情感寄生與斜倚的標(biāo)本?

■老 愚

情感寄生與斜倚的標(biāo)本?

■老 愚

七十五歲和九十七歲幾乎是人生的夕陽(yáng)紅階段了，但這卻是兩位文化人楊沫和季羨林回歸人倫常理的年齡。前者在這一年，因?yàn)榈谌齻€(gè)伴侶的扶持，從糾纏不休的男秘書(shū)懷抱里脫身而出，步入生命的覺(jué)醒期，被扭曲的人性在最后六年得到矯正，成為真正的母親；后者則在好心護(hù)工的協(xié)助下，與分離十三年的兒子重歸于好，相見(jiàn)一笑化芥蒂，享受到最后八個(gè)月的天倫之樂(lè)。

這兩樁人性復(fù)蘇的故事，或許只是用來(lái)告訴人們一個(gè)常識(shí)：親情具有你想像不到的糾錯(cuò)能力。這里的前提是，背離親情太久的一方傾聽(tīng)到自己內(nèi)心深處的呼喚，并且愿意聽(tīng)從它的指引。

在《母親楊沫》與《我和父親季羨林》之前，其實(shí)已經(jīng)有李銳女兒李南央的一本驚世駭俗的書(shū)—《我有這樣一個(gè)母親》。

她是變異了的女性，是意識(shí)形態(tài)閹割人性的證明。被革命熔爐冶煉過(guò)的女干部，必然如此的原因一定有，晚年韋君宜在更早的時(shí)候?qū)懗隽朔词　案锩脑臁钡摹端纪翠洝罚芜\(yùn)動(dòng)如何將每一個(gè)忠誠(chéng)的追隨者絞成肉泥。

季羨林與她們同屬那個(gè)動(dòng)蕩的年代，社會(huì)及人生教育給予他的也是反叛。最壞的現(xiàn)實(shí)，激起不羈的狂想。他們的生活都在遠(yuǎn)方。

這一系列父母形象，是那個(gè)時(shí)代的必然果實(shí)。對(duì)他們而言，生命只是革命和學(xué)術(shù)的卑微工具，不是用來(lái)享受生命本身和生活的樂(lè)趣，兒女情長(zhǎng)、小家庭以及天倫之樂(lè)都屬于多余之物，也是與偉大時(shí)代格格不入的低俗品。他們不僅不需要消費(fèi)這樣的東西，還要盡力遠(yuǎn)離這樣的腐蝕。

革命年代制造了難以計(jì)數(shù)的孤兒，溢出家庭倫理的男女，折斷了老一輩的天倫之夢(mèng)，也屏蔽了自己的人性之泉，干癟、枯燥、緊張，他們的人生在單向度的馬拉松賽場(chǎng)上狂奔，有終此一生也不覺(jué)悟的革命狂、工作狂，也有在中途逐步覺(jué)醒的，有在晚年幡然醒悟的，后者更值得人們尊重。

他們與自己缺乏父愛(ài)母愛(ài)后代的和解，是這個(gè)時(shí)代最驚心動(dòng)魄的故事。

讀這樣的書(shū)令人心有戚戚焉。他們以對(duì)父輩的理解，表達(dá)因父愛(ài)母愛(ài)缺失而干澀的人生，那種喊不出來(lái)的疼，感情饑渴的嬰兒自白，在解構(gòu)父輩耀眼光環(huán)的同時(shí)，勾畫(huà)了一幅令人震驚的殘缺人生圖景，那是被有意遮蔽的更本質(zhì)的東西。在外人看來(lái)她們撕破假面具的勇氣值得嘉許，其實(shí)，撕破隱藏于她們內(nèi)心的傷口，似乎更值得贊賞，那是定期發(fā)作，令其晝夜痛苦的病灶，不是控訴而是自白，是誠(chéng)實(shí)心靈的自我需求，他們不能面對(duì)一個(gè)虛假的父母而不痛苦。所以，那些故作憤慨譏諷之語(yǔ)的列位，除了習(xí)慣于瞞和騙的奴性心態(tài)外，同情心已然喪失，他們已經(jīng)不能從悲痛之文里讀到悲痛。

新浪/博客