準(zhǔn)確理解科學(xué)社會(huì)主義基本原則

周和風(fēng) (中共四川省委黨校哲學(xué)教研部主任、教授)

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確,之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。”搞中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,這不言而喻,然而,怎樣理解科學(xué)社會(huì)主義基本原則,則是一個(gè)需要深入思考的問(wèn)題。

這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)角度來(lái)理解:規(guī)律角度和價(jià)值角度。前者立足于社會(huì)主義的歷史必然性,后者立足于社會(huì)主義的價(jià)值合理性。

社會(huì)主義是人類(lèi)社會(huì)合規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物。眾所周知,馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義觀是在深刻分析資本主義基礎(chǔ)上形成的,其分析工具是唯物史觀。按照唯物史觀的道理,人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng),物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定因素,生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力,因而,分析、評(píng)價(jià)社會(huì)形態(tài)的終極標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。從歸根結(jié)底的意義上講,一社會(huì)形態(tài)之能夠存在是由于它能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,一社會(huì)形態(tài)之必然滅亡是由于它阻礙生產(chǎn)力發(fā)展,甲社會(huì)形態(tài)之所以比乙社會(huì)形態(tài)優(yōu)越是由于甲比乙更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。運(yùn)用這一分析工具分析資本主義社會(huì)形態(tài),馬克思、恩格斯得出兩個(gè)結(jié)論。第一,資本主義具有歷史進(jìn)步性,因?yàn)樗鼧O大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展,創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富,“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”;第二,資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用終究是有限的,當(dāng)著生產(chǎn)力發(fā)展到資本主義生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)的地步,受到這種生產(chǎn)關(guān)系阻礙的時(shí)候,資本主義便面臨死亡了。馬克思、恩格斯認(rèn)為他們所面對(duì)的資本主義正處在這樣的時(shí)候。因此,以社會(huì)主義生產(chǎn)方式取代資本主義生產(chǎn)方式,促進(jìn)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展,就是必然的、不可避免的。正是在這個(gè)意義上,馬克思、恩格斯斷言:“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”

從這一角度來(lái)理解科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,這一原則就只能是:社會(huì)主義必須實(shí)現(xiàn)比資本主義發(fā)展速度更快、發(fā)展水平更高的生產(chǎn)力狀況。從規(guī)律意義上講,這是社會(huì)主義取代資本主義的唯一理由,是社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的唯一依據(jù)。這一原則可以稱(chēng)為社會(huì)主義的規(guī)律性原則。

社會(huì)主義同時(shí)也是有助于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展需要的價(jià)值物,首先是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的價(jià)值物。馬克思、恩格斯分析資本主義社會(huì)形態(tài)時(shí),深刻指出,資本主義雖然創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富,卻不能使社會(huì)成員共享這一財(cái)富。資本雇傭勞動(dòng)這一基本社會(huì)關(guān)系每日每時(shí)都在同時(shí)制造兩個(gè)社會(huì)集團(tuán):百萬(wàn)富翁集團(tuán)和絕對(duì)貧困集團(tuán),兩極分化不可避免,社會(huì)公正無(wú)從實(shí)現(xiàn)。在《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思用文學(xué)式語(yǔ)言這樣描繪資本主義條件下勞動(dòng)者的悲慘境況:“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西,但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿,但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動(dòng)生產(chǎn)了美,但是使工人變成畸形。勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng),但是使一部分工人回到野蠻的勞動(dòng),并使另一部分工人變成機(jī)器。勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧,但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。”社會(huì)主義取代資本主義的價(jià)值依據(jù),就在于社會(huì)主義以消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義為旨?xì)w,從而大大有助于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

從這一角度來(lái)理解科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,這一原則就只能是:社會(huì)主義必須實(shí)現(xiàn)比資本主義程度更高、范圍更廣的社會(huì)公平正義。從價(jià)值意義上講,這是社會(huì)主義取代資本主義的唯一理由,是社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的唯一依據(jù)。這一原則可以稱(chēng)為社會(huì)主義的價(jià)值性原則。

上述兩條原則是科學(xué)社會(huì)主義的核心原則和目標(biāo)性原則。如果說(shuō)社會(huì)主義還有其他原則 (如公有制、按勞分配等等),則其他原則只能是外圍原則和手段性原則。就兩類(lèi)原則的關(guān)系看,前者規(guī)定后者,后者體現(xiàn)前者的要求和實(shí)現(xiàn)前者的目標(biāo)。就兩類(lèi)原則自身性質(zhì)看,前者對(duì)于社會(huì)主義而言是決定性的、不可變的、不可動(dòng)搖的,變了、動(dòng)搖了就不是社會(huì)主義了,而后者則要依條件的變化而變化,只有適時(shí)變化,才可能有效體現(xiàn)前者的要求、不斷實(shí)現(xiàn)前者的目標(biāo)。鄧小平曾說(shuō),我們雖然也在搞社會(huì)主義,但社會(huì)主義究竟是什么,我們并不完全清楚。為什么會(huì)這樣?這是由于我們過(guò)去對(duì)社會(huì)主義原則有太多的附加而陷入誤區(qū),其中一個(gè)重要誤區(qū),就是把外圍當(dāng)作核心,把手段當(dāng)作目標(biāo)。

對(duì)于社會(huì)主義而言,發(fā)展生產(chǎn)力是硬道理,社會(huì)公平正義也是硬道理。兩條硬道理,少了哪一條都不是社會(huì)主義。當(dāng)然,由于我國(guó)社會(huì)主義建立之初并不具備馬克思、恩格斯所設(shè)想的生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ),也并不具備發(fā)達(dá)資本主義所達(dá)到的社會(huì)公平條件,因此在兩個(gè)硬道理上要最終超越資本主義,還須經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。但有一點(diǎn)不應(yīng)該置疑,這就是,只要中國(guó)社會(huì)的發(fā)展持續(xù)地向著兩條硬道理所指示的方向而去,而不是偏離這個(gè)方向,那么,我們所堅(jiān)持的就是科學(xué)社會(huì)主義而不是什么別的主義。