北大荒知青·魚水情深(下)

趙寶海

(黑龍江省農墾總局 黑龍江 哈爾濱150036)

后天環境對人的影響在人類成長的過程中至關重要。城市知識青年下鄉時，年齡偏低，正是長身體，尤其是“長腦子”需要靈魂滋補的時候，而發放這種“養料”的人，正是艱苦而純凈的土地上的群體——頗具人格魅力的北大荒人。

在青年中開展學習政治、憶苦思甜活動，進行集體主義、扎根邊疆教育，是當時一種高層次的關愛。《七星泡農場史(1955～1985)》記載，知識青年遠離繁華的城市，來到遙遠荒涼的邊疆農場，氣候、環境生活都有很大的反差，思想情緒波動較大，于是，有些知青開始尋釁鬧事，打架斗毆，不服從領導，干部普遍感到青年工作難做，管理起來難度大，思想有疑慮。針對這些情況，他們組織青年學習毛主席著作，對青年進行革命傳統教育，讓他們認清無政府主義的危害，從而穩定了局面。《嫩北農場志(1955～1985)》也有類似的記載，不同的是，有關于反修防修，階級斗爭，路線斗爭和扎根邊疆，誓做農場新主人的教育。

《大西江農場史(1950～1985)》第十篇“簡史”記載，知青來到農場之后，基層連隊要辦的最重要的一件事，就是對青年進行階級斗爭教育和革命傳統教育，以辦學習班為主要形式。請本單位的貧下中農講舊社會的苦難，不忘階級苦，品味新社會的甜，珍惜來之不易的幸福。沒權的苦，有權的福，奪權的不易，掌權的艱難，失權的危險，對這些可塑性極強的青年來說，發揮的作用可想而知。對所謂的階級斗爭新動向也夸大有加，以今天的觀念看，有點像傳銷中的洗腦，多少有點荒唐的味道。但是歷史畢竟是歷史，我們不能以今天的觀點，苛求過往的行為。那時的現實，這也許是最好的選擇。進行“斗私批修”，批判“下鄉鍍金論”、“讀書做官論”更是知青們重要的修學內容。對本連隊“地、富、反、壞、右、叛徒、特務、走資派”的名字，青年們耳熟能詳，不敢忘記貧下中農“警惕，注意稱呼，以防‘混線’”的囑咐。對他們介紹的連隊經營規模和生產情況增加了對他們的吸引力和對前途的信心。他們決心以“一不怕苦、二不怕死”和“備戰備荒為人民”的思想，鐵心務農扎根邊疆建設邊疆。

集體主義教育的形式也適應了時代的需要，具有時代的特點。進行野營拉練是行之有效方法，既適應了戰備的需要，又收到了培養人教育人的效果，對軍旅情結濃厚的知青來說是夢寐以求的，也最具吸引力。部分農場志書對組織知青野營拉練作了簡略的記載。《七星泡農場史(1955～1985)》有如下的文

字:“對青年進行軍訓，搞野營拉練，并對民兵組織進行了整頓，培養青年互相幫助，自覺遵守紀律的覺悟。”青年所在的單位，盡量營造集體主義的氛圍，在吃穿住行等方面，也從培養集體主義精神需要加以安排，比如吃定伙，集體用餐等。《嫩北農場志(1955～1985)》記載:“根據青年特點，籌建圖書(館)、板報、文化室等宣傳陣地。同時，還組織了一個幾十人組成的專業文藝宣傳隊，活躍廣大青年的文化生活。”《七星泡農場史(1955～1985)》也有此類記載:“1969年后，各分場相繼成立了知識青年政治夜校和圖書館，開展各種適合青年特點的文體活動，有的單位辦起了游藝室。”那時的業余文化生活單調是普遍現象，而農墾系統的知青文化生活卻是比較豐富的，這對他們集體主義觀念的形成和鞏固，對他們熱愛邊疆建設邊疆扎根邊疆的信念，無疑是巨大的滋養。集體觀念在潛移默化中形成，進而得到鞏固，并在他們的生活和工作中體現出來。農場對知青的管理和教育工作抓的比較緊，堪稱環環相扣，措施得當，非常負責任，少有漏洞。《七星泡農場史(1955～1985)》還有這樣的記載:“(1969年)3月28日至30日，農場召開知識青年工作經驗交流會，會議采取會上講、實地看、互相評、大家擺的方法，對照檢查了前段知識青年工作，交流了經驗，二分場被評為知青工作先進單位。”從中可見此項工作在管理者意識中的重要。對于迫害知青的犯罪分子，毫不手軟，嚴厲打擊。這是當時上至國務院，下到最基層的共識和行動。保護是愛，也是思想政治教育的延伸。僅以七星泡農場志書的記載加以印證“打擊處理了奸污迫害女知識青年的犯罪分子，共處理28起迫害知識青年案件(應該包括別的案件)，保護了青年健康成長”。此類可以形成專題，本文略作交代。

