公益性文化藝術放談

□凌麗萍

我國的社會主義文化事業，是社會受益的公益事業，其公益性是必須鞏固和發展的。從宏觀的理論高度概括了社會主義文化事業的公益性和重要性。那么，在社會實踐中，文化事業的公益性從哪些方面可以顯現和證明呢？筆者根據自己從事文化工作的實踐認為，文化事業的公益性可以從以下幾個方面去認識。

從社會實際生活去認識，文化事業對公眾教育的公益性十分明顯。

在縣區，文化館輔導群眾排演一個優秀劇目，圖書館借出一本好書，影院放映一部優秀影片，劇院公演一個優秀劇目，對所有觀眾、讀者都能以潛移默化、潤物無聲的形式凈化人們的心靈，升華人們的理想，提高人們的思想道德和文化水平，培養健康、積極進取的民族性格。同時還可以使人們振奮精神，激勵人們以更大的熱情投身于現代化建設。運用藝術形象對公眾教育效果是其他任何方式都是無法取代的。比如解決農村尊老愛幼這種社會公德問題，用法律手段只能解決那些觸犯法律的行為，不敬老愛幼而又未達到犯罪的程度，法律就無能為力了。通過文學藝術形象開展教育，就會起到法律所起不到的有效作用。因為通過優秀藝術作品的形象教育，就可以在社會上形成一種無形的道德規范和行為準則。一部優秀的電影、電視劇、一首好歌曲，教育了多少人，多少人在這藝術形象潛移默化地教育下糾正了自己的道德行為？通過文化活動為樹立良好的社會風氣，培養了人的高尚品德所起到的教育作用是無法用尺子來衡量，無法用金錢去等值的。文化活動的這種公益性就連封建社會的政治家、資本主義國家的政治家都是十分重視的。

文化事業的公益性還在于以它的特殊性顯示綜合國力，增強民族自信心和凝聚力。

我們知道文化是國民經濟、國民財富的重要組成部分，一個國家的綜合國力主要通過物質財富和精神財富來顯現，而文化事業是以生產精神產品，豐富精神財富并以其獨具的潛力、活力、實力來顯示和標志綜合國力的。我們中華民族就是這樣一個以共同的華夏文化所凝聚成的多民族統一的國家。正是這一脈相承的優秀華夏文化才成了聯系炎黃子孫的紐帶。這種共同的華夏文化沒有因政治、經濟制度的變革而泯滅，而是隨著社會發展而日益繁榮，始終成為凝聚各民族人民的強大力量。近些年一系列救災的活動中就表現得非常突出，各個省、地區，各種形式的抗洪救險賑災義演活動等等聯結著全國各族人民的心。

我國憲法在總綱中明確表述：“國家發展為人民服務，為社會服務的文學藝術事業、新聞廣播事業、出版發行事業、圖書館、博物館、文化館和其他文化事業，開展群眾性文化活動。”另外《中國華人民共和國文物保護法》和國務院《關于進一步完善文化經濟政策的若干規定》等法律法規也都明確表述了文化事業的公益性。國務院1996年36號文件曾明確指出：“為鼓勵社會力量資助文化事業納稅人通過文化行政管理部門或批準成立的非經營利性公益性組織對下列文化事業的捐贈，在年度應納稅所得額3%以內的部分，經主管稅務機關審核后，在計算應納稅所得稅額時予以扣除：（1）對國家重點交響樂團、芭蕾舞團、歌劇團和京劇團及其他民族藝術表演團體的捐贈。（2）對公益性的圖書館、博物館、科技館、美術館、革命歷史紀念館的損贈。（3）對重點文物保護單位的捐贈。”這都說明，文化事業的公益性是法律、法規認可的。

無論是從法律的、哲學的、社會實踐的角度去看，文化事業的公益性都是無可置疑的。然而，如何鞏固文化事業的公益性不使其削弱呢？根據目前一些地方存在著的輕視文化事業的現象，孤立地看待文化事業單位費錢不能直接創造經濟效益，把文化事業建設當作經濟建設的包袱，提出“斷奶”或“半斷奶”。或者認為先把經濟建設搞上去，回過頭來再發展文化事業等現狀。

文化藝術工作者要繼續發揚艱苦創業、艱苦奮斗的精神，敬業愛崗，不等不靠，創造性地開展工作，發揮自己的聰明才智，用自己的辛勤工作光大社會主義文化事業的公益性，為人類文化做出應有的貢獻。