東漢安陵班氏家族的文學成就

王 芹

（山東萊蕪職業技術學院 山東 萊蕪 271100）

東漢時期，班彪及其子女世居于此，他們在文學、史學上的突出貢獻，為東漢文學的發展增添了新生力量。尤其是班彪、班固、班昭，以其顯赫的文史成就，成為班氏家族中的翹楚。

安陵設置于漢惠帝時期，其西北有秦武王的墳墓，漢惠帝陵墓也在此，東六里處即長陵，乃漢高祖的陵墓所在處。據文獻記載，安陵漢安帝的陪葬墓有魯元公主、張敖、名相陳平、張倉、袁盎和文學家楊雄等。這一地區的文學與班氏家族關系緊密，班彪、班固、班昭，將史家實錄無隱的創作風格靈活地運用于文學創作中，成為東漢文學的一大特色。《昭明文選》錄東漢扶風作品十四篇，班氏父子（女）就有十篇，可見齊梁文人對班氏家族文學極為重視。

班彪字叔皮，《文選》李善注說他性好莊、老。東漢初年，班彪避難天水依隗囂，曾著《王命論》以勸，其中多借讖緯以申其義。而在從長安至安定的途中，他作了有名的《北征賦》，文中所含的黍離之悲、傷國之痛，確有《詩》、《騷》余韻。后來他避地河西依竇融，為其執筆奏章。漢光武帝聞其高才，舉司隸茂才，拜徐令。《后漢書》說他“既才高而好述作，遂專心史籍之間”，并贊他為“通儒上才”。班彪續史的初衷，是因為他感到司馬遷的《史記》有不盡人如意之處(1)。于是他“采前史遺事，傍貫異聞，作后傳數十篇，因斟酌前史而譏正得失。”《后漢書》本傳著錄其《史記論》，縱觀古今，清晰地梳理了前代的史學著作，并著重指出了《史記》缺陷之所在(2)。但他對司馬遷的優點也毫不隱諱(3)，這說明班彪對當時的史學發展狀況極為熟悉。當他看到東宮師傅才德有差、諸侯國保傅官屬未備，乃上《上言選置東宮及諸王國官屬》，引經據典，建議政府解決這些問題(4)，漢光武帝全部采納了他的建議。光武帝二十八年，北匈奴遣使乞和親，班彪上《奏議答北匈奴》，并為光武帝擬答匈奴草稿，文辭犀利，剛中見柔，的確體現了東漢建國之初的泱泱大國風范。班彪的作品，本傳說有賦、論、書、記、奏事等共九篇，《全后漢文》說有《集》五卷，可見后人對其作品輯佚頗多。班彪作為一個著名的史學家，其文學上的造詣也是不容小覷的。《藝文類聚》還錄有班彪的《覽海賦》、《游居賦》和《悼離騷》。《覽海賦》純用道家意象，為我們描繪一個超凡脫俗的仙家妙境。李善注說班彪好老莊，并非無征。《游居賦》儒、道思想兼容，結尾“今匹馬之獨征，豈斯樂之足娛？且休精于敝邑，聊卒歲以須臾”幾句，絕似《古詩十九首》及魏晉詩人的心態。《后漢書·烏桓傳》有其《上言宜復置烏桓校尉》，《西羌傳》有其《復護羌校尉疏》。其他作品多為他書轉引，殘句斷章，無從窺其全(5)。《隋書·經籍志》著錄《班彪集》二卷（梁代為五卷）。東漢著名文學家王充（字仲任），即曾受業太學，師事班彪。

