慕尼黑市長(zhǎng):走出大屠殺

任蕙蘭

慕尼黑目前擁有德國(guó)最大的猶太人群體,身為慕尼黑市長(zhǎng)的吾德有一個(gè)回避不了的話題:大屠殺。吾德本人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大屠殺,但對(duì)此并不陌生。

盛夏,慕尼黑市長(zhǎng)克里斯蒂安·吾德以私人身份來(lái)到上海,此行他不是一個(gè)公眾人物,而是作為攝影師愛(ài)迪特的丈夫,陪伴太太出席“愛(ài)迪特壁畫(huà)攝影展”開(kāi)幕儀式。

街頭的壁畫(huà)和躺在美術(shù)館的作品不同,它總是以最直接的方式反映歷史和生活。“我陪著太太走遍了世界各地去拍攝壁畫(huà),壁畫(huà)的題材和表現(xiàn)方式深深吸引了我,以玩味的態(tài)度反映了上幾代的歷史和記憶。”吾德會(huì)在太太的照片上寫一些字,介紹壁畫(huà)含有的一些革命或政治元素。“歷史不是給某一批人的,是給所有人的,壁畫(huà)也是這樣。”

開(kāi)幕式上的吾德,完全收斂起市長(zhǎng)的氣場(chǎng),當(dāng)愛(ài)迪特興致勃勃地與友人聊天時(shí),他紳士地站在邊上,偶爾補(bǔ)充一些自己對(duì)藝術(shù)的看法,或者只是深情款款地看著妻子。不論愛(ài)好程度深淺,政壇人物也以藝術(shù)粉絲自居,德國(guó)畢竟是誕生過(guò)貝多芬、海涅、歌德和康德的國(guó)家。

兩個(gè)“玩打仗”的孩子

這也許是世界上最有趣的一對(duì)夫妻。“他們的故事怎么看都像是一個(gè)傳奇。”與他們熟識(shí)超過(guò)20年的攝影家王小慧說(shuō)。

吾德和愛(ài)迪特這一代德國(guó)人的成長(zhǎng)都脫不開(kāi)二戰(zhàn)的陰影。“即使到現(xiàn)在,德國(guó)社會(huì)還在消化著一些二戰(zhàn)遺留。”吾德告訴記者。

愛(ài)迪特出生在二戰(zhàn)開(kāi)始那一年,身為海軍軍官的父親急赴戰(zhàn)場(chǎng),她的洗禮只得匆匆完成。教父匆忙中把愛(ài)迪特說(shuō)成“祖國(guó)的兒子”,直到念起“愛(ài)迪特”這個(gè)名字時(shí),才意識(shí)到搞錯(cuò)了嬰兒的性別。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代,女孩子無(wú)足輕重,“祖國(guó)的兒子”才是一個(gè)家庭的驕傲。

“祖國(guó)的兒子”可以參加希特勒青年團(tuán)的游行和演習(xí),在愛(ài)迪特童年的記憶里,“路上到處都飄舞著納粹旗,游行隊(duì)伍不斷,有時(shí)還會(huì)經(jīng)過(guò)家門口。我們看到鄰居家的小伙伴弗里茨,我哥哥欣喜地說(shuō):弗里茨也參加了!”

這樣一個(gè)游行演習(xí)深深吸引著男孩子,這支身著軍裝的隊(duì)伍看上去充滿活力,軍隊(duì)的樂(lè)曲聽(tīng)起來(lái)讓人激動(dòng),各種體能訓(xùn)練讓男孩更顯健美和陽(yáng)剛。當(dāng)時(shí),幾乎所有年輕人都陷入對(duì)納粹的狂熱,連愛(ài)迪特3歲的妹妹也能說(shuō)出“德國(guó)國(guó)家社會(huì)主義工人黨”這個(gè)復(fù)雜繞口的希特勒黨派的名稱。

愛(ài)迪特和小伙伴們的游戲就是“玩打仗”。路上到處是一堆堆準(zhǔn)備用來(lái)加固路面的鋪路石,孩子們?cè)谑瘔K后面閑聊,玩“高射炮”游戲,大家朝天上扔石頭,好像這樣能打中飛機(jī)。

