箏曲《高山流水》所蘊含的中國茶道印象

馬 靜 王 瑩

【摘要】本文通過對箏曲《高山流水》作品的賞析,從另一視角展現(xiàn)了在曲子中蘊含的茶道印象。該曲不僅給人聽覺上的美感,在心靈的深處,使人心理得到凈化、升華,遠離嘈雜的城市,得到片刻的心靈慰藉。

【關鍵詞】箏曲;《高山流水》;茶道

《高山流水》一曲音域美妙,可謂是一首在民間廣為流傳的優(yōu)秀箏曲。其流傳的典故也家喻戶曉、深入人心。據(jù)《列子》載:伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!志在流水,鐘子期曰:‘善哉,洋洋若江河!伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下,心悲,乃援琴而鼓之。初為‘霖雨之操,更造‘崩山之音。每當曲子彈奏時,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉,善哉,子之聽夫!志想象猶吾心也。吾于何逃哉?”我們從中可以體會到“一曲話知音”的意境,正所謂“醉翁之意不在酒”,由于音樂的魔力,讓伯牙和子期的知音相識相知,成為歷史上的美談。

而箏曲《高山流水》,音樂取材于“伯牙鼓琴遇知音”。起初是《高山》和《流水》兩部作品是分開的,后合并在一起,現(xiàn)有多種流派譜本。分為河南派、山東派和浙江派。而廣為流傳,影響較大的則是浙江武林派的傳譜,它旋律典雅,韻味雋永,風格淡雅清新,頗具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌。

從表現(xiàn)手法上來看此曲獨特之處是:前半部分運用了有兩個高音的相隔兩個八度大撮,表現(xiàn)出高山雄壯、深沉、巍峨、圣潔的神韻。而后半部分運用一連串帶有八度跳進的十六分音符和帶按滑不同力度的歷音括奏,形象地表現(xiàn)了潺潺流水和巍巍高山交相呼應、成趣的意境。

從美學的角度來看,古箏藝術的文化脈象和久遠的中國文化藝術傳統(tǒng)是一脈相承的。它自身不僅具有境界與修養(yǎng)、深思與創(chuàng)作,更蘊含了中國茶道文化的印象。那么,什么是中國茶道?

茶園產(chǎn)自中國,茶有悠久的歷史文化,從古至今喝茶成了中國人的生活習俗,自然有很多名人雅士為茶譜寫詩篇,其中最為著名的是唐代詩人盧仝的《七碗茶詩》:一碗喉吻潤,二碗破孤悶,三碗搜枯腸,惟有文字五千卷,四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散;五碗肌骨清,六碗通仙靈,七碗吃不得也,唯覺兩腋習習清風生?！边@可以看出詩人盧仝已是愛茶成癖。茶不管是什么樣的人都喝得。

而茶在后來的發(fā)展變得深刻了、升華了后就稱為“茶道”,也屬于東方文化,體現(xiàn)了茶文化及內(nèi)在的精神內(nèi)涵。早在我國唐代就有了“茶道”這個詞,例如,《封氏聞見記》中:“又因鴻漸之論,廣潤色之,于是茶道大行。”隨著歷史的變化、時代變遷,今人給中國茶道的精神內(nèi)涵歸結為“四諦”即:和、靜、怡、真(“武夷山茶癡”林治先生)。

“和”——五行調(diào)和,是儒、佛、道三教共通的哲學理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”。在《高山流水》的箏曲中綜合的哲學理念就體現(xiàn)了“和”。不僅是山與水的和諧、人與自然的和諧,更是人與人的志同道合。

“靜”——寧靜,靜則明,靜則虛,靜可虛懷若谷,靜可內(nèi)掩含藏,靜可洞察明激,體道入微。老子說:“至虛極,守靜篤……歸根曰靜,靜曰復命。”莊子說:“水靜則明燭須眉……靜,天地之鑒也,萬物之鏡。”是明心見性、體悟道德。在《高山流水》中第一段:引子部分。旋律在寬廣音域內(nèi)不斷跳躍和變換音區(qū),虛微的移指換音與實音相間,旋律時隱時現(xiàn)。猶見高山之巔,云霧繚繞,飄忽無定。第二、三段:清澈溪水似的泛音,勃勃生機的節(jié)奏,猶如“淙淙錚錚,幽間之寒流;清清冷冷,松根之細流?！边@種山水的對話,需要息心靜聽才可以感悟到,伯牙彈琴,志在流水,而非高山也。當你靜心猶如品茶般的時候,你的心靈便在虛靜中與大自然融涵玄會,達到“天人和一”飄飄欲仙的“天樂”境界。在“靜”中,琴曲中流露出恬靜、雅致的“茶”味道。

“怡”——“怡”者和悅、愉快之意,中國茶道是雅俗共賞之道,它體現(xiàn)于平常的日常生活之中,它不講形式,不拘一格。無論什么人都可以在茶事活動中取得心情上的愉悅和精神上的暢適。然而,音樂的發(fā)展也是豐富多彩,多種形式并存的。所以,引發(fā)了“對牛彈琴”的典故,也許“?！弊约簞e具一格的,能欣賞它自己所謂的聲音。而,伯牙彈奏的《高山流水》,正如文人學士講茶道重在“茶之韻”,托物寄懷,激揚文思,結交友朋。他在鼓琴中交到了知己鐘子期,才有了后來“鼓琴會知音”的佳話。而今,當欣賞完《高山流水》后使人產(chǎn)生愉悅,心曠神怡,如同品茶所達到的愉悅的境界。

“真”——追求道之真、追求情之真、追求性之真。“真”是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求。箏曲《高山流水》在頌歌般的旋律由低向上引發(fā),富于激情。尾聲情越的泛音,使人們沉浸于“洋洋乎,誠古調(diào)之希聲者乎”之思緒中……歐洲音樂之父巴赫曾經(jīng)說:“完美的演奏是由什么構成的呢?是由能力構成的,就是通過演唱或演奏使人的耳朵能夠領會到作品的真實內(nèi)容和真摯感情。” 在這音樂中,若沒有真道、真情和真性,那么音樂奏出的是空洞白色的音符。試想,若伯牙在鼓琴中沒有“真情”的流露,也就交不上鐘子期這樣的知己。所以,此曲也包含了對人要真心,說話要真誠,心靜要真閑的真感受,才能打動人、感染人。

一首樂曲,不僅僅是它獨具魅力的聲音,更重要是曲子內(nèi)在的情,一杯清茶、一段真誠的音樂能使我們和睦、平靜、怡悅……是音樂與茶絕妙配合所產(chǎn)生的靈性!讓身心浸潤于琴韻與茶道中,品味自然的心靈升華。在琴茶中營造別致優(yōu)雅的意境,使人心遠離喧鬧的都市,讓心靈凈化,回到生命自然的角落。

【參考文獻】

[1] 袁靜芳.民族器樂.北京:高等教育出版社.2004年7月

[2] http://baike.baidu.com/view/39397.htm