取悅之心

暢銷書作者哈麗特·B·布萊克博士在洛杉磯從事臨床心理醫學，發現女人的取悅心理已經發展成為一種疾病，即“討好病”，于是，她以治療過的病人的臨床病史為基礎，寫了一本叫做《取悅》的書。

其實，取悅他人的心理，不獨獨在女人身上發生，或許，每個人，都或多或少地想討人歡心。如果說取悅成為一種病，那首先是一種社會病，其次才可能是心理病。

對于小孩子，家長們總是強調要聽話，要做好孩子，好孩子就會得到大人的喜愛。孩子們也知道，討人喜歡是有好處的。于是，孩子就努力按照大人的期望，做一個讓人喜歡的孩子。事實證明，不但愛哭的孩子有奶吃，聽話的孩子還有糖吃。這是一個社會化的過程，孩子在這過程中發現，取悅父母是有好處的。所以說，取悅是從孩提時候就開始學習的，一個人如果沒有學會取悅他人，那么這個人是沒有完全社會化的人，不懂人情世故的人。

取悅之心，人皆有之，連帝王也不例外。周幽王烽火戲諸侯，就是為了取悅從來不在他面前露出笑容的美女褒姒。李隆基將高官厚祿賞賜給楊家兄妹，也是取悅比他小好多歲、令他愛得神魂顛倒的楊玉環。不要看他們貴為帝王，擁有一切，他們也需要向美人獻媚，討美人歡心。

從本質上說，取悅與被取悅其實體現了人與人之間的權力關系，這是一種不平等的關系，單向的關系。孩子取悅父母，因為父母是權力擁有者，掌握著孩子的命脈;女人取悅男人，是因為男人掌握著社會的權力和資源。

平民取悅權貴、百姓取悅官員、下級取悅上級，到處如此。這里的原因本來是，取悅他們，會從他們那里得到更多自己所需要的資源。俗話說拍馬是為了騎馬，大致不差。

社會中平民對于權勢人物的取悅，除了現實地想得到利益的回報外，也有些是出于對于權勢的本能敬畏。因為從本質上來說，老百姓取悅權勢得到好處的幾率并不很大。大人物對于小人物泛濫成災的恭維奉承，如秋風過耳，并不放在心上。所以說，人們的取悅心理，只是一種天長日久形成的社會習慣。人們認為對于大人物是不能怠慢的，任何時候都得讓他高興，這是作為小人物的本分，人們這么做，是在盡本分，也就是盡義務。所謂人心深處根深蒂固的奴性，或許就是這么回事。

取悅本質上體現著取悅者與被取悅者之間的權力關系，因此，當權力關系發生變化的時候，取悅者與被取悅者的關系也就會顛倒過來。阿Q是一個窮極無聊的農民，為未莊上流社會的趙太爺父子所不齒，趙太爺甚至禁止他姓趙。但革命到來，他自命為革命黨的時候，連當地最有權勢的趙太爺，也站在自家門口，怯怯地叫他“老Q”以示奉承。而在西方國家，官員政要以取悅選民為時尚，這實在是因為他們的政治命運掌握在選民的手中，如果得罪選民，選民不投他們的票，他們就面臨卷鋪蓋走人的下場。這種取悅與被取悅的顛倒，是人類歷史最有趣的變化之一。民主制度讓百姓取悅官員變成了官員取悅百姓，這真是亙古未有之事。