議浪漫主義精神對中國戲劇的影響

【摘要】由于深受中國古典藝術的影響,特別是中國的詩詞、繪畫、書法以及傳奇、小說的影響,中國戲劇中處處散發著浪漫主義的精神。本文試圖通過對中國戲劇中一些方面的論述,挖掘其中蘊含的浪漫主義精神,讓人們了解“浪漫主義”是中國戲劇的一個重要的特征,而并非西洋的舶來品。它是積極的,使得我們民族的戲劇具有一種樂觀向上的基本趨向。

【關鍵詞】浪漫主義;浪漫主義精神;中國戲劇

一、戲曲

1、戲曲文本

一般來說,元曲是指雜劇和散曲的總稱。不過,元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲,因此也有人以“元曲”單指雜劇,元曲也即“元代戲曲”。元曲將傳統詩詞、民歌和方言俗語揉為一體,形成了詼諧、灑脫、率真的藝術風格。它具備了戲劇的基本特點,標志著我國戲劇進入成熟的階段。元曲中描寫愛情的作品比歷代詩詞來得潑辣,大膽,如李好古《沙門島張生煮海》,鄭光祖的《迷青瑣倩女離魂》等;有反映階級壓迫和種族壓迫的悲劇,如關漢卿的《感天動地竇娥冤》等;以及歷史悲劇,如白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》、《破幽夢孤雁漢宮秋》等。這些作品雖然反映的主題和表達的意思不盡相同,但都具有一定的浪漫主義色彩。到了明清兩朝,戲曲進入了繁榮時期,出現了許多優秀的作家和作品,如明朝湯顯祖的《牡丹亭》,清朝孔尚任的《桃花扇》和洪升的《長生殿》。另外,一些民間故事和傳說也被搬上舞臺,成為中國戲曲的傳統劇目。

2、表演

戲曲的表演講究的是唱,念,做,打。唱是第一位的,可以看出戲曲表演的重點不在于表現外部動作的沖突,而是以內心沖突的抒情為重點,側重于人物靈魂深處的徘徊。凡是感情充沛處就用歌唱,即使在雙方的對白中,也常插入抒發內心的獨白,因此具有較強的抒情性。如:《牡丹亭》的《驚夢》中的那一曲【皂羅袍】。原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院。朝飛暮卷,云霞翠軒。雨絲風片,煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。著名作家白先勇先生曾說“【皂羅袍】的音樂聽過就不會忘記,這音樂的美中還有一點憂傷,是中國大傳統的傷春悲秋。每次聽到這旋律,情緒就起來了,這是我們中國人的血統里才有的文化基因”。“這種中國人的血統里才有的文化基因”,就是詩的情懷,是浪漫主義精神所在。

二、話劇

1、文本

要說中國話劇文本,就得先說說劇作家,那么首推的是田漢。陳白塵和董建主編的《中國現代話劇史稿》中,獨立成章介紹的劇作家第一個就是田漢。田漢早期的劇作特點之一,是他創作的根基為浪漫主義。田漢從小就跟著母親看戲,“幼年時代接觸的戲劇中樸素的現實主義的東西,使他的心靈激蕩起無法泯滅的浪漫主義情愫”。

田漢的《獲虎之夜》用的是典型的象征主義手法,是一曲追求精神和情感的贊歌。該劇體現了“五四”的精神,對愛情的追求,對人的價值的肯定。劇中的黃大傻實際上更像是一個傷感的詩人。這部以獵虎為背景的殉情慘劇,表現了追求愛情的青年男女和封建勢力的斗爭,以青年們的愛情悲劇來表達他們的反抗,用詩化的,浪漫主義的方式來抒發他們內心的壓抑和痛苦。田漢的作品是感傷的詠嘆,充滿了理想與現實沖突的悲劇感,是有人生意趣的作品。

2、表導演

中國話劇的興起比戲曲晚了近千年,它從一開始就深受戲曲藝術的影響。雖然在理論上,中國的話劇一直在學習斯坦尼拉夫斯基的表演學派,要求演員在長時間的情感體驗下可以下意識地進行演出,演員和角色合二為一。但是事實上,情況卻并非如此。中國話劇不可避免的受到傳統戲曲表演的影響。正面人物和反面人物從外形上就要有明顯的區別,即是要求忠奸善惡分明,臉譜化,使觀眾一目了然。因此,中國的話劇是用一種特有的夸張的表演方式來表達情感,充分滿足了中國觀眾的觀劇習慣。它用了西方戲劇的外殼,而骨子里更多的還是中國戲曲的東西——追求理想中的事物,好與壞,善與惡,一目了然,分明清楚。好有好報,惡有惡報。甚至在演員外形的選擇上,不論編劇導演還是觀眾,都將演員的外部形象事先進行設定,五官端正的飾演正面人物,反之則是反面人物。

三、浪漫主義精神對中國戲劇的負面影響

為何在中國產生具有強烈浪漫精神的藝術作品?也許與中國幾千年來農耕生活有關,中國人在長期的農耕生活中經歷了太多的疲憊和饑寒,歷史上又戰亂頻仍,真正安定的生活屈指可數。因而人們需要用一種想象中的美麗生活畫卷來支撐自己今后漫長的日子,于是,浪漫主義在中國的民間逐漸蔓延、扎根,并逐漸影響到中國文學藝術的各個方面。雖然浪漫主義符合中國人的審美心理,給長期生活在貧困中的人們以積極的希望,甚至塑造了整個民族在經濟政治重壓下表現出的一貫樂觀精神,但是事物總是有兩面性的,有正面的影響,也不可否認其負面影響。首先一點很明顯的是,逃避現實,把不如意之事歸罪于天地。

浪漫主義手法不僅可以使觀眾忘卻矛盾沖突的真正根源,同時還可以使觀眾沉溺于一種詩意的情緒之中不能自拔,甚至希望享受這樣的情緒感染。中國的戲劇不是缺少浪漫主義精神,而是缺乏尖銳深刻的生活真實。浪漫主義作為一種藝術的表現手法是可以的,但如果將它作為藝術創作的唯一源泉,就會使得我們的藝術創作色彩單一,更重要的是,長此以往,將會使我們習慣于逃避本應追尋的真理,喪失在藝術創作中面對生活真實的勇氣。浪漫主義精神在中國的戲劇土壤中有著深厚的根基和力量,并生根、發芽,開出了異常美麗的花朵。它也必然在未來的戲劇道路上繼續它的輝煌,在新的時代開辟新的天地。

【參考文獻】

[1]陳其通,《萬水千山》,人民文學出版社,1976年。

[2]陳鐵鑌,《詩經解說》,書目文獻出版社,1985年。

作者簡介:谷小龍(1981.5--),男,河南開封,河南大學新聞與傳播學院,任教于河南大學文學院,講授戲劇影視文學課程,現任教于河南大學新聞與傳播學院,助教,現正攻讀藝術學碩士,研究方向:戲曲藝術史