但是沒(méi)多久,愛(ài)迪特就真的體驗(yàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)不是鬧著玩的——柏林被炸了。“那一夜的天空通紅通紅”,夜里聽(tīng)到警報(bào)聲,大家就得馬上沖到防空洞里躲起來(lái)。愛(ài)迪特坐在受到驚嚇而哭泣的人群當(dāng)中,一直等到空襲結(jié)束。從防空洞出來(lái),在回家的路上,滿目都是被炸的房子。

她看到一座漂亮的花園被炸壞了,“透過(guò)一面殘缺的墻看到一間有座鋼琴的完整臥室,它兀自矗立在那里”。

戰(zhàn)爭(zhēng)卷走了摯愛(ài)親人的生命。全家人很喜愛(ài)的舅舅陣亡了,外公最終得到的只是裝有他骨灰的郵件包裹,老人把自己的兒子送上了死亡之路。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前的最后幾周,愛(ài)迪特印象最深的是那些十四五歲的小戰(zhàn)士。“很多穿著軍裝的年輕人在哭泣,他們的眼神極度恐懼,餓得瘦骨嶙峋,嚇壞了,走投無(wú)路。路邊站著哭泣的婦女,給小戰(zhàn)士們遞水,塞面包。”

而在不久之前,這些年輕人曾是希特勒青年團(tuán)的一員,在別人無(wú)比羨慕的眼光中,驕傲地在城市中游行。戰(zhàn)爭(zhēng)最后的日子里,這些“祖國(guó)的兒子們”還要被送去做無(wú)謂的犧牲。

平民永遠(yuǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)中付出最多的,無(wú)論是誰(shuí)挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)。

吾德童年的游戲也是“玩打仗”,不過(guò)是在慕尼黑的斷壁殘?jiān)g,因?yàn)樗錾鷷r(shí),二戰(zhàn)已結(jié)束了兩年。

“老城區(qū)和居民區(qū)到處都是數(shù)不清的廢墟,那恰好成了我們玩冒險(xiǎn)游戲的最佳場(chǎng)所。我們可以在那兒扮成牛仔和印第安人或者強(qiáng)盜和警察,躲在斷墻后面,或是藏在地下室入口,在瓦礫中翻找舊鋼盔,防毒面具或是勛章,這很刺激。”

當(dāng)時(shí)吾德壓根不清楚,房子被炸飛燒毀,人們沒(méi)了家園,全部家當(dāng)付之一炬,這對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)意味著多少悲傷和痛苦。

童年另一個(gè)記憶是到處可見(jiàn)的美國(guó)大兵,他們對(duì)孩子來(lái)說(shuō)不是什么敵人而是朋友。吾德家住的那條街上有家修車廠,美國(guó)大兵在那里修吉普車,孩子們用踏板車表演些小把戲,比如用肚子頂住把手,然后伸開(kāi)胳膊,美國(guó)大兵看了就會(huì)送他們口香糖。“有時(shí)會(huì)送我們一整盒,里面有5塊,這可是最大包的。”吾德也愛(ài)聽(tīng)美國(guó)電臺(tái)播放的音樂(lè),雖然父母斥責(zé)那是黑人音樂(lè),但他愛(ài)極了搖擺舞和爵士樂(lè)。

直到60年代越戰(zhàn)開(kāi)始,曾將美國(guó)人視為“救世主”的年輕人發(fā)現(xiàn),他們不止是為德國(guó)帶來(lái)口香糖和美妙音樂(lè)的好人,他們會(huì)突然去轟炸一個(gè)從未侵略過(guò)自己的國(guó)家。那時(shí)吾德在學(xué)生報(bào)紙上寫道:“通過(guò)殺戮,無(wú)法拯救一個(gè)民族。”

吾德對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)最早的認(rèn)識(shí)來(lái)自爺爺,他參與過(guò)一戰(zhàn),作為普通士兵被俄軍俘虜,并被送往西伯利亞貝加爾湖邊的戰(zhàn)俘營(yíng)。老人時(shí)常會(huì)向吾德描述西伯利亞的寒冷:零下30度的低溫,以至鼻子上都掛滿了雪,必須很快把雪拿掉,然后搓鼻子以保證血液流通。老人對(duì)看守營(yíng)的俄軍印象很好,因?yàn)槎碥娛勘?jīng)常把自己的面包分給他們吃。

有一次吾德問(wèn)爺爺:“為什么你在俄羅斯被抓?”爺爺說(shuō)他在那兒保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)。孩子很難理解:“為什么要在那兒保衛(wèi)家鄉(xiāng)?你的家鄉(xiāng)又不在俄羅斯,難道你不應(yīng)該呆在家里保衛(wèi)家鄉(xiāng)嗎?”

