洪秀全少了哪根骨頭？

□王龍

洪秀全少了哪根骨頭？

□王龍

古往今來，多少功敗垂成的悲劇英雄，令人扼腕長嘆。在近代中國和日本，處于同一時代的洪秀全與西鄉隆盛的成敗得失，便如一曲悲歌，余音難盡。

在中國，對于洪秀全是“民族英雄”還是“邪教教主”，是“農民領袖”還是“封建暴君”，至今論爭不休，莫衷一是；而在日本，西鄉隆盛早已從“叛軍首領”被提升到“國民偶像”的位置，受到全日本的推崇愛戴，正如戴季陶所說：“西鄉隆盛失敗了，然而他的人格，化成了日本民族最近五十年的絕對支配者。各種事業的進行，都靠著他的人格來推進?！睓z視兩位悲情英雄的人生軌跡，頗值玩味。

洪秀全的事跡人們都耳熟能詳，但說到西鄉隆盛，并不是每位讀者都很熟悉。西鄉隆盛是日本明治維新時期的重臣，著名的軍事家和政治家。他一生最大的功績，就是在十九世紀末領導推翻了維持兩百多年之久的德川幕府舊政權，締造新日本帝國。他同大久保利通、木戶孝允一起被稱為“維新三杰”。正當他功成名就、如日中天之時，卻因不滿新政府剝奪武士的特權而發動武裝叛亂（史稱西南戰爭），向自己一手締造的新政權宣戰。歷經8個月激戰，最后兵敗城山，悲壯地剖腹自殺。

然而，一場原本進步的太平天國運動和一場反動的西南戰爭，得到的評價越來越毀譽難分。人們對前者的是非爭論從無到有，從少到多，一直沸沸揚揚，洪秀全的“先進性”也不斷受到質疑。而逆時代潮流而動的西鄉隆盛，卻很快得到日本人的寬容與尊敬。西鄉隆盛死后僅僅12年（1889年），明治政府就為他恢復了名譽，赦其“逆罪”，除其“賊名”，追贈其被剝奪的正三位官銜，還在東京的上野公園為其豎立了一座巍峨聳立的銅像，把他發動西南戰爭說成是不得已而為之。

歷史有玄機，一切非偶然。洪秀全比西鄉隆盛遜色的關鍵就在于“權力人格”。

洪秀全打著“天下一家，共享太平”的漂亮旗號，干的卻是完全相反的一套。在嗜權如命、腐化享樂這一點上，這位起自草澤的農民領袖，甚至比很多腐化墮落、聲名狼藉的封建帝王更加離譜。早在進軍湖南長沙途中，他就迫不及待地下令制造玉璽，并讓人稱他為“萬歲”。太平軍剛剛攻占小城永安,他不顧四方蜂擁而來的敵軍，大建天王府，忙著制定一系列等級森嚴的規章制度。這位“向西方國家尋求真理”的“先進中國人”，其自私狹隘、貪圖享樂、無法無天的一面令人嘆為觀止，瞠目結舌。而西鄉隆盛身上的人格力量，集中體現在他胸懷大局、淡泊名利。明治維新初期，由于地域成見，朝廷官員分成對立的兩派，互相牽制，效率低下。西鄉隆盛見此情景公然站出來，支持對手一派的木戶孝允擔任領袖“參議”。木戶孝允謙虛地堅辭不就，他要西鄉隆盛也擔任參議，否則就辭職不干。眾人好不容易才說服西鄉隆盛，在兩人共同籌劃下，影響日本進程的廢藩置縣的大事件，終于順利完成。明治維新之所以取得成功，正在于以西鄉隆盛為中心的一班志士仁人能秉持高尚的人格，摒除私念，奮不顧身地為國盡忠。

一個影響歷史的人物首先會以自己的人格影響當時的社會。在新舊嬗遞的時代里，沒有堅強的人格力量的支撐，負重者是難以走遠的。洪秀全理政無能，又馭眾無方，他做事永遠重于為人。他的手下未必沒有明于英斷之輩，然而被信念和信義感召而來的人并不多。洪秀全沒有能力向這些人提供賴以維系的真正精神力量，在虛幻的“天國”夢想之下，他只能以利祿驅眾。他濫封王爵之多之濫之亂,簡直匪夷所思。到1864年6月天京陷落之前，太平天國“竟有二千七百多王”！當王爺們多得無法以字面區別時，洪秀全干脆來個數字編號，以示區分。故而出現了“368天安”，“1467天福”，“1469天豫”之類數字化的官爵，寫下了中國幾千年封建官制史上的奇觀!他所開創的事業越來越大，而身邊群聚的人卻越來越少。這些草頭大王擁兵自重，各霸一方，修王府、選美人、辦儀仗，前呼后擁，招搖過市，民謠唱道：“王爺遍地走，小民淚直流?！辈簧傥墓傥鋵⒅蛔非髠€人的名利地位，“動以升遷為榮”。其中有些暗藏的敵對分子，還在太平軍中挑撥離間，煽動叛變，甚至與敵軍暗通消息，給太平天國造成極大的危害。他依靠這些利祿小人來辦大事，豈有不敗之理？

而西鄉隆盛身上有著一種強烈的“情感魅力”。他把中國宋代陳龍川的話“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”作為座右銘。他曾在自己的日記中寫道：“為人當學司馬溫公（司馬光），無一事不可與他人道”，努力要求自己大公無私，胸懷坦蕩。他代表的是一種標準的武士道理想人格，正好與洪秀全南轅北轍。他們都是領著一幫窮哥們起來造反，洪秀全一旦登上寶座，就與窮兄弟們漸行漸遠，高高在上；而西鄉隆盛對高官厚祿毫無興趣，為了讓窮哥們一起分享富貴，他寧愿放棄榮華富貴舍命相陪，起兵失敗后從容自戕，無怨無悔。他看到流放罪人沒糧吃，便毫不吝惜地把自己的糧食讓給他們吃，結果自己都斷頓了；他將自己的俸祿用于撫恤武士家屬，創辦“私學?！?，以“尊王憫民”為校訓，傳授經史；行軍作戰，他堅持與戰士們生死相依，不離不棄。如此一來，西鄉隆盛的凝聚力可以想見。兵敗身死的最后關頭，西鄉隆盛的部屬都抱定必死之心，心甘情愿追隨西鄉隆盛赴死。當夜，他們對酒高歌，舉宴訣別?！坝聦⒚褪客达嬃芾欤瑥筒恢兴郎??！?/p>

淮橘北枳。西鄉隆盛時代的日本，歐美文化中的自由平等思想深入人心，近代文明觀念生根開花。西鄉隆盛本來是一位無私的政治家，他一生非常反對“利己主義”，在中下層人民的心目中形象尤其崇高。盡管他失敗了，但后世的人們依然把他作為一種理想的人格象征加以推崇膜拜。而洪秀全接受的傳統教育及中國千百年來的封建文化土壤，決定了他的骨子里不可能產生西方真正意義上的民主、自由和平等的思想。他參加科舉的目的就是就是出人頭地，這一目的一旦達到，他昔日嚴重壓抑扭曲的心理瞬間得到釋放、張揚，就像一個饑腸轆轆的人突然撲到香氣四溢的面包上，恨不能一夜享盡人間所有榮華富貴。

陳平原先生說，將“民氣”與“士魂”的養成，置于一時成敗之上，才能理解日本人為何對西鄉隆盛要“略其跡而原其心”。而反觀洪秀全速興驟亡的悲劇，我們就知道，政治上之是非得失固然重要，但更重要的是“民族魂”的建設與守護。（摘自《雜文報》）