越位的女性愛情婚姻觀
——戴維·洛奇的《小世界》解讀

□徐建綱（三峽大學外國語學院， 湖北 宜昌443002）

越位的女性愛情婚姻觀
——戴維·洛奇的《小世界》解讀

□徐建綱（三峽大學外國語學院， 湖北 宜昌443002）

戴維·洛奇 《小世界》 女性主義 愛情婚姻觀

作為一部典型的后現代小說，英國作家戴維·洛奇的《小世界》自1984年出版以來，即受到了各大學者、名家的研究及探討。該作品在描述滿世界飛來飛去的學者、教授們追逐名利、冒險獵艷的同時，對婚姻與愛情這一古老的命題做了新的思考。本文從女性意識的覺醒、壓抑情感的釋放、曲高必定和寡三個方面解讀《小世界》中女性的愛情婚姻觀。

英國作家戴維·洛奇的《小世界》寫于1984年，副標題是“學術界的傳奇故事”，這部小說容量大，背景廣，氣勢宏大，內容豐富，愛情與巧合迭出，諷刺與調侃呼應，出版后引起強烈反響。表面上看，《小世界》是一個現代愛情故事，男學者對美貌博識的女才子一見鐘情，排除萬難，四處尋找，幾經波折，最終卻將女才子靠脫衣舞為生的孿胞妹妹錯當成戀人，上演了一場“錯誤的喜劇”。此外，作品還嘲笑了學術界的學者們追名逐利、尋歡獵艷的惡劣風氣。從另一層次上看，《小世界》又是一部對走了極端的女性主義思想的批判書。書中正面出場的女性人物共有17個之多，其出場次數多寡不均，在文中她們的出身、社會背景層次不齊，但正是這些女性的話語、行動帶動了全文的順暢流通；同時，這些女性所特有的經歷、行為、思想以及在愛情婚姻觀下做出的選擇向讀者展示了一幅20世紀后現代之下，女性主義運動脈絡的生活畫面。

1．女性意識的覺醒

塞爾瑪，霍華德·林鮑姆之妻，在文中共出現了9次。她溫柔、體貼，上進心強，并且有生活情調，而她所做的這一切都是為了夫妻和睦，家庭幸福，能成為丈夫成功事業上的幕后女人。正如劉小楓所說：“妻子構成一種生活情調，一種生命的空氣：共同生活中相互逗趣、相親、纏綿、攙扶的空氣，與獨立地喃喃敘事的空氣不同的空氣。”塞爾瑪的第一次出場是在芝加哥飛往倫敦的美國環球航空公司的072次班機上，時間為倫敦時間凌晨3點，稱不上端莊，但不失體面的塞爾瑪安靜地看著她的《可以再努力試試》。而這時，林鮑姆卻在盤算著一個粗野的騙局：在飛機上與妻子做愛。塞爾瑪在丈夫無理甚至有些野蠻的要求下，斷然拒絕了他的要求，因為她知道雖然人類的本質是自由的，然而人類首先必須成熟，才能達到自由。所以，盡管她丈夫指出“燈光暗淡，所有看得見的人都在睡覺”（戴維·洛奇，1992：145），但她堅持回答“有人會聽見的”（戴維·洛奇，1992：145）。而此時的林鮑姆的要求并非引發于他對妻子的生理欲望，而是將之視為其“決心在各種形式的人類競爭中獲得成功，而這是衡量他的決心的一個尺度”（戴維·洛奇，1992：147）。事實是林鮑姆想成為“里高俱樂部”的其中之一成員，而加入該團體的唯一條件是與女人在飛機上做愛，把沾有男人穢物的印有一個公認的商業航空公司標識的餐巾紙交給與人性交的女方聯署。作為丈夫，作為一名女性的另一半，作為構筑幸福家庭的重要成員，林鮑姆完全忽視塞爾瑪作為一個完整人，一個有自尊的女性，在婚姻倫理中具有平等地位、權利。社會規范制約、匡正著人類的行為，所以人類才得以從原始進入文明，從低級步入高級。塞爾瑪的拒絕正是這一理念的約束，對自己行為的克制，同時也是對周圍個體生命的尊重。

然而，善良的塞爾瑪并沒有意識到丈夫這種要求的原始動機，所以一下飛機，盡管惱人的時差令她疲憊不堪，卻“比平時加倍細心地做著睡前準備”（戴維·洛奇，1992：228）。經過一天漫長而繁忙的清洗工作，雖然已累得她快要倒下了，“但她為了使霍華德得到愉快而進行準備”，然后“穿上她最性感的睡袍”，“將頭發梳了上百次”，“并狠咬嘴唇使它變紅”，“在門檻上擺好姿勢”，“柔情蜜意”地呼喚丈夫，然而，霍華德的反應卻是“應了一聲，沒有轉過身來”，然后邊搗鼓電視機的操縱器邊說：“現在我不想要你”。塞爾瑪美好生活的想象剎那間轟然破碎。婚姻建立在愛的基礎之上，而愛又建立在性的基礎之上，一旦這種基礎不存在了，兩情之愛，兩人之姻就成了午后灑在地面上的陽光碎片。而塞爾瑪對此作出的決定是“一有機會，她就要背叛她的丈夫”（戴維·洛奇，1992：229）。