大屠殺,冷漠的代價(jià)

慕尼黑目前擁有德國(guó)最大的猶太人群體,身為慕尼黑市長(zhǎng)的吾德有一個(gè)回避不了的話題:大屠殺。吾德本人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大屠殺,但對(duì)此并不陌生。

“當(dāng)我還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候,就從書(shū)中看到很多有關(guān)二戰(zhàn)時(shí)期的資料,了解了二戰(zhàn)發(fā)展的歷史背景。我所在的慕尼黑,也是當(dāng)年納粹開(kāi)始活動(dòng)的地方,發(fā)生過(guò)很多有關(guān)猶太人的矛盾和沖突,很多打打殺殺,這是很讓人心疼的,是很不應(yīng)該發(fā)生的。”

吾德從學(xué)生時(shí)代起就結(jié)識(shí)了很多猶太朋友,比如海洋研究家伊麗莎白·曼·鮑杰斯教授,她的父親是德國(guó)詩(shī)人托馬斯·曼,寫下過(guò)反納粹種族主義四部曲《約瑟和他的兄弟們》,母親是一名猶太人。

伊麗莎白80高齡的時(shí)候,吾德邀請(qǐng)她參加了慕尼黑啤酒節(jié),這位老太太毫不費(fèi)力地痛飲了一大杯啤酒。雖然出生于慕尼黑,但她此前從未參加過(guò)啤酒節(jié),因?yàn)樵诙檬裁词瞧【浦?已經(jīng)隨著父親開(kāi)始了流亡生涯。

事實(shí)上,大部分德國(guó)民眾對(duì)猶太人沒(méi)有多少惡意。1938年11月9日玻璃之夜以后,許多普通德國(guó)人依舊和猶太人做生意。

縱觀歷史,德國(guó)民眾的反猶主義比起歐洲另一些國(guó)家要遜色得多。納粹統(tǒng)治前,猶太人把德國(guó)視作“寬容的天堂”,工作高尚,生活體面。比如尼維克在《魏瑪?shù)聡?guó)的猶太人》一書(shū)中強(qiáng)調(diào):“猶太記者在整個(gè)自由主義和左派新聞界都是鼎鼎有名的。”

隨著德國(guó)在二戰(zhàn)中急速擴(kuò)張,納粹野心凌駕于道德普世價(jià)值,情況開(kāi)始改變。1942年希特勒對(duì)希姆萊說(shuō):“猶太病毒的發(fā)現(xiàn)是世界上最偉大的變革之一……只有消滅猶太人,我們才能再次獲得健康。”

學(xué)界認(rèn)為,德國(guó)民眾對(duì)猶太人的道德虧負(fù),并非激越的仇猶情緒,而是死一般寂靜的漠不關(guān)心。科恩在《種族滅絕的根由》中表示,“人們不愿意為了猶太人而忙碌。”拉奎爾在《恐怖的秘密》中強(qiáng)調(diào)的事實(shí)是,只有極少數(shù)人關(guān)心猶太人的命運(yùn)。

要置猶太人于死地的,是堅(jiān)定的納粹分子,希特勒熱烈的崇拜者?也許并非如此。

二戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí),吾德的父親安頓了無(wú)家可歸的母女三人。一個(gè)女兒說(shuō)自己從事秘書(shū)職業(yè),吾德父親建議她留下為自己工作。她表示:“可是我以前是為希特勒工作的。”父親回答道:“這沒(méi)關(guān)系,戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期換成別的德國(guó)人也得這么做。”但是她補(bǔ)充道:“不,不,我意思是我直接為希特勒服務(wù),我是他的秘書(shū)。”

