大眾文化視閾下社會主義核心價值體系的傳播路徑

黃金魁,雷吉來

(1.中國人民大學 馬克思主義學院,北京 100875;2.惠州學院 思政部,廣東 惠州 516007)

大眾文化視閾下社會主義核心價值體系的傳播路徑

黃金魁1,雷吉來2

(1.中國人民大學 馬克思主義學院,北京 100875;2.惠州學院 思政部,廣東 惠州 516007)

大眾文化是與我國社會主義主流文化、精英文化鼎足而立的文化形態。更為重要的是,它對大眾價值觀的塑造和形成產生了深遠的影響。社會主義核心價值體系的傳播,必須正視大眾文化的影響,力爭充分發揮其正效應,最大限度地抑制其負效應,實現社會主義核心價值觀與大眾文化的良性互動。

大眾文化;價值觀;社會主義核心價值體系;傳播

一、大眾文化在潛移默化中塑造和影響著大眾的價值觀

大眾文化,是一個歧見紛呈的概念。但是,在眾說紛紜的界定中,包含如下共同的特征:其一,以工業文明與市場經濟為興起基礎。文化以商品的形式供大眾消費,并且可以復制和批量生產;其二,以現代傳媒為傳播介質;其三,以普通大眾為傳播對象。大眾自由消費文化商品,平等參與文化傳播與創建;其四,以愉悅大眾為主要目的。大眾文化融入大眾的日常生活,借助通俗的語言,以滿足大眾感官愉悅為價值取向。

在我國,大眾文化興起于改革開放之初,經過三十多年的發展,已經成為與社會主義主流文化、精英文化鼎足而立的文化形態,廣泛滲透到人們的日常生活中,改變了很多人的生活方式和審美習慣,塑造了人們的價值觀。當代中國的大眾文化是多元的文化,不同的社會思潮都能夠生存于其中,而且是流動易變的、可以被引導的。大眾文化可以被制造出一個個的潮流,或稱之為時尚。關于大眾文化中的大眾,它也不是一個同質的整體,而是“多質”的。“利益階層的分化、思想觀念與精神文化需求的多樣等等,都成為‘大眾’以‘多質’的形態存在和發展的重要表現。”[1]10

正在勃興的大眾文化,對我國社會主流價值觀的養成既有積極的推進作用,也有消解作用。

從積極方面來說,首先,大眾文化因為與現代工業文明和市場經濟相聯系,有助于民眾擺脫傳統農業文明封閉、狹隘、守舊等觀念,形成開放、創新的現代文化觀念。其次,大眾文化因其商品性和供消費性,大眾可以憑借其經濟實力自由選擇,在這種自主的參與過程中,民主、平等、自由的公民意識不斷生長和養成。其三,大眾文化具有廣泛參與性,民眾可以發揮自身的創造力,參與塑造大眾文化,從而使大眾在參與中獲得文化認同。

大眾文化對社會主流文化的消解作用主要表現在:第一,媚俗化。一些文化商品的生產和制造者為追求經濟利益而迎合大眾中的低俗需求,忽略社會效益。第二,功利化。由于大眾文化世俗性和日常生活化的浸潤,理想主義被逐步消解,大眾及其文化趨于現實,一切以當下的體驗為最高追求。第三,大眾在大眾文化中失去自我。大眾文化的潮流和時尚可以被制造,可以被操縱,所以潮流和時尚中的個人往往被這些制造出來的一個又一個的潮流或者所謂的時尚所裹挾,從而失去自我。第四,我國的大眾文化在全球化時代易受西方大眾文化,尤其是美國大眾文化的沖擊,并進一步影響到我國的主流價值觀。

雖然大眾文化對于社會主流文化有著一定的消解作用,但是,它也為推進社會主流價值觀的形成提供了思路和載體。大眾文化由于其融入大眾的日常生活,以世俗化、通俗化的方式,于無形中形成一種廣泛參與的文化形態,在大眾有意或者無意識之中傳播了其中所蘊涵的價值觀念。因此,社會主流價值觀的傳播,可以借鑒大眾文化傳播的方式,可以直接以大眾文化本身作為載體,實現社會主流文化與大眾文化的良性互動。

