《紅樓夢》詞語札記

關鍵詞：《紅樓夢》；《(紅樓夢)語言詞典》；方言詞；抖露；方便；拐；盡；清楚

摘要：《紅樓夢》中有些詞語帶有濃厚的方言色彩，較難索解，一些辭書也解釋不確。運用現代漢語方言資料及其他典籍文獻、參考有關辭書考察其中的9個詞語，并探索詞義的來源，可知：“抖露”有“揭示”義，“方便”有“設法”義，“拐”有“捎回來、帶回來”義，“盡”是表極限的程度副詞，有“最”義，“話”“事”義，“口舌”有“發議論、說閑話”義，“能”有“將就”義，“清楚”有“完畢”義，“歪”有“躺”義。

中圖分類號：H134 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4474(2010)01-0089-05

《紅樓夢》中不少詞較難索解，一些辭書也解釋不確，因為其中一些詞帶有濃厚的方言色彩。本文試圖運用現代漢語活的方言資料及其他相關文獻，聯系文義對其中的9個詞語進行考釋，并探索詞義的來源。

抖 露

平兒仍拿了頭發笑道：“這是我一生的把柄了。好就好，不好就抖露出這事來。”

按：“抖露”即揭示、揭露，指把壞事公布于眾。這里指平兒把賈璉和多姑娘兒偷情的事說出來。《紅樓夢語言詞典》(以下簡稱《語言詞典》)未收此詞。《漢語大詞典》收此詞，引例為：“俊兒生氣地小聲說：‘什么都給他抖露出來!’”(孔厥《新兒女英雄續傳》第十七章)例證較晚，且是孤證。亦作“抖摟”。《漢語大詞典》“抖摟”條義項④為“揭露”，引例為：“把你我從能仁寺見面起的情由都給你當著人抖摟出來。”(文康《兒女英雄傳》第二十五回)今銀川、哈爾濱等地“抖摟”一詞還有“揭露”的意思。還作“抖漏”。《漢語大詞典》：“【抖漏】揭露。老舍《龍須溝》第二幕：‘我們斗爭他去!把這些年他所作所為都抖漏出來!’”

“抖摟”也稱“抖”。“抖”本是振動的意思，由于害怕、激動等引起身體的顫動現在仍說“發抖”，把袋子、籮筐等實物里面的東西倒出來也叫“抖”。如《三遂平妖傳》第二回：“永兒去懷中取出紫羅袋兒來，打一抖，抖出一個冊兒來看時”；《紅樓夢》第八十回：“鬧了兩日，忽又從金桂的枕頭內抖出紙人來，上面寫著金桂的年庚八字，有五根針釘在心窩并四肢骨節等處”(八十/1154)。這是指把具體的東西抖出來。引申之，把隱秘的事情揭發出來也叫“抖”。如李健吾《一個沒有登記的同志》：“這茶房可真不得了，簡直跟在堂上招口供一樣，把我的底全抖出來了。”元張憲《讀(戰國策>》詩：“抖盡祖龍囊底智，咸陽回首亦成塵。”“抖摟”是疊韻詞，是“抖”的復音化。

方 便

劉姥姥道：“阿彌陀佛!全仗嫂子方便了。”周瑞家的道：“說哪里話。俗語說的：‘與人方便，自己方便。’不過用我說一句話罷了，害著我什么。”(六/99)

按：第一個“方便”，《語言詞典》“方便”條義項③釋為“婉辭，表示懇求幫忙”，不確。其實此“方便”為設法、想辦法的意思。這里指劉姥姥央求周瑞家的想辦法讓她見上王熙鳳一面。其實表“設法、想辦法”義的“方便”在魏晉南北朝時已出現。如《北史·蕭警傳》：“又惡見人發，白事者，必方便避之”。周一良已發現此用法，江藍生《魏晉南北朝小說詞語匯釋》、蔡鏡浩《魏晉南北朝詞語例釋》亦按此義釋之。敦煌變文中亦有用例。如《伍子胥變文》：“子胥被認相辭謝，方便軟言而帖寫：‘娘子莫漫橫相干，人間大有相似者。娘子夫主姓伍身為相，仆是寒門居草野。儻見夫(婿)為通傳，以理勸諫令歸舍。今緣事急往江東，不得停留復日夜。’其婦知謀大事，更亦不敢驚動。”項楚先生注：“方便：設法，作計”。這是寫伍子胥為逃避楚王的追捕，隱姓埋名，見了妻子也不敢相認，而設法辯解。《紅樓夢》此例中第一個“方便”是對此義的沿用。《漢語大詞典》“方便”條未收此義項。