班固字孟堅，班彪之子。他很早就表現出了較高的文學天賦，九歲能屬文誦詩賦；后博覽群籍，學貫百家，“九流百家之言，無不窮究”。可見他學術興趣極為廣泛，且成就頗高。班固性格隨和，虛懷若谷，并有寬容忍讓之心，諸儒多向往之。班固以弱冠之年，就上《奏記東平王蒼》向其推薦桓梁、晉馮、李育等六名儒士。班固為人告發私撰國史后，幸得弟班超奔走，被招致校書部，除蘭臺令史。百卷《漢書》撰畢，甚得當世所重，學者爭誦。當時關中父老期望東漢遷都長安，班固于是借西都賓與東都主人之口上《兩都賦》以諷諫。班固極盡鋪排綺麗之能事，詞藻典華，香草炫目，極有西漢大賦鋪張揚厲余風。后來張衡慕其風采，仿《兩都》而作《二京賦》。漢章帝雅好文學，班固以此深得寵幸，每次巡守皆上詩賦，朝廷有重大朝議，都使班固與諸公辯難。雖然如此，他仍然因為無功而不獲富貴(6)，《答賓戲》即為此而作。漢章帝會諸儒講《五經》，令班固撰《白虎通德論》記其事。當時北單于遣使求和親，班固上《匈奴和親議》勸應其請。同時，班固以為司馬相如的《封禪》靡而不典，揚雄的《美新》典而不實”故又作《典引篇》，贊頌漢德。永元元年，班固隨竇憲北擊匈奴，作《竇將軍北征頌》；然后在燕然山刻石記功，作《封燕然山銘（并序）》。今日所見班固的作品還有很多，據《全后漢文》所輯，賦有《終南山賦》、《耿恭守疏勒城賦》、《幽通賦》、《竹扇賦》、《白綺扇賦》等，歌詩有《漢頌論功歌詩靈芝歌》，書箋有《為第五倫薦謝夷吾疏》、《與竇憲箋》、《與陳文通書》和《與弟超書》，論、序有《難莊論》、《功德論》、《秦紀論》、《離騷序》和《離騷贊序》，頌、銘（祝）、辭有《高祖頌》、《東巡頌》、《南巡頌》、《竇將軍北征頌》、《神雀頌》、《封燕然山銘（并序）》、《高祖泗水亭碑銘》、《十八侯銘》、《馬仲都哀辭》和《涿邪山祝文》等。另外，《擬連珠》、《奕旨》描寫當時的一些娛樂活動，反映了東漢上層社會的生活風氣。《先秦漢魏晉南北朝詩》著錄了他的八首歌詩，其中五首即《西都賦》所附。《論功歌詩》見于《全后漢文》，《無名詩》兩首各采自《太平御覽》和《北堂書鈔》，可惜不全。《詠史》一首為歷來文學家所重視，因為這可能是迄今為止所見到的最早的詠史詩，內容是關于漢文帝時期緹縈救父的故事。《后漢書》著錄班固各類作品凡四十一篇，可見他在文學上的確才能非凡，而其在文學上的成就更是多方面的。《隋書·經籍志》著錄班固的作品，小學類有其《太甲篇》、《在昔篇》，集部有《班固集》十七卷，《典引》一卷，蔡邕注。后世其作品已經亡佚不少，《舊唐書》著錄《班固集》十卷。

班超字仲升，班彪少子，《后漢書》本傳說他是扶風平陵人。班固被漢明帝詔為校書郎，班超與母親隨至洛陽，后除蘭臺令史。竇固出擊匈奴，班超有功被封為定遠侯。永元十四年卒，年七十一。班超有辯才，喜愛涉獵書傳，并除蘭臺令史，說明其文學與學術上皆有成就。其后來投筆從戎，詩文不存，范曄《后漢書》與袁宏《后漢紀》中著錄有他的上疏及書信，其中尤以《請兵平定西域疏》、《上書求代》幡然可讀，前者言：“臣伏自惟念，卒伍小吏，實愿從谷吉效命絕域，庶幾張騫棄身曠野。昔魏絳列國大夫，尚能和輯諸戎，況臣奉大漢之威，萬死之志，而無鈆刀一割之用乎？”后者曰：“臣聞大公封齊，五世葬周，故狐死首丘，代馬依風。夫周、齊同在中土千里之間爾，況于萬里絕域，小臣能無依風首丘之思哉？”情真意切，一番拳拳報國之心，躍然卷帙，無不令人撫卷唏噓。

班超有三子，唯少子班勇最有父風。班勇字宜僚，永初初為軍司馬，延光中拜西域長史。《后漢書》本傳有其《西域議》、《對鐔顯等難》和《對毛軫難》。其中《西域議》所體現的報國之志，最能說明其有父風。而“對難”體，與漢賦中的“問答”體極為相似，唯僅一句而已。《后漢書·西域傳》以為，此篇“皆安帝末班勇所記”，嚴可均名之為《西域諸國記》。班固《漢書》記載西漢時西域五十余國，班勇記載至東漢時唯二十二國。兩漢征戰之際，西域諸國也在征伐中有不同程度的分合。班氏家族對西域情況極為熟悉，為我們保存了寶貴的西域諸國的歷史資料。

