論張如心對(duì)確立毛澤東思想指導(dǎo)地位所作的貢獻(xiàn)

楊 成 張 科

（中山大學(xué)教育學(xué)院 廣東廣州 510275）

論張如心對(duì)確立毛澤東思想指導(dǎo)地位所作的貢獻(xiàn)

楊 成 張 科

（中山大學(xué)教育學(xué)院 廣東廣州 510275）

張如心是中國(guó)共產(chǎn)黨理論界的的杰出代表，在中共黨史上第一個(gè)提出了“毛澤東同志的思想”的概念，高度總結(jié)概括了毛澤東思想的基本定義和內(nèi)涵，深入闡述了毛澤東身體力行并一貫倡導(dǎo)的“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一”的原則，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、研究和宣傳毛澤東與毛澤東的理論和策略，為毛澤東思想最終形成并被確立為黨的指導(dǎo)思想做出了重要貢獻(xiàn)。

張如心 毛澤東 毛澤東思想 貢獻(xiàn)

作為杰出的馬克思主義理論工作者，著名的哲學(xué)家、理論家、教育家，張如心廣泛宣傳、深刻闡述、正確解讀毛澤東的理論和策略，推動(dòng)了全黨統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、科學(xué)把握毛澤東思想的本質(zhì)，在毛澤東思想概念形成和指導(dǎo)地位確立過(guò)程中做出了不可磨滅的功績(jī)。

一、第一個(gè)在中共黨史上明確提出“毛澤東同志的思想”的概念

張如心早年赴蘇求學(xué)，接受了全面的馬列主義教育，具有深厚的理論功底和研究能力，回國(guó)后，長(zhǎng)期從事馬克思主義理論研究和宣傳普及工作。土地革命時(shí)期，先后編寫(xiě)了《無(wú)產(chǎn)階級(jí)底哲學(xué)》《辯證法學(xué)說(shuō)概論》《蘇俄哲學(xué)潮流概論》《哲學(xué)概論》等多部哲學(xué)著作，系統(tǒng)地傳播了馬克思主義學(xué)說(shuō)。全面抗戰(zhàn)時(shí)期，張如心潛心學(xué)習(xí)和研究毛澤東及毛澤東的理論和策略，重點(diǎn)研讀了毛澤東的《辯證法唯物論（講授提綱）》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等經(jīng)典著作，加深了對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的復(fù)雜性和艱巨性的理解，加深了對(duì)毛澤東的理論和策論的科學(xué)性的理解，特別是“對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命和實(shí)踐之完全的統(tǒng)一的理解”［1］，從而為他能夠在眾多的中共理論家中第一個(gè)提出“毛澤東同志的思想”的概念提供了理論基礎(chǔ)。

1939年10月，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，鄭重提出“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”［2］的任務(wù)，他指出，大批的新黨員新干部，對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中共革命的特點(diǎn)和規(guī)律還缺乏認(rèn)識(shí)，必須給予必要的馬克思列寧主義的教育。對(duì)于如何加強(qiáng)黨的教育工作的有效性，1941年3月張如心在《共產(chǎn)黨人》雜志第16期發(fā)表了《論布爾塞維克的教育家》一文，文章首先論證了黨教育干部教育黨員的重要性，然后鮮明地指出，這種教育人才應(yīng)該是列寧式的、斯大林式的、毛澤東式的教育干部，“這種人才應(yīng)該是忠實(shí)于列寧、斯大林的思想，忠實(shí)于毛澤東同志的思想，忠實(shí)于列寧斯大林毛澤東的事業(yè)—全世界及全中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及一切被壓迫人民解放的革命事業(yè)，共產(chǎn)主義的事業(yè)?！保?］根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的史料，張如心在黨的歷史上第一次使用了“毛澤東同志的思想”這一提法，同時(shí)他揭示了毛澤東創(chuàng)造性的馬克思主義理論與實(shí)踐對(duì)于中共更加布爾塞維克化的重大意義。盡管這一概念不甚準(zhǔn)確，但是在當(dāng)時(shí)條件下提出這個(gè)概念是難能可貴的，他帶動(dòng)了全黨學(xué)習(xí)和研究毛澤東同志的思想，推進(jìn)了全黨對(duì)毛澤東的思想的認(rèn)識(shí)、理解、把握，為毛澤東思想的科學(xué)概念的最終形成作出了重要探索。

