藝術(shù)作品的風(fēng)格取決于藝術(shù)家的人格

劉 鳳

【摘要】本文所要討論的內(nèi)容是藝術(shù)家創(chuàng)作方向由何決定的問題,筆者認(rèn)為主要因素是藝術(shù)家的人格,觀賞者駐立于藝術(shù)作品前望文生義,而忽略了幕后的藝術(shù)家和藝術(shù)家的人格。本文的論證采用了理論論證與事實論證并用的手法,在理論論證方面介入了一些心理學(xué)知識來闡述主題。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)家;人格

1、什么是藝術(shù)家,什么是藝術(shù)作品的風(fēng)格

什么是藝術(shù)家呢?中國著名美學(xué)家易中天先生如是說:“藝術(shù)家是為藝術(shù)沖動所驅(qū)使的人,而且是只為藝術(shù)沖動所驅(qū)使的人”。本文所要提及的藝術(shù)家是指真正的藝術(shù)家,而非“偽藝術(shù)家”,在我們的周圍,只要有人會舞弄幾筆素描或色彩,亦或不知在哪里弄來的很帶有政治色彩的“美術(shù)家協(xié)會”頭銜,就會被稱為藝術(shù)家。藝術(shù)不應(yīng)該是一種職業(yè),藝術(shù)應(yīng)是一種文化修養(yǎng)。畫家在追求自己的審美理想的同時,也展現(xiàn)了自己的畫品與人格。

藝術(shù)作品的風(fēng)格是藝術(shù)家成熟以后,以自己獨(dú)有的方式在創(chuàng)作中形成的相對穩(wěn)定的繪畫基本面貌。它的形成與發(fā)展不僅與畫家的個性有關(guān).還與作品反映的題材內(nèi)容、繪畫技法及對傳統(tǒng)的承傳相關(guān)。繪畫的格調(diào)是藝術(shù)的綜合結(jié)果。是畫面所傳達(dá)出的畫家的品格、氣質(zhì)與修養(yǎng),它是構(gòu)成和影響風(fēng)格的因素之一。我們所說的“風(fēng)格”,一般意義上是指文藝創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的一種帶有綜合性的總體特征。就具體的作家、藝術(shù)家而言,藝術(shù)風(fēng)格就是其創(chuàng)作走向成熟或自成一家的獨(dú)特標(biāo)志。大體說來,藝術(shù)風(fēng)格是作家、藝術(shù)家相對穩(wěn)定地表現(xiàn)在題材處理、主題提煉、形象塑造、藝術(shù)手法和語言運(yùn)用等方面的特殊審美品格;是創(chuàng)作主體在思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一中整體上顯現(xiàn)出來,并貫穿在一系列作品之中的鮮明個性。歌德說:“風(fēng)格是藝術(shù)所能企及的最高境界。”

2、藝術(shù)作品的風(fēng)格取決于藝術(shù)家的人格

中國有古語,“言如其人”,“字如其人”,“畫如其人”,我們偶爾也會聽到“一看這件事,我就能猜出是誰做的”,指的就是心理學(xué)經(jīng)驗,我們無法想像:一個優(yōu)柔寡斷的人能做出大刀闊斧的事件來;我們無法想像以宋代皇帝趙估的人格能象元朝皇帝成吉思汗那樣南征北戰(zhàn),馳騁沙場;大書法家歐陽詢不可能寫出象懷素和尚那般帶有幾分醉意的,酣暢淋漓,直抒胸臆的狂草來,盡管我們不能懷疑歐陽詢會狂草,就算是能寫出來,也絕不會和懷素的狂草是一種風(fēng)格;王巔之的《蘭亭集序》被譽(yù)為天下第一行書,后人競相摹拜,但都不可能書寫的惟妙惟肖。以上所提及的人物,都是在某一領(lǐng)域深有建樹的人,我們不能用好壞二字去比較他們,我們只能說:是他們各自的人格決定他們?nèi)プ瞿呈?是他們各自的人格決定他們能寫出什么樣的書法。我們可以說:藝術(shù)家的創(chuàng)作方向決定于藝術(shù)家的人格。