拐

寶玉笑道：“不但不丟丑，倒拐了許多東西來。”接著，就有老婆子們從二門上小廝手內接了東西來。王夫人一看時，只見扇子三把，扇墜三個，筆墨共六匣，香珠三串，玉絳環三個。寶玉說道：“這是梅翰林送的，那是楊侍郎送的，這是李員外送的，每人一份。”(七十，V1118)

按：《語言詞典》“拐”字列兩個義項：①拐棍；②騙取。第②個義項下引了此例。我們接著看下文就知道，這些東西并不是寶玉“騙取”來的，而都是別人自愿送給他的。其實這里的“拐”是捎回來、帶回來的意思。“拐”是一個方言詞，今豫東地區仍用此方言。如：“你這走親戚不錯，人家啥都沒留，還拐回來一塊肉”；“他家丟了的牛又自己回來了，還拐回來個小牛犢”(口語)。此義項《漢語大字典》、《漢語大詞典》、《辭源》及《漢語方言大詞典》均未收。

盡

(1)眾人聽了，方依次坐下，這李紈便挪到盡下邊。(五十/698)

(2)你再瞧，那桶子盡上頭的一對聯珠瓶還沒收來呢。(七十三/508)

按：這里“盡”就是“最”，是表極限的程度副詞。“盡下邊”就是最下邊，“盡上頭”就是最上頭、最上邊。此用法亦見于其他文獻。如《醒世姻緣傳》第二十五回：“也做了好些品物，攜到店盡后一層樓上，尋了一大瓶極好的清酒，請過狄員外來白話賞雨”；第七十七回：“那池中元寶都是些小刺猬亂跑。盡后邊跑出一只狼來，望著狄希陳撲咬”。又《兒女英雄傳》第十二回：“問了問，說：‘安官府的家眷在盡后一層住著。’安公子也不等通報，一直往后走了去。”“盡后”就是最后，“盡后邊”就是最后邊。“盡”僅用于修飾方位名詞，亦可重疊作“盡盡”修飾之。今豫東方言中猶有此語，如“盡里面/盡盡里面，盡下面”等，其中“盡”都是“最”的意思。今溫州、婁底方言“盡”亦有此義，如溫州有“盡底”、“盡外”、“盡底轉”、“盡外面”、“盡深”、“盡淺”、“盡高”、“盡矮”等說法，婁底也有“盡底下”、“盡高里”等語。《語言詞典》未收此義，其“盡”字義項為“達到極限”，是動詞義，與此不同。《漢語方言大詞典》“盡”字義項為“(副)很”，并舉西南官話、吳語、閩語為例，與此亦有別。《漢語大詞典》未收此義項。

“盡”的本義是指器物中空，《說文》：“盡，器中空也”。由器物中空引申為盡頭。《易·序卦》：“物不可以終盡”，《漢書·諸侯王表序》：“自雁門以東，盡遼陽，為燕代”。又指達到極限。《莊子·齊物論》：“有以為未始有物者，至矣盡矣，不可以加矣”，《呂氏春秋·明理》：“五帝三皇之于樂，盡之矣”，高誘注：“盡，極”。唐高適詩《別馮判官》：“關山唯一道，雨雪盡三邊”，宋周邦彥詞《驀山溪》：“檀心未展，誰為探芳叢，消瘦盡”，“盡”表“最”義。當“達到極限”義的“盡”用來修飾方位名詞時就產生了新的意義，即成為表極限的程度副詞“最”。“盡”由器物中空逐漸發展為副詞“最”的過程是詞義不斷空靈、不斷虛化的過程，也是詞匯義不斷磨損、語法義不斷增強的語法化過程。