此外，張如心還相繼使用了“毛澤東旗幟”“毛澤東的理論和策略”“毛澤東主義”等概念，拓寬了全黨研究毛澤東思想的思路。全面抗戰(zhàn)開(kāi)始后，托派“理論家”葉青撰寫(xiě)多部文章著作，為國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治搖旗吶喊，貶低和謾罵中共的政策方針特別是毛澤東的理論策略。他在《抗戰(zhàn)與文藝》上聲稱(chēng)毛澤東是“中國(guó)農(nóng)民主義”“太平天國(guó)洪秀全的再版”，針對(duì)頑固者和反動(dòng)派的瘋狂叫囂，1942年2月，張如心在中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》堅(jiān)決予以回?fù)?。文中明確指出“毛澤東主義決不是什么農(nóng)民主義、洪秀全主義，它是廿世紀(jì)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和策略，是中國(guó)民族解放社會(huì)解放的科學(xué)武器，也是真正的（不是虛偽的）三民主義的發(fā)揚(yáng)者與執(zhí)行者?！保?］這篇文章在反駁葉青污蔑毛澤東的思想是“中國(guó)農(nóng)民主義”的時(shí)候，從正面意義上使用了“毛澤東主義”這一術(shù)語(yǔ)，駁斥了關(guān)于“馬克思主義是外來(lái)貨、舶來(lái)品”不適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的說(shuō)法，維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想的地位，加深了黨內(nèi)外對(duì)毛澤東思想的思考和認(rèn)識(shí)，在毛澤東思想形成和發(fā)展史具有特殊的理論意義。

二、切中實(shí)質(zhì)地高度概括和總結(jié)了毛澤東思想的基本定義和內(nèi)涵

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研學(xué)積累，張如心對(duì)毛澤東思想的定義和內(nèi)涵也達(dá)到了較高的認(rèn)知水平。1942年，他在《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》中，通過(guò)對(duì)毛澤東的理論和策略進(jìn)行總結(jié)，通過(guò)對(duì)毛澤東的經(jīng)典著作進(jìn)行解析，概括了毛澤東思想的定義和內(nèi)涵，他提出：“毛澤東的理論和策略正是馬列主義理論和策略在殖民地和半殖民地社會(huì)中的運(yùn)用和發(fā)展，毛澤東同志的理論就是中國(guó)的馬克思列寧主義?！保?］他不僅揭示了毛澤東思想的理論來(lái)源是馬克思列寧主義，和馬克思列寧主義具有一脈相承性，而且揭示了毛澤東思想對(duì)馬克思列寧主義的歷史貢獻(xiàn)—?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，是中國(guó)的馬克思列寧主義。下面對(duì)張如心的概括與黨的杰出理論家劉少奇的概括做簡(jiǎn)要對(duì)比。

劉少奇是中國(guó)共產(chǎn)黨理論戰(zhàn)線上的一面旗幟，是闡釋和解讀毛澤東思想的集大成者。正如石仲泉說(shuō):“如果說(shuō)毛澤東思想的創(chuàng)立達(dá)到了那個(gè)時(shí)期中國(guó)化的馬克思主義的最高水平,那么,劉少奇對(duì)毛澤東思想的闡述也達(dá)到了那個(gè)時(shí)候全黨對(duì)毛澤東思想認(rèn)識(shí)的最高水平。他那充滿(mǎn)邏輯力量的深刻分析,閃爍著歷史智慧的崇議宏論,對(duì)于確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位,對(duì)于推動(dòng)全黨更好地理解和把握這個(gè)理論體系,作出了不可替代的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！保?］劉少奇在中共七大作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》指出：毛澤東思想就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義。毛澤東思想就是在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建國(guó)家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。［7］比較張如心和劉少奇的概括，可以看出張如心對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)程度幾乎和劉少奇達(dá)到同樣的理論水平，全然觸及了毛澤東思想的實(shí)質(zhì)。而且張如心的概括后來(lái)被證明更加精煉。十一屆六中全會(huì)和黨的十二大對(duì)毛澤東思想的科學(xué)定義和科學(xué)內(nèi)涵做出的概括的第一句是“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展”，張如心的表達(dá)是“毛澤東的理論和策略正是馬列主義理論和策略在殖民地和半殖民地社會(huì)中的運(yùn)用和發(fā)展”?！爸趁竦睾桶胫趁竦厣鐣?huì)”是指當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，這兩種表達(dá)的基本精神是完全一致的，可見(jiàn)張如心對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到了十分精湛的水平，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的，張如心的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，影響深遠(yuǎn)。他先于中共七大召開(kāi)三年對(duì)毛澤東思想作出準(zhǔn)確的總結(jié)，對(duì)比40年后的十一屆六中全會(huì)和十二大的經(jīng)典概括也異曲同工。在提煉毛澤東思想的科學(xué)概念上，張如心功不可沒(méi)。

三、深入闡述毛澤東身體力行并一貫倡導(dǎo)的“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一”的原則