這個(gè)女人就是特勞德?tīng)枴と莞?她的傳記《帝國(guó)的陷落》不僅感動(dòng)了德國(guó),也感動(dòng)了很多中國(guó)人。

特勞德?tīng)栔钡阶詈笠惶爝€在柏林帝國(guó)防空洞,在希特勒身邊書(shū)寫“政治遺囑”,她目睹了希特勒和他情人愛(ài)娃,以及帝國(guó)宣傳部部長(zhǎng)戈培爾一家自殺。

那時(shí),特勞德?tīng)柡推渌碓诘聡?guó)統(tǒng)治中央的普通工作人員一樣,從沒(méi)有想過(guò)猶太人被運(yùn)送到哪里,也沒(méi)有意識(shí)到她的工作和大屠殺有什么聯(lián)系。在紐倫堡審判法庭上她也認(rèn)為,她身為德國(guó)人只是在履行自己的義務(wù)。

希爾博格在《歐洲猶太人的毀滅》中描述道,“大多數(shù)參與者沒(méi)有對(duì)猶太小孩開(kāi)槍或者往毒氣室里傾灌毒氣,大多數(shù)官僚成員所做的只是起草備忘錄、繪制藍(lán)圖、電話交談和參加會(huì)議。”

特勞德?tīng)杺儾恢滥切┍砻嫔峡雌饋?lái)沒(méi)有害處的忙碌所帶來(lái)的最終結(jié)果——這些只會(huì)存在于他們思想遙不可及的深處。他們的行為與集體屠殺之間的因果聯(lián)系是難以察覺(jué)的。

納粹官僚體系還為解決劊子手的“動(dòng)物性同情”,找到一支“道德麻醉劑”。

“殺手的角色縮減為從屋頂?shù)目紫锻锏谷霛M袋‘化學(xué)消毒劑的‘衛(wèi)生官的角色,而且不讓他到建筑物的里面去參觀。將行為的有礙觀瞻的結(jié)果放遠(yuǎn)到行動(dòng)者看不到的那一點(diǎn)。”

一場(chǎng)顛覆人性價(jià)值的犯罪,被淡化成一項(xiàng)“任務(wù)”。

就像費(fèi)恩戈?duì)柕滤枋龅?“奧斯維辛”就是一座現(xiàn)代工廠。“不同于生產(chǎn)商品的工廠,這里的原材料是人,而最終產(chǎn)品是死亡,因此,每天有這么多單位量被仔細(xì)地標(biāo)注在管理者的生產(chǎn)表上。而現(xiàn)代工廠體系的象征——煙囪——?jiǎng)t將焚化軀體產(chǎn)生的滾滾濃煙排出。……我們目睹的一切只不過(guò)是社會(huì)工程一個(gè)龐大的工作計(jì)劃。”

鮑曼在《現(xiàn)代性與大屠殺》中一陣見(jiàn)血地指出,正是科學(xué)的理性計(jì)算精神,技術(shù)的道德中立地位,社會(huì)管理的工程化趨勢(shì),這些現(xiàn)代性的本質(zhì)要素,使得像大屠殺這樣滅絕人性的慘劇發(fā)生。

在這場(chǎng)慘劇中,特勞德?tīng)杺儭爸皇且恢甭?tīng)話的,順從的人”。這位女士不止一次向吾德抒發(fā)她的悔恨:“或許你不能馬上就看出來(lái)一個(gè)人是殺人狂,他會(huì)裝作對(duì)他秘書(shū)很親切,他對(duì)孩子甚至對(duì)狗都可以很親切,但你必須清楚了解,他到底做了什么!……你知道什么并不重要,重要的是,你要為自己的所知與所不知承擔(dān)責(zé)任!”

從極端理性走向極端的非理性,從高度的文明走向高度的野蠻,看似悖謬,實(shí)則有著邏輯的必然。而拯救之途也許就在于:在任何情況下,個(gè)體都無(wú)條件地承擔(dān)起他的道德責(zé)任。

1968年,二戰(zhàn)還魂

一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一次人性犯罪的影響,往往不是時(shí)間能沖淡的。

“60年代的時(shí)候,我剛走出校園,當(dāng)時(shí)的青年人很反叛,喜歡在墻上畫(huà)畫(huà)來(lái)表達(dá)對(duì)政府的不滿,對(duì)社會(huì)的不滿,題材通常是要求多一點(diǎn)親近自然,或者是多一點(diǎn)自由,少一點(diǎn)社會(huì)糾紛。”反映那段歷史的壁畫(huà)照旁邊,常有吾德的注解,或許因?yàn)檫@是他人生的一段重要時(shí)期。