在審美反映的結(jié)果中,不僅對象世界得以反映,而且,反映的主體即作家本人的人格魅力和形象也鮮活地存在于作品中。在文藝作品的藝術(shù)價值中,反映對象世界時所呈現(xiàn)的真善美藝術(shù)價值固然是重要的,而作家的人格魅力更重要,是更能在讀者心靈深處留下烙印的東西,也是更能影響讀者的思想和行動的東西。一部偉大作家的代表作讀過之后,不但這位作家的光輝人格當(dāng)時便會照徹讀者的靈府,使他產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼和共鳴,而且,隨著時光的流逝,作品的語言忘記了,情節(jié)忘記了,藝術(shù)世界的許多畫面模糊了,但作者的形象和人格,卻能清晰地長久地保留在讀者心靈里,成為他做人榜樣和人格理想,不知不覺地成了他的社會實踐的制導(dǎo)原則,甚至伴隨他度過一生。由于審美反映中對主體的反映這樣突出,所以,它早已成為一條著名的藝術(shù)規(guī)律。歌德說:“在藝術(shù)和詩里,人格確實就是一切。”

由此可以看出偉大人格在藝術(shù)里多么重要,在過去一些世紀(jì)里,偉大人格是常見的,記得我們在威尼斯時站在提香和維羅涅斯的作品前,立刻就感到這些畫師的雄健精神,無論是在最初題材構(gòu)思方面,還是在最后創(chuàng)作實踐方面。他們的雄偉力量滲透到全幅畫的每一部分。在欣賞時藝術(shù)家人格的這種雄偉力量開擴(kuò)了我們的心胸,把我們提升到從來沒有的高度。

3、案例論證

米開朗基羅是文藝復(fù)興時代的藝術(shù)巨匠。在他的作品中,大多數(shù)都是在刻畫男性(即使刻畫的是女性,也具有男性特征),突出表現(xiàn)男性的強(qiáng)壯威武,堅毅不屈,這是為什么?他塑造的男性形象多是英雄形象,這又是為什么?米開朗基羅還塑造了幾尊被捆綁的奴隸的形象,這又是為什么?為了尋找答案,我們不妨回到歷史的原點,對米開朗基羅的人格及其生活經(jīng)歷進(jìn)行剖析。

居羅曼.羅蘭著的《米開朗基羅傳》中介紹,米開朗基羅出身貴族,卻沒有過過貴族生活。兒時在學(xué)校讀書,他只用功于素描,后來對藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣,父親百般阻撓。因為在當(dāng)時社會背景下,人們認(rèn)為;搞藝術(shù)是一件比較下賤的事,藝術(shù)家也沒有什么地位。米開朗基羅很倔強(qiáng),父親妥協(xié)了,但是從那時起,可能就注定了他痛苦悲劇的一生。在工作室畫畫的時候,因與一個同學(xué)爭論,相互攻擊,面紅耳赤,結(jié)果他的鼻梁被打塌,這一拳在米開朗基羅本不英俊的臉上再加以摧殘,他討厭自己丑陋的面孔。米開朗基羅把作品里男性的面孔塑造得英俊,瀟灑,例如《勝利》《大衛(wèi)》。在筆者看來,這是米開朗基羅的補(bǔ)償心理所致,是補(bǔ)償心理機(jī)制驅(qū)使他去塑造美男子。