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本原則。民主革命時(shí)期，毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨理論聯(lián)系實(shí)際原則的積極倡導(dǎo)者和偉大踐行者。早在1930年，毛澤東就針對(duì)紅軍中存在的嚴(yán)重的教條主義思想，在著名的《反對(duì)本本主義》中說(shuō)：馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。［8］黨的六屆六中全會(huì)提出了“使馬克思主義中國(guó)化”的命題和任務(wù)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)具體的環(huán)境，從而達(dá)到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。［9］1939年10月，毛澤東在 《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中第一次完整地提出了“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”這個(gè)思想原則。按照馬列主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合的原則，毛澤東發(fā)表一系列著作，從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想文化、哲學(xué)等方面，對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)作出了系統(tǒng)的論述。

身為黨的政工干部，為了全面貫徹落實(shí)黨中央和毛澤東的指示，提高全黨的馬克思主義修養(yǎng)，張如心撰文具體闡述了理論聯(lián)系實(shí)際的原則問(wèn)題。1941年4月，《解放》周刊第127期刊登張如心署名文章《在毛澤東同志的旗幟下前進(jìn)》，文章從哲學(xué)層面詳細(xì)評(píng)述毛澤東的《辯證法唯物論（講授提綱）》，通過(guò)分析毛澤東在中國(guó)問(wèn)題上發(fā)展創(chuàng)造馬克思主義的幾個(gè)例證后，指出“毛澤東之所以能夠達(dá)到這種成功，除了其他的原因之外，最主要的是它能夠真正唯物地具體地理解我國(guó)的情形，真正掌握創(chuàng)造性馬克思主義的靈魂——唯物辯證法”。［10］明確揭示了毛澤東能夠理論聯(lián)系實(shí)際成功運(yùn)用馬列主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。1941年7月，張如心發(fā)表《論創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)》一文，文章認(rèn)為延安干部在學(xué)習(xí)中存在理論脫離實(shí)際的嚴(yán)重問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)和歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的實(shí)效性，更好地解決具體實(shí)際問(wèn)題。同年8月，張如心在《共產(chǎn)黨人》雜志第19期發(fā)表文章《理論與實(shí)踐的統(tǒng)一》，張如心從干部修養(yǎng)角度闡述了毛澤東身體力行一貫倡導(dǎo)的“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一”原則對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)的重要意義，他說(shuō)“理論和實(shí)踐的一致，是馬列主義最重要的特點(diǎn)，是馬列主義者最根本的作風(fēng)”。［11］毛澤東具有高度的理論修養(yǎng)，是理論與實(shí)踐統(tǒng)一的典型人物，毛澤東的著作是馬列主義中國(guó)化的典型著作，“為了使馬列主義中國(guó)化的事業(yè)能夠完滿(mǎn)的解決，全黨干部必須很好的學(xué)習(xí)毛澤東同志的精神和研究他的著作”［12］，學(xué)習(xí)毛澤東如何把馬列主義理論原則、方法、精神貫徹到生活中。他號(hào)召全黨干部要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地研究理論，不斷地研究實(shí)踐，不斷地求得理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。他從馬克思主義中國(guó)化的高度提醒全黨同志在干部學(xué)習(xí)上必須更好的執(zhí)行毛澤東的指示，對(duì)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀應(yīng)該要有一個(gè)全面透徹的研究，發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，找出規(guī)律，沒(méi)有這種研究，馬列主義中國(guó)化民族化是無(wú)法解決的。［13］張如心對(duì)“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一”的闡述，提高了全黨的馬克思主義水平，加深了黨員干部對(duì)毛澤東思想的理解，為后續(xù)開(kāi)展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)作了先見(jiàn)性理論動(dòng)員。

四、全面地系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、研究和宣傳毛澤東與毛澤東的理論和策略

馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。恩格斯早在1887年《致弗·凱利—威士涅威茨基夫人》的信中就說(shuō)“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”［14］。列寧深化了這個(gè)觀點(diǎn)，他在《我們的綱領(lǐng)》中鮮明指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)?！保?5］張如心以理論家的職業(yè)敏感性和睿智洞察力深知用馬克思主義民族化、中國(guó)化的最新理論成果指導(dǎo)中國(guó)革命事業(yè)的重要性，大力學(xué)習(xí)、系統(tǒng)研究、廣泛宣傳毛澤東和毛澤東的理論和策略。

