論太極拳理論研究應(yīng)向廣度和深度拓展

楊 軍

（河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000）

論太極拳理論研究應(yīng)向廣度和深度拓展

楊 軍

（河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000）

文章以對太極拳理論的研究應(yīng)該是全方位的研究，不能僅限于對太極拳拳理和技術(shù)動作的范圍研究，而是應(yīng)該拓展到對于中國傳統(tǒng)文化、人類社會、自然界物質(zhì)運(yùn)動形式、醫(yī)療保健功能等領(lǐng)域的研究為出發(fā)點(diǎn)，太極拳不僅僅是一門武學(xué)，更是一門人學(xué)，它可以強(qiáng)健人的身體，防身技擊，更能夠改善人的思維方式，在一定程度上修補(bǔ)人的性格缺陷，使人不僅能夠在身體方面適應(yīng)自然界，還可以使人能夠更好地融入到社會生活之中，全面論述了對太極拳理論的研究只有不斷地向廣度和深度拓展，才能使太極拳的理論和技術(shù)水平進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)光大。

太極拳 理論研究 拓展 廣度和深度

引言

對太極拳理論的研究應(yīng)該是全方位的研究，不能僅限于對太極拳拳理和技術(shù)動作的范圍研究，而是應(yīng)該拓展到對于中國傳統(tǒng)文化、人類社會、自然界物質(zhì)運(yùn)動形式、醫(yī)療保健功能等領(lǐng)域的研究。因?yàn)樘珮O拳是集宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、民俗、娛樂等于一身的一個武術(shù)拳種，將民族特色的文化展示的淋漓盡致，包含有豐富的文化、自然規(guī)律、人的行為規(guī)則等內(nèi)容。有人形容太極拳不僅僅是一門武學(xué)，更是一門人學(xué)，她可以強(qiáng)健人的身體，防身技擊，更能夠改善人的思維方式，一定程度地修補(bǔ)人的性格缺陷，使人不僅能夠在身體方面適應(yīng)自然界，還可以使人能夠更好地融入到社會生活之中，因此對太極拳理論的研究只有不斷地向廣度和深度拓展，才能使太極拳的理論和技術(shù)水平進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)光大。

1 太極拳發(fā)源于中國，是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶

在我國悠久的歷史文化長河中，我們曾經(jīng)為古代的四大發(fā)明（造紙術(shù)、火藥、羅盤針、活字印刷）為人類社會做出的貢獻(xiàn)而感動驕傲，時(shí)常自豪地回憶起我們的祖先。但是我國在歷史上由于長期受封建體制的束縛，封關(guān)鎖國，觀念和經(jīng)濟(jì)的落后，曾經(jīng)一時(shí)，西方列強(qiáng)用我國的“發(fā)明”來侵略和掠奪我們。現(xiàn)在，我們的國家在日益繁榮昌盛，逐步強(qiáng)大，人民的生活水平不斷提高，對文化的需求也不斷增強(qiáng)，我們有理由，也有能力將太極拳理論的研究工作向廣度和深度進(jìn)一步拓展，以使太極拳更好更快地走向世界，為人類社會所享用，造福于全世界，使太極拳成為真正意義上的中華民族為人類社會的“第五大發(fā)明”。

2 太極拳理論的研究應(yīng)緊密結(jié)合對太極文化的理解和研究而開展

太極文化是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。在人類社會的發(fā)展史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過四大文明古國（中國、印度、埃及、古巴比倫），均形成了具有本民族特色的文化，時(shí)至今日，其它的三個文明古國都沒有完整地將本民族的文化保留下來，只有我們中華民族的文化不僅完整地傳承下來了，而且還在不斷地被發(fā)揚(yáng)光大，具有強(qiáng)大的生命力。有學(xué)者研究，究其原因，一是自古以來中華民族文化對外不具有擴(kuò)張性，不把本民族的文化強(qiáng)加于他人，尊重其它民族的文化，同其它民族和睦相處。二是對內(nèi)不走極端，推崇“中庸之道”。宋代著名理學(xué)大師朱熹對“中庸之道”作了這樣的詮釋：“‘中’者，無過無不及之名也；‘庸’，平常也”；而同時(shí)代的另一位著名理學(xué)大師程頤則解釋為：“不偏之謂‘中’，不易之謂‘庸’，‘中’者，天下之正道；‘庸’者，天下之定理。”國人視“中”為重道上德和終生為人處世務(wù)須“篤行之”的規(guī)范和準(zhǔn)則，以致我們歷史悠久，文明璀璨的祖國選名定號，不秉他詞別語而單選一個“中”字為其名號，稱“中國”。中國文化所說的“中”是不多不少、不偏不倚、不即不離、不緊不慢的恰到好處。而太極拳就是在這樣的一個文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一個拳種，其內(nèi)涵統(tǒng)滿了一種文化，我們稱之為“太極文化”。太極拳拳理要求：立身中正，陰陽互體，剛?cè)嵯酀?jì)，動靜結(jié)合，快慢相間，高低起伏，舒展緊湊，收放自如，身形兼?zhèn)涞龋瑹o處不與中國的傳統(tǒng)文化緊密相連。