二、實現社會主義核心價值體系與大眾文化的良性互動

在當代中國,我們所倡導的社會主流價值觀就是社會主義核心價值體系。開展社會主義核心價值體系學習教育,就是要使之成為普通大眾共享的價值觀。在大眾文化勃興的今天,社會主義核心價值體系的傳播,必須實現二者的良性互動:既堅持以社會主義核心價值體系引領大眾文化的發展方向,又借助大眾文化傳播社會主義核心價值體系,實現社會主義文化的大發展、大繁榮。

堅持社會主義核心價值體系對大眾文化發展的指導,是實現二者良性互動的前提。大眾文化因為媚俗化、功利化和消解主流價值觀的傾向,所以必須堅持社會主義核心價值體系的引領。在社會主義核心價值體系中,馬克思主義處于統領地位,它是我們黨和國家的根本指導思想,是社會主義意識形態的靈魂,是社會主義文化發展的根本指針。堅持馬克思主義對大眾文化的指導作用,是我國的大眾文化堅持社會主義方向的根本保證。社會主義核心價值體系作為一種整體,既能夠保證我國大眾文化沿著社會主義方向前進,更能夠成為大眾文化感染、熏陶大眾的良好的精神素材。

大眾文化以工業文明、市場經濟為基礎,以現代媒體為載體,以大眾喜聞樂見的形式,以融入大眾的日常生活為手段,潛移默化地塑造和影響著大眾價值觀。因此,社會主義核心價值體系可以而且必須以大眾所樂見的方式進行傳播,以獲得大眾認同。具體而言:

(1)在傳播媒介方面,社會主義核心價值體系的傳播應該借助于現代傳播媒介和新技術。現代大眾傳媒作為一種信息溝通和思想交流的載體和中介,不但是大眾獲取信息、認識社會、交流思想的渠道,而且成為影響人們生活方式、價值觀念、文化習性的重要力量。所以,社會主義核心價值體系的傳播,除了依靠傳統的行之有效的平面媒體,如報章雜志等傳播方式之外,應該更多地采用現代大眾傳媒,綜合運用各種傳媒技術,以視覺化、形象化、網絡化等眾多媒體手段,實現傳統媒介與新媒介的融合,讓大眾易于觸及與接受。

(2)在傳播技巧方面,實現話語方式的通俗化,傳播形式的娛樂化,傳播內容的日常生活化。話語方式的通俗化,是大眾文化的特點和優點。社會主義核心價值體系的傳播應該實現話語的通俗化,借助民間的大眾的語言。當然,由于大眾素質的差異,尤其是都市白領這一大眾文化的主體文化素質并不低,所以社會主義核心價值體系的傳播也要切合這一群體的需求。大眾文化以娛樂大眾為追求,大眾便在娛樂中受到大眾文化的熏陶和感染,所以社會主義核心價值體系的傳播也應在娛樂大眾中傳播其中所蘊含的價值理念。傳播內容的日常生活化,就是要求社會主義核心價值體系能夠滿足大眾的日常的精神追求,能夠解決日常生活中所遇到的實際問題,真正做到“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”。

(3)在傳播策略方面,實現顯性宣傳教育與隱性熏陶相結合。鑒于大眾文化流動性與易變性和被操縱和可引導的特點,社會主義核心價值體系的傳播一方面可以有意識地培養、組織意見領袖,適時地發表意見,引起大眾共鳴;另一方面,適時地策劃相關話題,制造與主流價值觀方面的潮流,引領與主流文化一致的時尚。