典型的力量是無窮的，通過典型教育影響青年往往可以起到事半功倍的作用。《嫩北農場志(1955～1985)》有這樣的記錄:“1973年 6月，全場掀起了一場轟轟烈烈的‘扎根農場干一輩子’的活動。全場有1 300多名知青向黨委表決心:‘要與舊的傳統觀念實行最徹底的決裂，扎根農場，奮斗六十年。’根資料記載，大專院校招生工作一開始，原第十八連宋金歌、蔣瑞蘭、黃福云等10名女知青，就自覺組織起來，進行學習，討論如何對待升學與留場問題。并于6月8日向場黨委寫出了扎根農場的決心書。分場黨總支根據群眾推薦，和她們的自身條件，決定選送宋金歌、蔣瑞蘭上大學。當分場要她們填寫入學登記表時，她們非常激動，首先感謝黨組織的關懷，并表示:‘下鄉6年實踐證明，農場太需要我們了，這里也是學校。’要求將招生名額讓給他人，頂住冷嘲熱諷自己留下來。場黨委同意了他們的請求，并將她們事跡通報全場。宋金歌、蔣瑞蘭等10名女青年被人們譽為‘扎根農場的十顆青松’。”“農場太需要我們了，這里也是學校。”這話還是實事求是的，符合歷史的實際，也是他們真實心理以及他們理想主義觀念和真實的精神風貌的體現，是北大荒無私奉獻精神的閃光。

在當時的歷史條件下，對知青政治思想工作，受到了各級黨團組織和全社會的廣泛重視。北京、上海、哈爾濱等大中城市曾多次組織知青慰問團，到農場對知青進行慰問，農墾系統也組織知青典型人物，組成回訪團回到城里向家鄉匯報。這成了一種時尚，也成了全社會的共識和義務。如此的良性循環，為社會的穩定、知青安心邊疆起到了難以估量的作用。

知青之所以能夠比較安心邊疆農場那么多年，國家政治經濟上的宏觀考慮以及戰略部署是根本的原因，而對廣大知青的思想政治教育工作，是一種園丁之于苗木的關系，效果是理想的，收獲是豐厚的。《嫩北農場志(1955～1985)》記載，思想政治工作“有效地促進了廣大知青的成長和進步，并涌現出一大批先進，截至1974年全場有一名知青出席省群英會，80名省學習毛主席著作積極分子、先進工作者、模范人物和先進生產者，23名出席省國營農場管理局勞模會，他們中間有:身不離勞動，心不離群眾，全心全意為人民服務的原21隊供銷營業員雙鴨山知青李榮智；為革命吃大苦，扎根邊疆不回頭的原四分場北京知青劉學華；一生交給黨安排，愿在農場奮斗終生的原六分場副主任哈爾濱知青朱相民；發揚一不怕苦，二不怕死，誓將青春獻人民的原六分場23隊上海知青朱荷榮；敢于破除迷信，大搞技術革新的基建隊齊齊哈爾市昂昂溪區知青齊紹權，為革命節約一滴油的六分場原24隊油料保管員侯來琴等等。1968年到1975年，全場知青中，有236名加入中國共產黨，1 578名加入中國共產主義青年團；有2名被吸收到場級領導班子，65名被提升為連隊干部，137名光榮參加中國人民解放軍；415名被推薦到大專院校學習深造。”這段資料很能說明問題，具有代表性。

知青之于農場的作用，《大西江農場史(1950～1985)》的記載很能說明問題。“這些知識青年，在廣大干部和老戰士的培養帶動下，經過嚴格的管理和鍛煉，大都表現很好。他們不辭辛苦，不怕勞累，不避艱險，在生產建設中起到了生力軍的作用，成了各條戰線上的骨干力量。連隊的機車、曬場、工地、食堂，到處都有知識青年奔波的腳印、生龍活虎的身影。尤其是文教、衛生戰線，幾乎成了知識青年的天下。會計、統計、出納、營業員也多半是他們。他們寫文章、辦板報、排節目、教歌曲，人才輩出，充滿了青春的活力。他們在修筑戰備公路、進行國防施工和參加查哈陽水利大會戰中，迎風雪，戰嚴寒，徒步行軍，長途跋涉，表現極為突出。在艱苦條件的磨練下，大批優秀知識青年成長起來。粉碎江青反革命集團后，這些青年，一部分考入了中、高等院校，一部分轉調到其它地方工作，一部分因歷史和現實的原因，辦了病退和困退，返回城市。到l976年底，四十七團尚有2 014名知識青年，繼續在為農墾事業而奮斗。”北大荒人接納了知青，知青的思想情感也融入了北大荒。北大荒的經歷，成為他們人生經歷中最難忘最精彩的一頁。用魚水情深來形象北大荒人和城市上山下鄉知識青年的關系是最恰當的。