1968年,吾德邂逅了愛(ài)迪特,當(dāng)時(shí)兩人已經(jīng)走過(guò)截然不同的人生軌跡。

愛(ài)迪特上中學(xué)時(shí)就懷孕了。那時(shí)她不得不把自己的雙胞胎孩子藏起來(lái)并躲到鄉(xiāng)間去,否則孩子的父親將被禁止參加高考。與吾德相遇時(shí),她已經(jīng)結(jié)過(guò)兩次婚,有了6個(gè)孩子(其中有兩對(duì)雙胞胎),比吾德大整整8歲。

吾德的父母是編輯和翻譯家,住在慕尼黑市中心藝術(shù)家聚集的施瓦賓區(qū)。深受父親的影響,吾德9歲時(shí)就編輯出版了他一生中的“第一份報(bào)紙”,在學(xué)生時(shí)代就成為活躍的青年政治活動(dòng)家。

當(dāng)時(shí),吾德作為記者要采訪那個(gè)著名女議員,而愛(ài)迪特當(dāng)時(shí)根本沒(méi)把這個(gè)毛頭小伙看在眼里。直到5年后,在施瓦賓區(qū)狂歡節(jié)的夜晚,他們?cè)俅蜗嘤觥＿@一次愛(ài)情迸發(fā)了火花。

1968年也是吾德事業(yè)的起點(diǎn)。作為一個(gè)記者,他親身參與了學(xué)潮——二戰(zhàn)影響的一次還魂。

經(jīng)歷過(guò)第三帝國(guó)、納粹主義以及希特勒的戰(zhàn)爭(zhēng)的老一代德國(guó)人,努力使一切盡快回到軌道上,重振經(jīng)濟(jì)、重建城市。“這樣的愿望甚至是可以理解的,因?yàn)樵诰哂信行缘淖晕覍徱曋?我們不得不承認(rèn),我們?cè)?jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤,至少我們有過(guò)疏忽,而著眼于未來(lái)讓人感覺(jué)舒心和諧。”

“但也因?yàn)檫@樣,很多問(wèn)題,很多疑問(wèn),很多犯罪都將被掩蓋起來(lái)。德國(guó)人一向自詡為詩(shī)人和思想家的民族,這個(gè)民族究竟是如何變成了謀殺者和劊子手了呢?那些一向?qū)χ腔垡约暗赖掠兄叨纫蟮拇髮W(xué),為何他們沒(méi)能成為抵抗法西斯罪惡思想的堡壘,反而成為了閱兵臺(tái)?……而最主要的問(wèn)題在于:為什么當(dāng)熟識(shí)的鄰居、朋友、同事、商人、醫(yī)生、律師因?yàn)槭仟q太人而輕易被拘押,投入死亡集中營(yíng),人們都沒(méi)有反抗呢?年輕的一代提出了這些令人痛苦的問(wèn)題,而這令老一輩中的很多人都感到難堪,甚至感到是危險(xiǎn)。”

于是,學(xué)潮爆發(fā)了。

高校里的各種弊端成為了學(xué)潮的導(dǎo)火索。“當(dāng)時(shí)缺教授和助理,教室里坐滿了人,擠都擠不下,在里面上課的人根本無(wú)法提問(wèn),也不可能進(jìn)行什么討論。用的教材幾十年都沒(méi)有變過(guò),都過(guò)時(shí)了,這些教材根本不可能對(duì)研究或者教學(xué)工作的內(nèi)容產(chǎn)生什么影響。”這便要求高校本身也參與改革之中,學(xué)生們很快開(kāi)始了反對(duì)所有等級(jí)體制,反對(duì)任何專職行為的抗議。突然之間“反專制”變得時(shí)髦。

吾德以記者的敏銳觀察到,當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)參與其中的學(xué)生以及年輕人的本意并非是字面意義上的“革命”,而是社會(huì)的覺(jué)醒,是新生,是從舊枷鎖中解放。輿論變了,青年人不再把舊日的權(quán)威當(dāng)回事,他們會(huì)對(duì)所有的一切刨根問(wèn)底。在一個(gè)特別死板看似又華麗的學(xué)術(shù)節(jié)慶會(huì)上,年輕人就直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō):“教授的大衣下散發(fā)著千年的霉味!”