3 對太極拳在強(qiáng)身健體、醫(yī)療保健和防身技擊的理論研究方面，不能只局限在物理運(yùn)動的范疇

對太極拳在強(qiáng)身健體、醫(yī)療保健和防身技擊的理論研究方面，目前只是局限于物理運(yùn)動的范疇。我們知道，在自然界的物質(zhì)世界中，運(yùn)動是永恒的，是形式多樣的，是極其復(fù)雜的。但歸納起來，無外乎就是物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動和生物運(yùn)動這三種運(yùn)動形式。物理運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的簡單運(yùn)動形式，即直線運(yùn)動變旋轉(zhuǎn)運(yùn)動；化學(xué)運(yùn)動是物質(zhì)的復(fù)雜運(yùn)動形式，即產(chǎn)生化合反應(yīng)的運(yùn)動過程；生物運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的高級運(yùn)動形式，是物質(zhì)運(yùn)動形式的植物細(xì)胞和動物細(xì)胞運(yùn)動的新陳代謝過程。人作為一種高級動物的生命體，集三種運(yùn)動形式于一身，是一個非常復(fù)雜的物質(zhì)運(yùn)動體系。而目前在太極拳理論研究方面，說到太極拳的強(qiáng)身健體功能時(shí)，就會談到：“通過練太極拳，使人體的肌肉、骨骼得到鍛煉，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的；在松、柔有氧的基礎(chǔ)上通過練習(xí)太極拳，可以有效地調(diào)節(jié)人體的內(nèi)分泌系統(tǒng)；由人體的直線運(yùn)動變旋轉(zhuǎn)運(yùn)動，利用人體力學(xué)的原理，可以在技擊方面引進(jìn)落空，四兩撥千斤等。”往往都是概念性的和定性方面的詞句，缺乏定量方面的具體數(shù)據(jù)和說服力。實(shí)踐證明，人通過正確地習(xí)練太極拳不僅僅是肢體的肌肉骨骼通過物理運(yùn)動形式得到了鍛煉，身體的各種分泌功能也會不同程度地通過化學(xué)運(yùn)動形式產(chǎn)生化合良性反應(yīng)得到改善，從而使人體整個生物系統(tǒng)得到有效地調(diào)節(jié)。但是目前我們國家的太極拳界乃至武術(shù)界對這方面的研究是欠缺的。據(jù)說國外的太極拳界對太極拳理論的研究已經(jīng)向化學(xué)運(yùn)動形式開始進(jìn)行探索。

4 太極拳的理論研究工作是一個系統(tǒng)工程，需要政府相關(guān)部門的支持和全社會的廣泛參與

首先要營造一個廣泛開展太極拳理論研究的氛圍。目前，我國太極拳界的現(xiàn)狀是：一方面有些技術(shù)水平高的習(xí)練者缺乏理論研究的能力，這些人從幼年就開始在名師的指導(dǎo)下練拳，文化基礎(chǔ)差，雖然練就了一身的太極功夫，但只是就“拳”說“拳”，知識面窄，思路不開闊，文字語言能力差，有話說不出，更是達(dá)不到觸類旁通的境界，這個人群被稱之為太極拳界的“實(shí)力派”。另一方面是受過高等教育的武術(shù)專業(yè)人員，文化程度高，文字能力強(qiáng)，但缺乏太極拳名師指導(dǎo)，很難領(lǐng)悟到太極拳真諦，切身感受不到太極拳奧妙。理論來源于實(shí)踐，他們在實(shí)踐中得不到體驗(yàn)，自然就無法在理論上深入地開展研究工作，這些人群被稱為太極拳界的“學(xué)院派”。因此，就需政府的相關(guān)部門和團(tuán)體牽頭，將太極拳的“實(shí)力派”和“學(xué)院派”進(jìn)行有機(jī)地整合，融合在一起，為理論研究工作打下良好的組織基礎(chǔ)。還應(yīng)組織協(xié)調(diào)相關(guān)的科研、醫(yī)療等部門參與和支持，劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，對習(xí)練太極拳的人群和非習(xí)練人群開展跟蹤調(diào)查活動，獲取科研數(shù)據(jù)，為理論研究工作提供真實(shí)可靠的依據(jù)。

5 結(jié)語

綜上所述，對太極拳理論的研究，亟需要向廣度和深度拓展，這是現(xiàn)實(shí)賦予廣大太極拳理論研究者的責(zé)任，要承擔(dān)并完成好這一艱巨的任務(wù)需要政府的支持和社會各界廣泛參與，更需要從事太極拳理論研究的工作者長期不懈地努力。

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On the Breadth and Depth Expanding of Taijiquan Theoretical Study

Yang Jun
（Department of physicalEducation,Henan Polytechnic University,Jiaozuo Henan 454000）

The article argues that the theoretical study of taijiquan should be comprehensive,not limited to Taijiquan fighting and acting theories and technical movements research,should be extended to Chinese traditional culture,human society,nature,the form of physical exercise,health research in the field of health functions as a starting point.Taijiquan is not just a kind of Wushu,but also a human science,it can strong the human body,improve one's self-defense ability,and improve the way people thinking,to some extent to repair personality defects,not only let the physical aspects of people to adapt to the natural world,but can also make people better able to integrate into society and lives.Only a comprehensive treatment oN the theoretical study of Taijiquan can a continuous basis to expand the breadth and depth,in orderto make Taijiquan furtherflourish both in the theoretical and technical level.

Taijiquan theoretical research develop breadth and depth

G85

A

1004—5643（2010）10—0041—02

楊 軍（1964～），男，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。