話

(1)尤氏賈蓉一齊都說：“……但還有一件，老太太、太太們跟前嬸子還要周全方便，別提這些話方好。”鳳姐兒又冷笑道：“你們饒壓著我的頭干了事，這會子反哄著我替你們周全。我雖然是個呆子，也呆不到如此……”(六十八/971)

(2)馮紫英笑道：“從那一遭把仇都尉的兒子打傷了，我就記了再不慪氣，如何又揮拳?這個臉上，是前日打圍，在鐵網山教兔鶻捎一翅膀。”寶玉道：“幾時的話?”紫英道：“三月二十八日去的，前兒也就回來了。”(二十六/369)

(3)(寶玉)心下自思：“這話他如何得知!他既連這樣機密事都知道了，大約別的瞞他不過，不如打發他去了，免的再說出別的事來。”(三十三/454)

按：這里“話”就是“事”。因為事情需要通過話來傳達，所以久而久之，“話”就指事了。例(1)中，前面尤氏、賈蓉要王熙鳳在老太太、太太跟前周全，“別提這些話方好”，后面王熙鳳說“你們饒壓著我的頭干了事”，表明“話”就是事，“別提這些話”就是別提這些事。這里的“話”是指王熙風安排張華告賈璉“國孝家孝之中，背旨瞞親，仗財依勢，強逼退親，停妻再娶”之事。例(2)“幾時的話”就是何時的事，指賈寶玉問馮紫英什么時候被兔鶻捎一翅膀。例(3)前面說“這話他如何得知”，后面又說“這樣機密事都知道了”，“話”指“機密事”甚明。小說中多有“今夜無話”“一夜無話”等語，其中“話”就是指事。《語言詞典》“話”字條義項是“指話及的某件事情”，恐不確，從以上分析可知，“話”就是事的意思。《漢語大詞典》“話”字義項是“指說唱的故事”，當是此義的來源，似當于其下加一句“后引申指事情”。

“話”在唐代就有講說的故事的意思。如唐元稹《酬翰林白學士代書一百韻》：“翰墨題名盡，光陰聽話移”，自注：“又嘗于新昌宅，說《一枝花話》，自寅至巳，猶未畢詞也”。金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“曲兒甜，腔兒雅，裁剪就雪月風花，唱一本兒倚翠偷期話。”元關漢卿《雙赴夢》第二折：“坐著舉擔杖，則落的村酒漁樵話兒講。”《初刻拍案驚奇》卷九：“這本話乃是元朝大德年間的事。”隨之出現了專門講說故事的職業，叫“說話”。隨著“說話”的興盛，宋代又出現了“話本”。“話本”就是指說話藝人說唱故事時用的底本，如《清平山堂話本》；也稱“話”，如《全相平話五種》等。由于“話本小說”就是講故事的，隨著話本故事的廣泛流傳，人們對“話”極為熟悉，所以把日常生活中的“事”也習慣性地稱為“話”了。

口 舌

(1)我沒叫他往前去。姑娘們也不認得他，倘有不對眼的人看見了，又是一番口舌。(六十/848)

(2)王夫人又滿屋里搜撿寶玉之物。凡略有眼生之物，一并命收的收，卷的卷，著人拿到自己房內去了。因說：“這才干凈，省得旁人口舌。”(七十/1103)

按：《語言詞典》“口舌”條列三個義項，前兩個義項為：口與舌；話，言語。這與我們的討論無關。義項為：“指旁人的猜疑議論”。引例為：“他既防嫌，不許你們理我，你又來尋我，倘被人看見，豈不又生口舌?”(第五十七回)和“只緣占得風流號，惹得紛紛口舌多”(第五十一回)。第一例中，“口舌”作“生”的賓語，第二例中，“口舌”在“口舌多”這一小句中作主語。顯然這里的“口舌”是名詞，與《語言詞典》義項甚合，與我們所舉二例“口舌”義皆有不同。例(1)和例(2)中，“口舌”為動詞，意思是發議論、說閑話。《漢語大詞典》“口舌”條義項為“議論、談論”，亦舉《紅樓夢》第七十七回“這才干凈，省得旁人口舌”句為例，甚是。

