芻議民族傳統(tǒng)體育與社會經(jīng)濟發(fā)展的相互影響

陶坤屈杰

（懷化學院體育系，湖南 懷化 418008）

芻議民族傳統(tǒng)體育與社會經(jīng)濟發(fā)展的相互影響

陶坤屈杰

（懷化學院體育系，湖南 懷化 418008）

文章在社會經(jīng)濟發(fā)展的背景下，探討民族傳統(tǒng)體育與社會經(jīng)濟發(fā)展的相互影響。民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并折射出社會經(jīng)濟對其發(fā)展和變遷的深刻影響，現(xiàn)代社會為民族傳統(tǒng)體育的全面繁榮提供了強大的經(jīng)濟基礎，同時民族傳統(tǒng)體育能夠?qū)ι鐣?jīng)濟起到一定的拉動作用。

民族傳統(tǒng)體育 社會經(jīng)濟 交互影響

任何社會的發(fā)展必須建立在社會經(jīng)濟的發(fā)展基礎之上，任何社會活動都需要消耗一定的物質(zhì)能量。正如《在馬克思墓前的講話》所言：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們必須吃、喝、住、穿，然后才能夠從事政治、科學、藝術、宗教等等。”[1]民族傳統(tǒng)體育作為一種社會文化活動，也必須建立在社會經(jīng)濟的發(fā)展基礎之上，獲取足夠的養(yǎng)分，尋找自我發(fā)展的足跡和規(guī)律。

1 民族傳統(tǒng)體育是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育成為了人類社會生活的組成部分，成為全人類共有的體育文化財富。民族傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的一部分，反映了一個民族共同的文化心態(tài)。“中國傳統(tǒng)體育萌芽于原始氏族社會，成形于奴隸社會，發(fā)展于封建社會。”[2]可見民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的社會發(fā)展歷程，并且部分項目流傳和影響至今。可以認為，民族傳統(tǒng)體育是指某一個或幾個特定的民族歷代因循傳承下來的、在一定范圍內(nèi)開展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的文化活動。

在原始社會，生產(chǎn)力極其低下，社會經(jīng)濟的各種條件仍然顯得稚嫩和原始。生產(chǎn)力的進步十分緩慢，在漫長的社會經(jīng)濟進化過程中，生產(chǎn)工具變化帶來的生產(chǎn)方式的變化是本質(zhì)和核心內(nèi)容。在母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)變的歷史過程中，以男性為主體的狩獵活動明顯超越以女性為主體的采集活動，成為社會經(jīng)濟的主要生產(chǎn)方式。狩獵對生產(chǎn)工具的要求促生了石球和弓箭的產(chǎn)生——被學者認為是體育萌芽的有力證據(jù)。在奴隸制社會，青銅冶鑄業(yè)已有一定規(guī)模，商代青銅業(yè)的鑄造規(guī)模更大、技術更加高超、器物更加精美，這為生產(chǎn)精銳的武器奠定了基礎，為當時的傳統(tǒng)軍事體育提供了條件。在封建社會中，隨著社會經(jīng)濟和生產(chǎn)力的快速發(fā)展，孕育了更多的傳統(tǒng)體育活動方式，成為社會生產(chǎn)和生活的重要組成部分。

可以說，以生產(chǎn)工具為核心的社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的必要基礎。

2 社會經(jīng)濟影響民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

在中國漫長的歷史長河中，朝代的興衰和旗號的變遷永遠是安寧和平的對立面，按照“國安則邦興”的環(huán)境論來判斷，民族傳統(tǒng)體育活動肯定在“倉稟實而知禮節(jié)”的經(jīng)濟發(fā)達和社會穩(wěn)定時期得到快速發(fā)展。但在狼煙四起、烽火連天、經(jīng)濟凋敝、人口喪失的時代卻造就了傳統(tǒng)的軍事體育的興旺和中華武術的用武之地。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，戰(zhàn)事不斷，戰(zhàn)爭的需要導致了以軍事武器為基礎的冶煉業(yè)、鑄造業(yè)出奇的興旺和發(fā)達，擊劍術作為民族傳統(tǒng)體育的一種，得到充分的發(fā)展空間，并出現(xiàn)了以擊劍為生的行業(yè)和階層。