但是,年輕的吾德并不盲目站在反政府、反警察的一邊。警方新聞發(fā)言人邀請(qǐng)吾德體驗(yàn)警察平息學(xué)生示威游行的行動(dòng)。吾德站在封鎖區(qū)內(nèi),看到那些警察有的甚至比大學(xué)生還小,他們還沒(méi)有機(jī)會(huì)受很好的教育,還什么都不懂,只是為了捍衛(wèi)使命。當(dāng)示威隊(duì)伍高喊他們的口號(hào)“胡,胡,胡志明!”不斷地沖向封鎖線,這時(shí)有人趁機(jī)亂扔雞蛋。

“一個(gè)相當(dāng)歇斯底里的大學(xué)生向警察吐痰,也濺到了我的大衣上,滿懷仇恨地罵那些年輕的官員法西斯。這讓我覺(jué)得很不恰當(dāng)也很不公平,因?yàn)榫熘皇锹男新氊?zé)。”在這次經(jīng)歷了之后,有關(guān)示威游行和警察之間碰撞的內(nèi)容,吾德的報(bào)道風(fēng)格變得更為客觀。

“結(jié)束猶太人的后院生活”

一個(gè)月前,德國(guó)前總統(tǒng)克勒因?yàn)樵诎⒏缓柜v軍基地說(shuō)了一句疑似宣揚(yáng)“炮艦政策”的大白話而辭職。或許在當(dāng)代世界,再也找不到哪個(gè)國(guó)家像德國(guó)那樣在意過(guò)去的潛在影響,也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像德國(guó)那樣努力想擺脫這種影響。

然而,擺脫過(guò)去與其用“遺忘”,不如用“走出”。

吾德成為市長(zhǎng)后,迫切希望幫助猶太人爭(zhēng)取民主。“作為一個(gè)城市,經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是一小部分,還要保障所有人參與的民主,要幫那些占少數(shù)的人,不能發(fā)聲的人,去爭(zhēng)取一個(gè)發(fā)言的權(quán)利。”

90年代初,吾德上任不久后,慕尼黑猶太人社區(qū)主席,同時(shí)也是德國(guó)猶太人主席夏洛特·克諾布洛赫到他辦公室,向這位新任市長(zhǎng)提出一個(gè)建議,猶太人長(zhǎng)期生活在沾滿猶太人鮮血的劊子手的國(guó)家——德國(guó),尤其是慕尼黑,這里曾經(jīng)是希特勒行動(dòng)首都。但他們?cè)谀侥岷谏烁?也經(jīng)歷了和解。他們希望在慕尼黑繼續(xù)生活并愿意留在這里,也希望成為這個(gè)城市的一部分,還渴望在一個(gè)大家看得見(jiàn)得地方造一座猶太教堂。

“我聽(tīng)了很興奮,這就是我找了很久的答案。”

吾德在市議會(huì)上提出:在雅格布廣場(chǎng),位于離瑪麗廣場(chǎng)上的市政廳很近的地方,造一座猶太人的教堂,還要造一個(gè)慕尼黑猶太人的社區(qū)中心,一個(gè)猶太人小孩的幼兒園和學(xué)校,還有城市猶太人博物館,借此來(lái)喚起那些不應(yīng)被遺忘的記憶。“這項(xiàng)計(jì)劃花了整整10年的時(shí)間。但最終所有的努力都是有回報(bào)的,因?yàn)檫@是一項(xiàng)歐洲最大的猶太人項(xiàng)目。”

吾德還記得自己的開(kāi)幕致詞:“這座城市可能會(huì)成為猶太人的家鄉(xiāng),這在很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)似乎是難以置信的,特別是猶太人自己,他們住在這里,但始終知道自己只是過(guò)客,要‘提著行李生活。猶太人在戰(zhàn)后的慕尼黑也相應(yīng)開(kāi)始了暫時(shí)且隱居的生活。今天,慕尼黑猶太教這種孤獨(dú)偏遠(yuǎn)的后院生活結(jié)束了。今天,這種多年的狀態(tài)會(huì)用一種充滿幸福的方式結(jié)束。”