激情奔放的田園之歌

周廷諴

詩壇泰斗臧克家，在文化大革命中，同文化部一批著名文化人，來到咸寧市向陽湖“五七”干校勞動鍛煉?；氐骄┏呛?，寫了一組《憶向陽》的詩篇。我有幸讀到其中的四首，受益匪淺?，F試作賞析，就教于方家。

第一首《工地休息》：“大地為床好托身，風吹香稻醉人心。日中小憩蓄精力，借得茅檐一尺陰?！?/p>

這是一首寫作者下地勞動的詩篇。起句“大地為床好托身，”抓住了《工地休息》的主題，引起了讀者的共鳴。記得我童年插秧，累得腰酸背脹時，往地上一躺，手腳攤開，全身放松，那甜美的滋味，比睡在床上還舒坦。詩人雖說不是寫的插秧勞動，但人在疲乏時躺下休息的感覺總是相通的。詩人斯時以大地為床，藍天為帳，享受著微風吹拂，稻香襲人，吸一口清新的空氣，無異于一種奢侈的享受。第三句“日中小憩蓄精力，”轉得自然，反映了詩人抓緊休息，恢復體力，繼續勞作的堅韌精神?！敖璧妹╅芤怀哧?，”呼應首句，收束很好。茅檐之下的尺陰還要“借”來，盡言陰涼之地的寶貴。這是詩人對干校勞動生活的真實寫照。全篇敘事抒情，通俗典雅。雖然未講勞動如何辛苦，而讀者感受到了勞動的辛苦，這才是詩人的高明之處。

第二首《劃船過河下田去》：“夏日水多水漫橋，河邊深處半攔腰。手中雙槳如飛翼，斬浪輕舟快似刀。”

這是一首寫“五七”干校學員群體同大自然搏斗的詩篇。向陽湖水面寬闊，港汊密布，春夏多雨，淹路漫橋，阻隔交通是常有的事。但學員們不畏艱難險阻，劃船過河出工，搶季節耕種。詩人獨具慧眼，抓住這個典型事例，謳歌他們奮勇同風浪搏斗，一往無前的意志。這是一群可親可敬的文化人。昔日，他們在黨的領導下，出生入死，經受住了政治風浪的考驗；今天，他們響應黨的號召，走同工農結合的道路，接受自然風浪的考驗?！笆种须p槳如飛翼，斬浪輕舟快似刀?！痹娙擞谩叭纭焙汀八啤眱蓚€形容辭，將“雙槳”比作“飛翼”，“輕舟”比作“快刀，”就這兩個美麗的物象辭，恰到好處地表現了學員們情懷激烈、劈波斬浪的精神風貌。他們不再是文弱書生，已經是矯健的艄公，生產的好手。這些都是在勞動中學來的，因此有一種激勵人心、催人奮進的力量。

第三首《工地小演唱》：“眾立田邊引吭喉，青天朗朗水悠悠。歌聲也帶泥香味，早稻風前亂點頭?！?/p>

這是一首反映“五七”干校學員在勞動工地的文化生活的詩篇。讀這首詩。我又想起了兒時在田間聽父老唱山歌的情景。他們就地取材，率性而歌，一時獨唱，一時對唱，充滿了濃郁的鄉土氣息。當然，詩人寫的《工地小演唱》，是一群專業文化人的演唱，同村民們的山歌比較，自有不同的風格和韻味。學員們在那“八億人民八臺戲，外加兩個老演員”的文化饑渴時代，以勞動工地為舞臺，朗朗藍天作背景，悠悠碧水作琴師，放開喉嚨高歌，自有一番樂趣。那悠揚的旋律和清新的空氣里，散發出來的馥郁的泥土香味，正好驗證了詩圣杜老夫子“此曲只應天上有，人間難得幾回聞”的名句。詩寫到這里，一般作者會濃墨書寫觀眾被陶醉的場面，但我們的詩壇泰斗自有天馬行空的想象力，偏偏將沒有視覺和聽覺器官的早稻人詩，說它們被陶醉而“點頭”了，真是神來之筆。請問：呆板的植物又是如何被歌聲陶醉的呢?原來是風婆當了“傳媒”。風婆輕輕吹拂，稻苗翩翩起舞，宛如和學員們一道點頭喝彩。在這里，詩人不寫“風吹”而寫“風前”，僅這一個“前”字，就將無知化有知，無情變有情，將風吹稻苗起伏的自然現象，點化成了在風前點頭的贊美動作。這種看似不可理喻的思想錯位，的確是合乎邏輯的形象思維的合理夸張，值得我們學習和借鑒的大家手筆。

第四首《晚收工》：“稻田草岸竹屏風，疊翠遙籠晚照紅。相約明朝齊早起，人同落日共收工”

這是一首現實寫實與浪漫抒情的詩篇。它真實反映了“五七”干校學員的奮發精神。君知否?在農村，勞作是不以時間計算的，都是“日出而作，日落而息?！鞭r忙季節，披星戴月耕作是“家常便飯?！备尚W員們因趕農活而晚收工的事情，我想也不鮮見。但思想敏銳的詩人捕捉到這件事情，吟成了一首優美的《晚收工》。首先，詩人從干校如畫的風光寫起：碧油油的稻田，綠茵茵的岸芷汀蘭，青翠欲滴的茂密修竹；它們縱橫交錯，層層疊疊，沐浴著天邊的紅霞，恰似一幅干校的夕照圖。接著，詩人突發奇思妙想，筆鋒一轉，同天邊的太陽公公對話了：感謝你，今天陪伴我們收了個晚工；明天你還得起個早床，同我們一齊出個早工。它讓我想起了古代“揮戈返日”的故事。說的是“魯陽公與韓構難，戰酣日暮，援戈而揮之，日為之返三舍?！蔽覀兊脑娙撕苈斆?，沒有援鋤命令太陽公公返回九十里，而是同太陽公公交朋友，打商量，語言親切，但氣概不凡，英氣逼人，比魯陽公高出了一招，而又有異曲同工之妙。我們不妨把它當作現代版的“揮戈返日”吧!