按照馬克思主義螺旋式上升的社會進化論，民族傳統(tǒng)體育的歷史發(fā)展肯定是一個不斷成熟、繁榮的過程。在經(jīng)濟穩(wěn)定、人口興旺、人民富足的歷史發(fā)展階段，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和傳承出現(xiàn)了繁榮的景象。例如唐朝等歷史之強邦在具有世界主義的胸懷和強有力的制度建構(gòu)下，經(jīng)濟的興旺發(fā)達是歷史的必然，[3]民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所需的經(jīng)濟上的養(yǎng)分和穩(wěn)定環(huán)境得到了極好的滿足，歷史造就了官方和民間的體育活動形式在這些“顯朝”中出現(xiàn)普及、提高、發(fā)揚的興盛局面。“其中，唐代體育空前繁榮，擊鞠、蹴鞠、拔河等項目都得到很大的發(fā)展……北宋以后，我國傳統(tǒng)體育又有了一些新的發(fā)展，武術體系的形成，消閑娛樂活動興盛，養(yǎng)生保健內(nèi)容日漸豐富，民族融合豐富了傳統(tǒng)體育的內(nèi)容。”[4]

3 新中國的社會經(jīng)濟為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了強大的基礎

新中國成立后，我國民族傳統(tǒng)體育逐漸從民間自發(fā)零散的群眾組織，發(fā)展為國家組織，多樣化的格局。從1953年第一次舉辦了全國民族形式體育表演與競賽大會，到2007年第八次全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動大會，反映出我國民族傳統(tǒng)體育在國家的重視下，得到了全面的發(fā)展。在新時期，中國保持了經(jīng)濟較快增長，良好的外部經(jīng)濟環(huán)境為開發(fā)民族傳統(tǒng)體育項目，舉辦大型的民族傳統(tǒng)體育運動會提供了資金和物質(zhì)資源的支持。

同時經(jīng)濟調(diào)節(jié)方式的不同對民族傳統(tǒng)體育的開展也產(chǎn)生影響。建國以來，我國的體育活動在計劃經(jīng)濟體制下長期處于事業(yè)性行業(yè)，一切體育活動均由國家統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一撥款、統(tǒng)一管理，較多地強調(diào)政府在開展民族傳統(tǒng)體育活動的自主權(quán)和控制權(quán)，同時強調(diào)民族傳統(tǒng)體育活動的政治意義而非經(jīng)濟效益，這在一定程度上阻礙了民族傳統(tǒng)體育自主、健康的發(fā)展；在市場經(jīng)濟條件下，市場逐步成為資源調(diào)配的基本方式，民族傳統(tǒng)體育的各種資源遵循價值規(guī)律的作用在市場上進行流通，使得以前處于閑置、浪費狀態(tài)的資源被廣泛地動員起來，可以說，民族傳統(tǒng)體育活動在新時期得到全面的繁榮和發(fā)展，離不開我國經(jīng)濟調(diào)節(jié)方式的巨大轉(zhuǎn)變，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開社會經(jīng)濟的物質(zhì)基礎作用。

4 民族傳統(tǒng)體育能對社會經(jīng)濟產(chǎn)生拉動作用

在新時期，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，在市場規(guī)律的運作和市場觀念的影響下，民族傳統(tǒng)體育所蘊含的商機和開發(fā)點引起社會的關注，民族體育旅游、傳統(tǒng)體育用品等體育服務、產(chǎn)品開發(fā)成為新的經(jīng)濟項目；人民生活水平的提高和經(jīng)濟收入的增加為他們廣泛參與民族傳統(tǒng)體育活動提供了最為現(xiàn)實的保障。因此，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有以下幾個特點：一是民族傳統(tǒng)體育在某些程度上已被當作一個產(chǎn)業(yè)來看待，尤其是有傳統(tǒng)特色項目的地區(qū)，通過發(fā)揮特色項目的優(yōu)勢，在普及的同時提高了趣味性和健身娛樂性，吸引了多數(shù)人參加，通過經(jīng)營實現(xiàn)了創(chuàng)收；二是興辦民族傳統(tǒng)體育健身的商業(yè)和經(jīng)濟實體，將民族傳統(tǒng)體育項目的醫(yī)療、保健和康復等功能用于市場，服務于群眾的體育消費日益盛行；三是興辦民族傳統(tǒng)體育項目的競賽和表演已成規(guī)模；四是體育旅游已逐漸與具有區(qū)域特色的民族傳統(tǒng)體育的開展結(jié)合起來，對拉動區(qū)域經(jīng)濟的整體增長產(chǎn)生了一定影響。[5]

