中西音樂史學之粗淺比較

趙妍妍

【摘要】音樂史學研究有必要對作品前、作品后以及作品當下的所有與其有關的事宜進行研究,為認識當今的各種音樂現象提供依據,更為預示未來的音樂發展方向提供啟示。

【關鍵詞】音樂;觀念;差異

不同的的文化背景一定會產生不同的音樂發展歷史,同樣也必然會產生不同的音樂史觀。中國與西方社會的文化存在很大的差異,它們各自擁有不同的音樂發展道路與音樂史觀,本文將就中西音樂史觀進行粗淺的比較,從而為進一步理清兩條不同的音樂發展道路提供淺顯的理論依據。

一、中國的整一發展觀念與西方音樂本體觀念的差別

在思維方式上,強調整體性、和諧性、統一性,是中華傳統文化的顯著特征。而從先秦的“天人合一”論到宋明的“萬物一體”論,則是這一特征的集中體現。我們的祖先在商周之際就開始了對天人關系的探討和闡發。注重人與天、人與社會、人與自然的統一和協調,即“天人合一”觀念成為中國傳統文化的主流觀念。從先秦諸子的天人之辨,到漢代董仲舒“天人合而為一”命題的明確提出,再到宋明理學家“萬物一體”論的形成,整體觀像一根紅線鮮明地貫穿于中國古代思想史的全過程,是中華民放傳統文化的主流觀念。

這種文化的整體觀念在中國歷代的史書中有明確的表現。中國古代十分重視音樂,但卻很少有專門記錄音樂的史書性著作,它們多散見在其他書籍中,例如由上古時期史官所寫的《尚書》中,就有很多關于音樂的記載:“詩言志,歌詠言,聲依永,律和聲。”等等這些記載,說明了中國音樂起源很早,也說明了中國古代就已經開始注意音樂在人們社會中的藝術與文化價值?！妒酚洝肥侵袊谝徊考o傳體的史書,在其中“書”的部分有一篇為“樂書”,是專門記錄關于音樂的部分。從其中的“樂,樂所以立,故長于和。……”“凡作音者,所以節樂?！笨梢钥闯鲞@是一個典型的儒家思想的顯現。

就同一個問題,我們把目光轉移到西方音樂發展史上,盡管具有學科含義的“西方音樂史學”是到18世紀末才逐漸形成,19世紀得以確立和繁榮,但在西方歷史的發展進程中,早就有散落在許多專著里面的關于音樂與音樂史學意義的記錄。盡管18世紀之前他們沒有形成明確的歷史觀念,也沒有象現代人那樣來思考與理解歷史,但人們已經在按照“自己所生存的時代,或傳承的觀點去記載、回憶并解釋所發生過的事實,進而逐漸萌發出現代人觀念中的‘歷史意識”

音樂領域的歷史意識要晚于普通歷史。盡管從古希臘的神話傳說或悲劇、以及古希臘眾多哲學家的著作中都可以發現有關音樂的記錄,但對于當時音樂相對系統的理論著作或研究著作即可以稱為音樂史的著作還沒有,我們只能說它們蘊涵著集體歷史意識。這里將畢達格拉斯等人的音樂理論進行了總結,并提出了“宇宙音樂、人類音樂、應用音樂”三種音樂類型。之后規多所著的《小邏輯》中,設計了調式、旋律線條的創作等新的觀念和技巧。他提出了許多關于“傳統”觀念的不足之處,并一一做了相應的解釋與提議,著表明“傳統”的觀念在規多的理論著述中已經開始動搖了。加蘭地亞的約翰尼斯做創作的有關音樂的著述中《有量音樂》的影響十分巨大,他第一次給予音樂的節奏及記譜以系統完整的衡量尺度,節奏問題首次成為被關注的重要音樂因素。這部內容豐富的理論著作是以巴黎圣母院時期復調音樂作為論述的主要依據的。通過以上資料上的對比我們可以發現,中國的音樂史盡管客觀上是存在發展歷程的,但卻很少有關于音樂史方面的專著,而西方音樂史發展卻是在眾多理論研究及專著的創作中逐步發展的?？v觀中國的音樂發展史,每當論及音樂的時候總是要涉及其他的學科或是文化內涵,比如儒家推崇的“禮樂”,以及“五音”同“五行”的關系等等,而西方音樂發展史中,更多的是關心音樂本體的發展脈絡,即音樂實踐的發展史,因此我們說,盡管兩者還有一個共同點,即都是在經過長時間的歷史資料積累過程后,才逐漸形成了各自不同的音樂史觀,以及各自的音樂史學科,但在音樂史學史的層面上看,他們還是存在這本質的差別的。

二、史料差異導致的研究方法差異

中西音樂史學在實際研究中還有一個十分明顯的區別,就是史料的不同。

首先在時間上,中西音樂史學存在巨大的差異。我國編撰歷史中關于音樂的的記載早在西周時期就已經有了,如《尚書》、《春秋》中的音樂記載等,以后歷朝歷代都有修史的傳統,在這些史料中有大量關于音樂的記載,是今天的我們研究音樂的最為珍貴的資料,而西方音樂史學的研究特別是在有量幾譜法之前的史料卻十分貧乏。其次,由于史料不同,就產生了中西方音樂史學不同的研究特色中國歷史中大量的史料記載是我們研究中國音樂發展史的基礎,這是我國音樂發展史研究的基本特色,西方在有量記譜法之后出現了大量的樂譜資料,這也就成為了西方音樂史學的研究基礎,更是西方音樂史學的研究特色。

西方音樂史研究由于多是以樂譜為依據,因此形成了其以作品風格和作曲家為中心的音樂史學研究傳統。在很長一段時間里作品及其風格的發展歷史成為音樂史學的基本研究對象,被置于音樂史學研究的中心地位。但是中國的音樂史料多數源于文獻和考古,其中樂譜所占的比重很小,但是記錄各個時代的音樂狀況的文字資料卻異常豐富,在加上數量客觀的與音樂相關的有形資料,它們共同構成了我國的音樂史料主體,從而也形成了與之相應的研究方法,即對文獻史料中有關音樂的研究,以及僅有的樂譜和考古材料中有關音樂的研究。隨著對這些史料的研究的不斷深入,我們逐漸形成了一套行之有效的考證和研究方法,如音樂訓估學、音樂目錄學、音樂文獻學、音韻學、音樂考古學、古譜學等等。這些學科所使用的方法多數導源于一般史學對史料的研究方法。

音樂史學研究有必要對作品前、作品后以及作品當下的所有與其有關的事宜進行研究,從而在歷史的觀點出發去研究音樂,讓音樂史學不僅是對過去時代的靜態的、記述性的探討,更是與現今相聯系的、動態的、實踐性的研究,并盡可能通過研究去揭示音樂發展的歷史規律。