1941年4月，張如心在《在毛澤東的旗幟下前進(jìn)》指出“說(shuō)到創(chuàng)造性馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，最主要最典型的代表，應(yīng)指出的是我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志”［16］，號(hào)召全黨高舉毛澤東同志的創(chuàng)造性地馬列主義旗幟。隨后，張如心發(fā)表《論創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)》，他列舉了教條主義的三種主要表現(xiàn)形式，針對(duì)許多黨員干部在馬列主義中國(guó)化問(wèn)題上，忽視對(duì)毛澤東著作的學(xué)習(xí)研究，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)毛澤東的名著，他說(shuō)“為要把馬列主義具體到我們的一切工作生活行動(dòng)中間，必須向我們的導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”。［17］他把毛澤東的名字置于無(wú)產(chǎn)階級(jí)四大導(dǎo)師之后，高度評(píng)價(jià)和肯定了毛澤東的歷史地位，這對(duì)全黨充分認(rèn)識(shí)毛澤東思想的科學(xué)性，充分認(rèn)識(shí)教條主義的危害性起到了重大作用。1942年張如心發(fā)表的 《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》是關(guān)于毛澤東研究的經(jīng)典之作，他認(rèn)為努力學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略是全黨光榮的任務(wù)。文章將毛澤東的理論和策略劃分為三個(gè)部分，即思想路線或思想方法、政治路線和政治科學(xué)、軍事路線或軍事科學(xué)，“這三個(gè)組成部分內(nèi)在有機(jī)的統(tǒng)一便構(gòu)成了毛澤東理論和策略的體系”。［18］他進(jìn)一步指出“這一套理論和策略有它嚴(yán)密的科學(xué)性及內(nèi)在的一貫性完整性。毛澤東同志的《辯證法唯物論（講授提綱）》及黨中央《關(guān)于調(diào)查研究的決定》是我黨思想方法的基礎(chǔ)?！缎旅裰髦髁x論》是我黨在現(xiàn)階段革命中的政治基礎(chǔ)。《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》是我黨戰(zhàn)略策略的基礎(chǔ)?！吨袊?guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》是我黨的軍事基礎(chǔ)”［19］。張如心在文中初次使用了“毛澤東理論和策略的體系”這一概念，他自覺(jué)地把毛澤東思想看作是一種全面的、聯(lián)系的、完整的體系，而不是片面的、孤立的、零碎的觀點(diǎn)，完整闡釋了毛澤東思想的各個(gè)組成部分及其關(guān)系，基本揭示了毛澤東思想的理論內(nèi)涵，這在中共早期理論家中是不多見(jiàn)的。特別是他早年求學(xué)于蘇聯(lián)，接受傳統(tǒng)的馬列主義教育，能夠突破“本本”的束縛，站在馬克思主義的立場(chǎng)上，反對(duì)黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的教條主義傾向，支持毛澤東的領(lǐng)袖地位，解讀和分析毛澤東的理論和策略，更顯彌足珍貴。

1945年4月，中共七大在延安隆重召開(kāi)，毛澤東思想最終被確立為黨的指導(dǎo)思想。以劉少奇、張聞天、王稼祥、鄧拓、艾思奇和張如心等為代表的一大批黨的理論工作者居功至偉。作為提出“毛澤東同志的思想”的第一人，張如心一生都是毛澤東思想的忠誠(chéng)傳播者和堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者，他政治立場(chǎng)堅(jiān)定，理論見(jiàn)解深刻，即使在文化大革命時(shí)期遭到無(wú)理非難時(shí)，他也保持著堅(jiān)定的信仰和清醒的頭腦，始終不渝地實(shí)事求是地評(píng)價(jià)和維護(hù)毛澤東思想，為黨和人民的事業(yè)傾注了畢生的心血。他對(duì)毛澤東思想的開(kāi)拓性探索，他對(duì)毛澤東思想的歷史性貢獻(xiàn)，在毛澤東思想形成和發(fā)展史上，將永遠(yuǎn)和毛澤東思想的光輝旗幟聯(lián)系在一起。

［1］［2］［9］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991：612,603,534.

［3］張如心.論布爾塞維克的教育家［J］.共產(chǎn)黨人,1941(16):47.

［4］［5］［18］［19］張如心.學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略［N］.解放日?qǐng)?bào),1942-02-(18-19).

［6］石仲泉.劉少奇與黨的理論第一次歷史性飛躍［J］.求是,1998(22):32.

［7］劉少奇選集(上卷)［M］.北京:人民出版社，1981：333.

［8］毛澤東選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1991：111-112.

［10］［16］張如心.在毛澤東同志的旗幟下前進(jìn)［J］.解放 1941,(127):21,17-18.

［11］［12］［13］張如心.理論與實(shí)踐的統(tǒng)一［J］.共產(chǎn)黨人，1941(19):38,43,43.

［14］［15］馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于發(fā)展馬克思主義的論述摘編［N］.人民日?qǐng)?bào)，2001-08-13.

［17］張如心.論創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)［J］.解放,1941(131-132):45.

楊成（1985—），男，中山大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)政治體制改革與執(zhí)政黨建設(shè)。

張科（1986—），女，中山大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基礎(chǔ)原理。

責(zé)任編輯 馬永義