印巴文化:不斷提升經營策略

搶得先機 卻守不住“戰場”

1990年冬天，何朝剛從四川甘孜農村來到康定，在一麻辣火鍋店當洗碗工。一干就是四年。

1996年春，康定車站出現了許多賣藏飾品的青年。各式各樣的藏飾品很快就吸引了民眾購買。何朝剛驚訝地發現，這些飾品都是老家常見的，甚至是家家都有的手工藝品。“在家里不值錢的東西，在康定居然能賣高價錢，那如果在成都銷售，價格豈不是更高?”

“要進入市場，就必須摸清市場現狀及對手的情況”。何朝剛決定“兵分兩路”來行動:一方面，他托熟人了解成都市場，另一方面，對在康定做生意的青年進行調查。不久，何朝剛就了解到，“在成都，藏飾品的還不多見，而康定的這批青年很快就會到成都。”

何朝剛從家鄉組織了部分飾品、擺件、衣物，甚至連傳統儀式使用的器物都帶去了成都。他在夜市擺了個專賣藏飾品的小攤。夜市處處熱鬧繁榮，但何朝剛的藏飾品并沒有引起太多人的關注。“原汁原味的民俗元素，不僅在飾品中要體現，在經營中也必須堅持。”何朝剛打算改變經營方式。1997年夏天，何朝剛把家鄉的特色舞蹈——甘孜踢踏，融入到經營中。每天晚上，他都盛裝打扮，腳和腰部掛著響鈴，在小攤前踢踏出節奏鮮明、緩急有韻的舞蹈。此舉吸引了大家駐足觀望，選購何朝剛的飾品，何朝剛的藏式飾品順利地殺進了成都市場。

1999年春，何朝剛開了第一家藏式飾品專賣店。三個月后，各地零售商、批發商、代理商紛至沓來。

1999年4月，何朝剛投入近百萬元，在成都開了六家藏飾品店。“當時正宗的藏飾品已不稀奇，市場上開始充斥著各種批量生產的仿制品。它們成本低，品質低，價格也低，對市場沖擊巨大。”再加上何朝剛一味擴大經營規模，二級銷售在無限制地發展，盲目的擴張，導致他的貨款回籠時間拉長，呆死賬開始在各家分店蔓延。2000年5月，何朝剛的六家專賣店草草收場。

不斷提升經營理念

用“南亞風情”促銷售

2002年，一股“東瀛風”隨著“韓流”登陸國內市場。何朝剛開始觀望著市場，日韓的文化潮流能在中國盛行，那其他歷史悠久的文化是否也能盛行?何朝剛把目光投向了古老而神秘國度——印度。

2001年秋，何朝剛來到印度首都新德里。一句英文都不會說的他，花了五天時間才找到一家首飾加工廠商。語言的障礙，使他與廠商的會面變得毫無意義。眼看簽證時間過半，何朝剛只好把自己的經營設想和市場調查報告，以書面形式留給廠商。自己又馬不停蹄地前往巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉等國尋找生產商。何朝剛的第一次南亞之行，可謂顆粒無收。十幾份合作意向書如石沉大海。這讓何朝剛意識到兩點:“第一，語言的障礙不是真正的問題;第二，只有了解印巴文化的背景，親身體驗他們的生活，才能把握住飾品所蘊涵的意義。”

2003年4月，何朝剛再次去了印度，對印度的人文風情做親身體驗。他還了解到，印度的首飾一般都是手工制作，被賦予了某種美好的祈禱和祝福。所有首飾，材質都有統一的選取標準，顏色都是正色。飾品出現偏色，是對佩帶者的不尊重，生產廠家就會失去市場。印度首飾加工廠每3個月就會更新款式。新款上市后，如果銷售情況好，廠家才會多生產幾個月，如果銷售不理想，當月就會停產。

產品質量有保障，款式更新速度快，對經營首飾生意的人來說是絕好消息。

2004年9月，何朝剛重整旗鼓，在成都開設了第一家名為“印巴文化”的南亞風情飾品店。

在產品經營上，何朝剛摒棄了過去專營單項的模式，他以印巴飾品為主打，兼營藏飾品，同時涉及孟加拉、不丹、馬爾代夫、斯里蘭卡等國的飾品。在銷售面上形成多點開花。為了做好“印巴文化”品牌，何朝剛對經營有更高的要求:賣的不是產品，而是南亞風情。要實現文化帶動產品，就必須找到適當的宣傳平臺。借助“2006年中印友好年”的東風，“印巴文化”找到了一個展示的舞臺。

2006年“五一”黃金周，何朝剛與所屬街道合作開展“中印文化交流周”活動，他不僅提供了大量的印度特色物品供觀賞交流，還把印度的飾品手工匠請到現場，讓顧客觀摩飾品從設計、制作到打磨、上色等工序流程。文化交流活動既推廣了印度文化，也讓何朝剛的飾品銷售得益。自此，“文化搭臺，產品唱戲”成了“印巴文化”營銷的主要策略之一，每年的兩大黃金周、春節、情人節等中西方節日，何朝剛都會與各街道、社區組織文化促銷活動，在宣傳“印巴文化”的同時，帶動飾品的銷量。

如今，何朝剛的“印巴文化”，因產品系列全、品種多樣及原裝進口、純手工制作等優勢，再次成為民族飾品行業的佼佼者。現在，何朝剛已擁有10家直營專賣店及80多家加盟店。

投資連接:

加盟“印巴文化”相關費用如下:

店面裝修(含貨架貨柜):500-1000元/平方米;

開業進貨:3000~5000元/平方米;

合作費用:4000~13000元;

備用周轉金:1萬元。

利潤率:60%-70%