米開朗基羅才華橫溢,25歲時已經(jīng)在藝壇嶄露頭角,在藝術(shù)界有一定的地位。于1505年3月,他被教率尤軍烏斯二世招赴羅馬,從此便開始了他生活中的英雄時代,也是他的悲劇時代的開始。教是讓米開朗基羅為他設(shè)計并建造陵墓,米氏以其天才的藝術(shù)能力,很快就拿出設(shè)計方案,并開始建造的工作。米開朗基羅很是激動,由于與教皇時常發(fā)生矛盾,建造工作被迫中止。米氏在藝術(shù)方面雖才華橫溢,但在政治面前卻顯得手無撫雞之力,被教皇百般凌辱,玩弄與股掌之間。后來,教皇派他去做另一件不可思議的工程——西斯廷教堂天頂畫。米開朗基羅認(rèn)為這時對他的侮辱,因為在他的意識里:只有雕塑才是高貴的藝術(shù)。但是又不想工程被敵人搶走,結(jié)果他把工程接了下來。天頂畫完成后,他的脖子再也沒能直起來。

在半生上午百般壓力下,事業(yè)的不得志,一路荊棘,竟然會在內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的反抗情緒,甚至是扭曲,那就是他內(nèi)心深處,潛意識里的英雄主義,他想成為英雄,他一直都以貴族身份自居,我們前面介紹過,他出身貴族世家,但是卻一直過著貧困潦倒的痛苦生活,成長經(jīng)歷并不高貴。米開朗基羅在給侄子的書信中寫到:我們是中產(chǎn)階級,是最高貴的世(下轉(zhuǎn)第107頁)(上接第106頁)裔。他對這一點十分自豪。這種理想與現(xiàn)實的強(qiáng)烈對比,怎能不讓人精神錯亂,我們看他的作品《大衛(wèi)》,米開朗基羅賦予了大衛(wèi)健美的體魄與完美的身材,深送的目光與堅毅的神情,而全身飽滿緊繃的肌肉更令人物充滿堅定,昂揚(yáng),頑強(qiáng)的氣質(zhì),強(qiáng)烈的英雄氣概。他這種藝術(shù)造型模式其實是他在潛意識中對完美男性的投射,這顯然是一種補(bǔ)償?shù)男睦碓谧鞴?可以說大衛(wèi)是米開朗基羅本人的理想狀態(tài),因為他一直把自己視為最高貴的世裔。大衛(wèi)是以色列的王,真貴族,是真正的英雄。高貴家族出身的米開朗基羅卻在如此低微的環(huán)境中度過一生,這一落差讓他一生在內(nèi)心的自我掙扎中渡過。他在為教皇建造陵墓的時候,專門雕刻了兩尊奴隸像《垂死的奴隸》《被捆綁的奴隸》以表現(xiàn)他們被束縛被奴役的心靈及祈求得以解脫的欲望,特別是《被捆綁的奴隸》,雖身軀壯實,卻呈螺旋狀擰起,力圖掙脫身上的束縛,可又不得施展,只是在潛意識里為自己不公平遭遇吶喊!一生盡受磨難,心力交瘁,他想反抗又不得痛苦的解脫,所以他的反抗只能以藝術(shù)的方式得以表達(dá)。他反抗什么?反抗兒時的父權(quán),反抗教皇,反抗命運(yùn)。羅曼·羅蘭將米開朗攝羅比作“哈姆雷特,!式的悲劇人物。米開朗基羅的成長經(jīng)歷使他形成內(nèi)向,沉靜,偏執(zhí),自卑的人格,有時又優(yōu)柔寡斷,內(nèi)心激烈斗爭。他的作品正是他的人格的外在投射。

4、小結(jié)

人格與個體童年經(jīng)歷有關(guān),與成長經(jīng)歷有關(guān),與遺傳因素有關(guān),與環(huán)境因素有關(guān)……綜合上述因素,便會形成穩(wěn)定的人格系統(tǒng),作為人體的內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使肉身做某些事情,是因果關(guān)系。也就是說,我們有動機(jī)去做某事,或有藝術(shù)沖動去進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn),都是個體人格在潛移默化的在幕后執(zhí)使,因此藝術(shù)創(chuàng)作方向決定于藝術(shù)家人格。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《人格心理學(xué)》.黃希庭.著.2002-1-1.浙江教育出版社

作者簡介:

劉鳳(1980.11--),女,畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院動畫系,現(xiàn)任正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系動漫專業(yè)教師