家天下與天下家

“家天下”在過去是一個不好聽的詞，抨擊皇帝和一切獨裁者。說他們把天下當成了自己的家，想怎么辦就怎么辦，家長抄起搟面杖說揍誰就揍誰。

這個詞還有另外一解——人生由家而天下。家排在天下的前面，是始發站。

誰都承認家對人生和社會的正面作用。所謂人生責任首先是建設家庭，使之溫飽，包含樂趣，而后活下去。

所以，你愛你家，是建設社會的起點，或者叫原點。即便用一些被稱為“奉獻”的形式進入社會，比如當兵或當警察，社會也沒虧待你，以貨幣和實物方式讓你和你的家獲得回報。

這是說，在以謀生為目的的社會活動中，家從來沒有被輪空，它是一個蓄水的水缸，一家一個，只是缸里的水多少不同而已。

那些號稱不要家、不顧家、棄家如敝履的人是令人困惑的。他的家難道如此糟糕嗎?如果不是博取政治利益，人在特殊時刻(而不是時時刻刻)為了公眾利益暫時擱置家庭利益，不得已，壯士斷臂，此舉被視為高尚。

然而并不是人人都有機會獲得這種高尚，更多的責任在于愛自己的家。家是走向社會的始發站，家是學校，在這里學到人性的大部分內容;家是兒童的撫育所與老人的贍養院;家是可以拒絕社會的避難場;家是允許暴露真面目的劇場后臺;家告訴人，天地人間的基本準則。

離家而后快樂，毀家而感欣慰，是亂世之人所為。亂世的人沒有完整意義上的家，精神物質均如此。他們投靠綠林的目的是劫掠其它富有與健康的家。拋棄窮家，劫掠富家，重組新家是造反者的三部曲，仍然離不開家。

太平盛世，建設家庭的困難不在增加財富總量，而在反分裂，促統一。所謂分裂是婚姻法所說的離婚，牽涉到所有制。分裂的結局是產權重組，附帶的結果是員工特別是兒童身心受到傷害。中國不知道有多少富人之妻把“不離婚”變成了人生成功的標志，因為一些男人時時刻刻在“想離婚”。趙本山對愛徒竄紅的告誡也包括“別離婚”，如同全國婦聯的代言人。這句話比“別亂走穴、別賭博、別嗑藥”都有現實意義。

由家看人，一看此人出身，二看對家人態度。這兩點都可以準確地，像鏡子一樣照出一個人的真面目。

“天下家”是講政府的施政目標不在對下級政府的管理，而是天下每一個家庭。美國聯邦政府對各州政府并不管理，由法律管理，它關心千千萬萬的家庭。關心家庭意味著就業、消費、稅收、教育、治安以及特別重要的一項權力:選票與民意。后者永遠不掌握在政府手里，只能也只應該在民間，特別是家庭當中。家——天下——家，是良性循環，背離此道即不人道，對人和政府均如此。