民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化運作在中國體育產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的背景下，得到了廣泛的關注。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化就是以產(chǎn)業(yè)運作方式來發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，以提高民族傳統(tǒng)體育資源配置的效率和效益，使民族傳統(tǒng)體育事業(yè)更快更好地發(fā)展，從而也使民族傳統(tǒng)體育更加有利于促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展。出現(xiàn)了通過民族傳統(tǒng)體育促進民族經(jīng)濟貿(mào)易交流的新局面，例如舉辦具有濃郁民族特色的蒙古族“那達慕”大會、黎族“潑水節(jié)”、白族的“三月節(jié)”、黎族的“火把節(jié)”等節(jié)日活動，吸引各族人民和不少外國客商以及旅游觀光者，活躍了市場，繁榮了經(jīng)濟，通過這些活動開展，解決了許多人的就業(yè)問題。同時由于成功的市場運作和市場開發(fā)，我國目前的競技表演市場出現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育項目的身影，各種性質(zhì)的傳統(tǒng)武術比賽、全國象棋團體（個人）賽、全國圍棋團體（個人）賽等諸如此類的民族傳統(tǒng)體育賽事經(jīng)過現(xiàn)代商業(yè)手段的包裝和打造，不僅能夠提供造血功能，成為維系自身生存、發(fā)展的重要手段，而且拉動了社會經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了廣泛的經(jīng)濟和社會效益。

5 結(jié)語

隨著改革開放和社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國民族傳統(tǒng)體育不管在內(nèi)容、組織形式，還是在開展規(guī)模上都獲得了突飛猛進的發(fā)展，以其獨具的魅力躋身市場經(jīng)濟，帶來了可觀的經(jīng)濟效益，并顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＣ褡鍌鹘y(tǒng)體育的各種活動形式的開展不僅為社會帶來直接的經(jīng)濟效益，同時民族傳統(tǒng)體育所具有的突出的健身娛樂和教育功能，有利于增強人們的健康，豐富人們的業(yè)余文化生活，培養(yǎng)人們勇敢團結(jié)的精神品質(zhì)，這些又間接地轉(zhuǎn)化為社會勞動生產(chǎn)力，所帶來的長遠的促進社會經(jīng)濟發(fā)展是難以估量的。

[1]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（第三卷）[M]．北京：人民出版社，1972．

[2]谷世權(quán)． 中國體育史 [M]． 北京：北京體育大學出版社，2002．

[3]黃仁宇．中國大歷史[M]．北京：三聯(lián)書店，1997．

[4]李鴻江．中國傳統(tǒng)體育導論[M]．北京：中國書籍出版社，2000．

[5]呂正江．民族傳統(tǒng)體育的特點和發(fā)展趨勢[J]．體育文史，2000．

The Mutual Influence on the National Traditional Sports and the Development of the Social Economy

Tao KunQu Jie
（P.E.Dept.of Huaihua College,Hunan Huaihua 418008）

In the context of social economy development,this paper explores the mutual influence on the national traditional sports and the development of the social economy,and believes that the emergence of national traditional sports is inevitable when the social economy development gets to a certain stage.What's more,it reflects its profound impact on the development of social economy.Modern society provides a strong economic basic for the national traditional sports'overall prosperity,while the national traditional sports can stimulate social economy development.

national traditional sports social economy interaction

G85

A

1004—5643（2010）03—0071—02

2008年度國家社科基金項目，編號：08BTY040。

1.陶 坤（1977～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。