能

(1)(襲人)又說道：“……這絹包兒里頭是姑娘上日叫我作的活計，姑娘別嫌粗糙，能著用罷。”(三十七/510)

(2)素云一面取來，一面將自己的胭粉拿來，笑道：“我們奶奶就少這個。奶奶不嫌臟，這是我的，能著用些。”(七十五/1064)

按：這里“能”是將就、湊合的意思。這是襲人和素云送給史湘云和尤氏東西時表自謙的話。《語言詞典》未收此義項。《漢語大詞典》“能”義項為：“通‘耐’。受得住”，亦引例(2)《紅樓夢》句，不確。此詞現在河南夏邑縣仍使用，讀濃。如：“你再濃幾天吧，發了工資給你買個新的。”也作“濃濟”。《醒世姻緣傳》第十九回：“你可是不會閃人的?咱濃濟著住幾日，早進城去是本等”；又第九十二回：“陳先生的女兒，嫁的是個兵房書手，家中過活，亦是濃濟而已”。

清 楚

(1)你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一干風流孽鬼下世已完，你我再去。(一/9)

(2)今兒偏偏的來了個劉姥姥，我自己多事，為他跑了半日；這會子又被姨太太看見了，送這幾枝花兒與姑娘奶奶們。這會子還沒送清楚呢。你這會子跑了來，一定有什么事。(七/112)

(3)寶姑娘出去了。這里交我們看著，還沒有搬清楚。我們幫著送了些東西去，這也就完了。(七十八/1121)

(4)賈政又叫道：“你那里去?”賈璉又跪下道：“趕回去料理清楚再來回。”(一一二/1540)

按：清楚，《語言詞典》釋為“明白；不混亂”，似與以上幾例皆不合。推敲文義，知“清楚”在這里是“完畢”的意思。如例(1)中，前面說“交割清楚”，后面說“下世已完”，說明“清楚”即“完”。例(3)中，前說“清楚”，后說“完”，其義更明確。

“清”、“楚”義同，皆有清晰義。《說文·氵部》：“清，服也。瀲水之貌。”段玉裁注：“服者，明也。激而后明，故云瀲水之貌。引申之凡潔曰清，凡人潔之亦曰清。”“清”本來是指水之清盈，引申為清潔、清晰。《漢語大詞典》“楚”義項：“齊整；清晰。《詩·小雅·賓之初筵》：‘賓之初筵，左右秩秩。籩豆有楚，觳核維旅。’毛傳：‘楚，列貌。’《文選·嵇康(琴賦)》：‘更唱迭奏，聲若自然。流楚窈窕，懲躁雪煩。’李善注：‘言流行清楚窈窕之聲。”“清楚”實為同義并列復音詞。在近代漢語中，“清”、“楚”和“清楚”還有完結債務的意思，即“結清/還清(賬)”。如《初刻拍案驚奇》卷十三：“六老莫怪驚動!便是褚家那六十兩頭，雖則年年清利，卻則是些貸錢準折，又還得不爽利。今年他家，要連本利都清楚。小人卻是無話回他，莫若做一番計較，清楚了這一項，也省多少口舌，免得門頭不清凈!”前面說“清利”，后面說“還”、“清”就是“還”的意思，“清利”是還清利息。后面又有“連本帶利都清楚”，“清楚”就是還清的意思，是說連本帶利一起還清。“楚”還可以和“結”組成“楚結”，表還債義。如《歧路燈》第三十六回：“王中又討了賣市房文券二紙，自尋主兒，以圖楚結息債”；又第四十八回：“紹聞道：‘王二爺好說。弟為這一宗銀子，時常籌畫奉還。昨日棄了一宗薄產，得了千把賣價，今日通請列位，索性兒楚結一番。’當鋪宋紹祁道：‘少爺今日，只管把王二爺這宗息銀清楚。俺們都是少爺房戶，遲速惟命”。此例中，“楚結”和“清楚”相應，意思相同。“清楚”由指完結債務擴展到指完成其他事情是很自然的。《漢語大詞典》未收此義項。