班昭，字惠班，一名姬，班彪之女，嫁同郡扶風曹世叔，博學高才，史稱其有“有節行法度”。班固著《漢書》，其八表及《天文志》未竟而卒，漢和帝乃詔其入東觀藏書閣，并在此完成了《漢書》續作。班昭學識高遠，曾數次入宮為皇后諸貴人師，號曰大家。宮廷內每有異物進貢，班昭皆受詔作賦頌，鄧太后時還參與政事。著名大儒馬融曾從班昭學《漢書》，其兄馬續繼班昭之后最終完成了《漢書》的寫作。班昭作品今存不少，《女誡》七篇見《后漢書·列女傳》，雖為教育古代婦女如何為賢妻良母之作，但其中所體現的古代風俗、文化、家庭觀念，卻是我們了解當時社會、家庭組織及規制不可多得的最直接資料。其題材類似后世“家訓”、“家范”，可謂后世此類作品的典范之作。當時馬融非常喜歡，并令妻女學習，可見其對當時社會風尚及家庭組織確實具有重要意義。《后漢書》稱班昭作品較多，各類題材作品計十六篇，其兒媳丁氏為其結集，并作《大家贊》。《文選·東征賦》注稱引《大家集》，證明以《大家集》為名的著作唐代仍存。《東征賦》思接千古，風格悲郁，大有乃父《北征賦》遺風。最重要的是保存在《藝文類聚》中的《針縷賦》、《大雀賦》和《蟬賦》，這三篇賦皆為六言，《蟬賦》篇章不全，故不知其規模；《大雀賦》雖為應制之作，但氣象典雅，雍容宏達，頗有賦小風高之氣。《針縷賦》六言十句，體制短小，題小意遠，非常耐人尋味。像這樣以生活中細微事物為題的小賦，最早見于西漢鄒陽的《幾賦》、羊勝、劉安的《屏風賦》，但因其皆見于《古文苑》及《西京雜記》而多被人視作偽造，況且都是四言或四五言雜體，現存純正的六言小賦應該始于班昭。傅毅的《琴賦》雖亦為六言，但現存的殘篇句數即已超過了班昭的《針縷賦》。至于傅毅《扇賦》與班固的《竹扇賦》因四、六言雜用，姑且不論。

班昭的《為兄超求代疏》詞懇情切，分析鞭辟入里，極有渲染力。班超久在邊疆，思歸故土，上《上書求代》，班昭亦上書求征超歸。這篇作品分別從個人原因、親情因素、歷史舊制、國家利益等諸方面層層剖析，說服力極強。特別是敘述班超身體狀況及個人意愿的的語句，尤能打動人心(7)。而最后一句“超有書與妾生決，恐不復相見。妾誠傷超以壯年竭忠孝于沙漠，疲老則便捐死于曠遠，誠可哀憐。如不蒙救護，超后有一旦之變，冀幸超家得蒙趙母、衛姬先請之貸”，誠令人不由不愴然神傷，遂得令“帝感其言，乃征超還。”

班氏父子（女）四人，陸續入蘭臺、東觀校書，其學力見識可謂冠蓋一時。班氏在安陵的文學、學術地位，其他家族未有可比肩者。而其為東漢培養了王充、馬融這樣的文學與學術大家，班氏家族對東漢文學與學術的貢獻絕對不容忽視。

可以這樣說，東漢班氏是當時文學、史學發展水平的重要代表。他們在文學上的突出成就，影響了一批東漢文人。而其史學觀念與史學成就，則為東漢史學影響深遠。深入研究班氏家族在文學、史學上的貢獻，不僅有助于理解班氏家族的文史成績，而且對于了解東漢時期文史發展的走向，也具有典型意義。

注釋：

（1）《后漢書》班固本傳：“自太初以后，闕而不錄，后好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。”

（2）班固認為《史記》之失：“其論術學，則崇黃老而薄《五經》；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。”

（3）“善述序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。”

（4）“宜博選名儒有威重明通政事者，以為太子太傅，東宮及諸王國，備置官屬。”

（5）如《文選·張華答何劭詩》注引《與金昭卿書》，《后漢·蘇竟傳》注引《三輔決錄》注中班彪的《與京兆丞郭季通書》，另外，《太平御覽》、《水經注》、《文選注》及《續漢書》中還有一些不明出處的零星句子。

（6）《文選答賓戲》李善注：“無功勞于時，仕不富貴也。”

（7）“賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭發無黑，兩手不仁，耳目不聰，扶杖乃能行。”