(4)在文化產業政策方面,應當制定相關政策,引導文化生產者自覺地將社會主義核心價值體系的內容融入到文化產品之中,使大眾在消費這些文化產品中,不知不覺地接受并認同社會主義主流價值觀。同時,在發展主流文化產品、滿足大眾多元的文化需求的同時,應該制定政策限制和打擊那些內容低俗、制作粗糙的文化垃圾,防止它們打著大眾文化的幌子單純追求經濟利益而忽略社會效益,侵蝕大眾心靈。

(5)在開放大眾文化場所方面,我國目前推行的免費開放博物館、紀念館等,在推進紅色旅游、文化旅游等方面已經取得了初步的成效,讓大眾在玩樂中受到社會主流價值觀的浸潤。據報道,自2008年1月中央有關部門印發《關于全國博物館紀念館免費開放的通知》以來,全國已有1440多家文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀念館以及全國愛國主義教育示范基地向社會免費開放,此外還有一批博物館、紀念館自行向社會免費開放,很好地滿足了人們的精神文化需求。[2]但是,免費開放的場館在布展、宣傳教育方式和服務水平方面仍需努力提升質量。同時,紅色旅游和文化旅游方面的開發力度和文化資源整合還需創新,以將豐富的思想、文化、精神內涵融入景物之中。

三、社會主義核心價值體系傳播應注意的兩個問題

第一,社會主義核心價值體系的傳播需要提煉特定的話語。這一話語,既應該充分體現社會主義核心價值體系最核心的內容,又應該通俗易懂、朗朗上口、易于識記。我國古代以“仁、義、禮、智、信”統稱的價值觀話語,西方社會以“民主、自由、平等、博愛”統稱的價值觀話語,因其簡明扼要而易于被識記和傳播。我們認為,社會主義核心價值體系也應該形成自己的特定的話語體系。當然,這種話語必須經過論證、闡釋,并且需要經過時間和實踐的檢驗,最終被大眾認可和遵循。最終確定的話語,便可以通過宣傳、政策引導、文化產業支持等方式,在大眾文化中反復呈現,并最終成為大眾文化的一部分。

第二,社會主義核心價值體系的傳播需要區分層次性。這主要有兩方面的含義:一是傳播受眾即大眾的層次性;二是核心價值體系自身要區分層次性。如前所述,大眾文化浸潤中大眾的多質性,決定了社會主義核心價值體系的傳播要取得實效,必須對大眾進行區分,根據他們各自的利益需求、思想觀念、文化素質以及職業要求等,進行有針對性的傳播。同時,社會主義核心價值體系本身也具有層次性。有學者將社會主義核心價值體系細分為核心價值觀、倫理價值觀、政治價值觀、經濟價值觀、社會生活價值觀。[3]32也有學者將社會主義核心價值體系區分為核心價值體系與大眾價值體系兩個層次。[4]193這種社會主義核心價值系統自身的層次性,要求傳播時必須按照不同層次的內涵,提出不同的要求。

[1]沈壯海.多質的大眾與共享的價值——關于當代中國馬克思主義大眾化的思考[J].思想政治教育研究, 2009(5).

[2]李舫.中宣部等四部門聯合印發《意見》要求進一步做好博物館紀念館免費開放工作[N].人民日報,2010 -1-27(6).

[3]張利華.試析中國特色社會主義核心價值體系的結構與內涵[J].中國特色社會主義研究,2007(4).

[4]王明初.論以社會主義核心價值體系引領大眾價值體系建設[J].馬克思主義與現實,2008(3).

責任編輯:彭安玉

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D648

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1004-1605(2010)05-0023-03

本文為廣東省高等學校思想政治教育課題“科學發展觀融入教學體系的路徑研究”階段性成果。項目編號: 2008CZ016。

黃金魁(1973-),男,湖南耒陽人,中國人民大學馬克思主義學院中共黨史專業博士研究生,惠州學院思政部講師,主要研究方向為中國共產黨思想文化史、高校思想政治理論;雷吉來(1963-),男,廣東羅定人,惠州學院思政部主任,副教授,主要研究方向為中國近現代史、思想政治教育。