歪

(1)(周瑞家的)穿夾道從李紈后窗下過，隔著玻璃窗戶，見李紈在炕上歪著睡覺呢，遂越過西花墻，出西角門進入鳳姐院中。(七/111)

(2)寶玉揭起繡線軟簾，進入里間，只見黛玉睡在那里……寶玉道：“我也歪著。”黛玉道：“你就歪著。”寶玉道：“沒有枕頭，咱們在一個枕頭上。”……(黛玉)起身笑道：“真真你就是我命中的‘天魔星’!請枕這一個。”說著，將自己枕的推與寶玉，又起身將自己的再拿了一個來，自己枕了，二人對面倒下。(十九/272-273)

(3)寶玉聽說，呆了一回，自覺無趣，便起身嘆道：“不理我罷，我也睡去。”說著，便起身下炕，到自己床上歪下。(二十一/290)

(4)如今且說寶玉打發了賈蕓去后，意思懶懶的歪在床上，似有朦朧之態。襲人便走上來，坐在床沿上推他，說道：“怎么又要睡覺?悶的很，你出去逛逛不是?”(二十六/365)

(5)襲人答應了，又勸道：“姑娘還是躺躺歇歇罷。”黛玉點頭，命紫鵑扶著歪下。(八十三/1192)

按：《語言詞典》“歪”字條義項②為“半坐半臥；斜躺著”，所釋恐不確。“歪”就是躺的意思。它是一種比較隨便的姿勢，可以睡，也可以醒著，如例(1)中“歪著睡覺”。例(2)中，寶玉見黛玉“睡”在那里，說“我也歪著”，且要枕枕頭，并非把枕頭放在背上靠著，且后面說“二人對面倒下”，可知“歪”并非“半坐半臥”。例(3)、(4)中，“歪”皆與“睡”相應，說明“歪”就是一種睡覺姿勢。其中例(1)中動作者已睡著，后面四例皆未睡著，可見“歪”與睡著與否關系不大，只是隨便、舒服地躺著的意思。例(5)中“歪”和“躺”相應，只是一種休息的姿勢。也可以歪著做其他事，如“寶玉拿一本書，歪著看了半天(二十/291)”，是歪著看書；“(賈母)本來自己懶待坐席，只在里間屋里榻上歪著和薛姨媽看戲(四十四/604)”，是歪著看戲。“歪”在其他書里也有用例。如《水滸傳》第三十九回：“卻又來尋問黑旋風李逵時，多人說道：‘他是個沒頭神，又無住處，只在牢里安身。沒地里的巡檢，東邊歇兩日，西邊歪幾時，正不知他那里是住處。”正因為李逵沒有住處，所以“東邊歇兩日，西邊歪幾時”。這里“歪”就是躺，和“歇”互文，其實就是睡的意思，強調極其隨便，不講究。今豫東地區仍有此方言，如：“你們說話吧，我困死了，得去歪一會”。今徐州、揚州“歪”亦有“小睡”的意思。如：“中午得歪一會，不然下午沒精神”(徐州)；“我早上起得早，中上總要歪下子”(揚州)。李申《徐州方言志》釋“歪”為“斜躺著小睡”，恐不確。“歪”就是指小睡，當然小睡可以側著身，也可以仰面而睡。《漢語大詞典》“歪”義項“謂側臥”，引上文提及《水滸傳》第三十九回例及《紅樓夢》第八十九回一例句(例略)，恐不確。《漢語大字典》“歪”字義項為“側身躺臥”，引《紅樓夢》第十九回一例句(例略)，又引《二十年目睹之怪現狀》第二十八回一例句(例略)；又說引申為歇息，引《水滸全傳》第三十九回一例句(例略)。后者是元末明初的作品，前者是清代的作品，時間順序錯了，怎么引申。《近代漢語大詞典》“歪”字義項為：“側臥，躺。也引申作逗留”，各引《水滸全傳》三十九回和《海上花列傳》第十八回例句(例略)。“歪”釋為“躺”甚確，但“歪”不限于側臥。

致謝：感謝審稿專家對本文提出的修改意見。文章錯誤概由本人負責。