2．壓抑情感的釋放

同床共眠作為一個倫理問題，意味著兩個人有相依為命、相濡以沫的需要。希拉莉·史沃婁之妻，第一次登場露面就是在別人的謠言、傳聞口中出現，躍入紙上的是與扎普的私通，印入讀者腦海中的是一個有辱家門的不檢之婦。為什么幾十天夫妻的恩愛生活換來了彼此的相互背叛？既然與史沃婁之間已沒有愛情，為什么又祈求不要離婚？希拉莉雖已為人妻人母，但仍需要關心，需要丈夫的關懷，而此時的史沃婁卻早已厭倦日復一日的生活，厭倦重復不變的希拉莉，他們已“變得像他熟悉的舊靠墊一樣，雖然舒坦但不值得注意”（戴維·洛奇，1992：272）。

縱然希拉莉愛扎普多于史沃婁，她還是選擇了再給婚姻一次機會，正是這種對家庭完好維護的思想，使她放棄了唾手可得的幸福，而落入愛情已死的婚姻約束中。可喜的是，希拉莉并沒有對無愛的婚姻屈膝投降，而是憑借作為一個女人的智慧積極面對一個又一個的災難。比如，史沃婁將去土耳其演講之時，他因準備不充分而手忙腳亂，抱怨希拉莉沒有考慮到他需要一些干凈衣服，希拉莉的回答是：“我為什么要想你需要什么？你想過我的需要嗎？”這種反擊雖然不如吵嘴、打架來得強烈、干脆，但這正是希拉莉長期壓抑情感的釋放，史沃婁的土耳其演講之行意外地與喬伊重逢，讓他又一次下定了與希拉莉離婚的決心，與此同時，充滿諷刺意味的是希拉莉找到一份做婚姻指導的工作，史沃婁仍不甘心，趁著外出開會之際，帶著小情人喬伊共度佳期，但其間的意外病情卻讓他徹底回心轉意，最終選擇希拉莉而不是喬伊留在身邊照顧他。

3．曲高必定和寡

讀完《小世界》，17位女性人物中留給讀者印象最深的要數德絲麗和弗爾維婭·莫加納了，并不是因為她們美妙絕倫的美艷，抑或智高博學的才華，而是她們極端、極現代化的語言行為所代表的極端女性主義思想，這種放肆、放縱的生活方式顯示了她們內心男女平等的心理要求，同時也向讀者演繹了一場女性主義走向極端之時的所作所為。

德絲麗在正面出場的女性人物中是出場頻率最高的一位。她的前幾次出場都很與眾不同，先是與史沃婁私通，而后又是離婚，婚后其丈夫扎普不得不付孿生兄弟的大學學費，“盡管她自己的稿酬收入使她富得跟克里索一樣”（戴維·洛奇，1992：99）。這種描述留給讀者的德絲麗是一副“大女子主義”印象，而隨著情節的發展，她的這種“大女子主義”愈演愈烈。作為一名典型的極端女性主義作家，德絲麗的筆端一旦觸及男性便勢不可擋，尖銳無比，甚至書名就是《男人》，而且每一節的開頭都有一句關于女人的名言，不同的是關鍵詞換成了男人，如“脆弱，你的名字是男人”等等。但如同后期的女性主義作家倡導“用身體寫作”一樣，盡管德絲麗內心渴望性愛，但她又鄙視性愛，她一方面“求助于電子按摩器”，另一方面為自己辯解：“使用的工具，就像修女的戒律，更多的是出于原則而不是真正的熱情”（戴維·洛奇，1992：141）。德絲麗這種極端的女性主義用她自己的文字來跳舞，但這舞跳得過于高明，也就沒有人來喝彩，只落的人在高處，靈魂卻總寂寞。

而弗爾維婭，帕多瓦大學的文化研究學教授，卻用自己夸張的性生活演繹極端的女性主義。這位厭煩男性口中普遍人稱代詞“他”的女性主義推崇者之一，與其丈夫過著現代主義之后的夫妻生活：他們在開會期間各自尋覓性伙伴，互問對方與不同人性交的感覺，但這種變態的結合并不影響他們之間的感情，他們仍像熱戀中的男女一樣交換禮物。盡管從文藝復興時期開始，人們就開始崇尚人性，提倡個性自由，但個性張揚要有個適度的檻，超越了這一檻勢必成為整體與歷史發展的障礙；同樣，整體與歷史的發展勢必要制約個性的過分張揚。“適度可以從兩個方面理解，一是個人的行為要有界限與節制，不能破壞世界的形成或者秩序；二是不能因為要維持世界的形式或秩序而扼殺自然的天性，泯滅主體性。”

德絲麗、弗爾維婭不可否認地是為了張揚個性，放縱個性來擺脫社會各方面的束縛，然而這不僅使自己的個性扭曲變形，是一種對愛情婚姻觀的誤讀，更為重要的是作為兩名倡導女性主義的學者，她們的做法不僅不能為女性爭得更多的榮譽和權利，反而將女性主義推入了為人唾罵之境地。

縱觀《小世界》，不難發現其中之女性均為個性十足者，她們中包括為了通過考試而引誘老師者，新婚之夜幻想與陌生人做愛者，為巴結上司而與之通奸者等等。作為女性，作為女性主義學者，適度感情的釋放是理所當然，是一種社會倫理之下人性的正當處置，然而這種釋放一旦超越了社會、歷史所能承受的道德界限，勢必變成濫情、濫性，招人唾罵以至遺臭萬年，走向萬劫不復之地。

[1][英]戴維·洛奇.小世界[M].重慶:重慶出版社,1992.

[2]張首映.西方二十世紀文論史[M].北京:北京大學出版社,1999:490.

[3]劉小楓.沉重的肉身[M].北京:華夏出版社,2004:109.

[4]肖四新.西方文學的精神突圍[M].北京:中央編譯出版社,2003:42.

（責任編輯:水 涓）

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徐建綱，三峽大學外國語學院教授，碩士生導師；研究方向：英美文學及比較文學。參考文獻：