樂山市委黨校圖書館館員。