新課程理念下高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的反思

摘 要:本文試圖在對(duì)新課程理念的觀照下審視高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀，我到癥結(jié)之所在，并試圖提供一些解決問(wèn)題的方法和策略，促進(jìn)詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞:高中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué) 反思 建議和體悟

20世紀(jì)八十年代以“朦朧詩(shī)”為代表的現(xiàn)代詩(shī)歌曾經(jīng)在中國(guó)掀起一場(chǎng)全民讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的浪潮。是現(xiàn)代詩(shī)歌點(diǎn)燃了人民心中久已凝固的對(duì)美、愛(ài)、真誠(chéng)、理想的追求。無(wú)獨(dú)有偶，2008年汶川大地震后。各方紛紛伸出援手，這其中就包括詩(shī)歌這一人類的精神援手。“悲憤出詩(shī)人，災(zāi)難發(fā)詩(shī)情”，一時(shí)間詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)在四處傳誦，詩(shī)歌的報(bào)紙、刊物和書(shū)籍也都把視線聚焦災(zāi)區(qū)人民。詩(shī)歌成為中華民族人性提升的又一推手。可見(jiàn)，詩(shī)歌在這個(gè)曾經(jīng)的詩(shī)歌大國(guó)有多大的作用，但長(zhǎng)期以來(lái)，在詩(shī)歌普及的最前沿一中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)舉步維艱。由于缺乏足夠的訓(xùn)練，語(yǔ)文教師在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中遇到很多困惑，又因?yàn)榻滩闹鞋F(xiàn)代詩(shī)歌的篇目很少，許多語(yǔ)文老師對(duì)寥寥幾首現(xiàn)代詩(shī)歌常常簡(jiǎn)化處理。這種情況的出現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的普及、詩(shī)歌人才的培養(yǎng)、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌水平的提高都是件令人揪心的事。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。本文試圖在新課程的視野中窺視高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的一些建議。

一、對(duì)新課程基本理念的理解

新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與是新課程實(shí)施的核心。我歸納起來(lái)，它有三個(gè)特點(diǎn):

1.重體驗(yàn)。所謂“體驗(yàn)”，簡(jiǎn)而言之是指通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)事物。傳統(tǒng)教育中，片面放大教育者的作用，忽視學(xué)生的主體地位，而現(xiàn)代教育學(xué)心理學(xué)的研究表明:活動(dòng)可以促進(jìn)人的心理在個(gè)人既有的遺傳素質(zhì)與社會(huì)環(huán)境的相互作用中獲得發(fā)展。活動(dòng)有利于培養(yǎng)和發(fā)揮個(gè)性的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等的主體性特征，活動(dòng)有利于個(gè)體潛能的發(fā)揮。，在這個(gè)越發(fā)重視人才創(chuàng)造能力的新世紀(jì)，體驗(yàn)教育無(wú)疑是提高學(xué)生創(chuàng)造興趣和創(chuàng)造能力的好理念。而體驗(yàn)教育的核心是情感，這正是新課程理念下整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該改進(jìn)的地方。

2.重對(duì)話。概括起來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話包括文本與人的對(duì)話、人與人的對(duì)話，文本和人的對(duì)話包括閱讀和寫(xiě)作兩大塊，人與人的對(duì)話又包括教師與學(xué)生的對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話兩種。對(duì)話，是一種交流;對(duì)話，是一種互動(dòng);對(duì)話，更是一種創(chuàng)造。只有在互動(dòng)中才能充分調(diào)動(dòng)人的主體性。才有助于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，語(yǔ)言素質(zhì)的提高。這其中文本與人的對(duì)話是基礎(chǔ)，人與人的對(duì)話是闡發(fā)和升華。新課程重對(duì)話。在語(yǔ)文教學(xué)中就體現(xiàn)為更加重視學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，使課堂成為師生充分互動(dòng)、充滿活力的場(chǎng)所。

3.重人文。新課程重人文在語(yǔ)文教材上有集中的體現(xiàn)。在《浙江省語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》一書(shū)中，介紹教科書(shū)體例結(jié)構(gòu)時(shí)有如下描述:“教科書(shū)編寫(xiě)以專題為基本結(jié)構(gòu)單位，旨在突出綜合整體的恩想，專題名稱旨在對(duì)內(nèi)容起標(biāo)識(shí)性作用。以人文話題為統(tǒng)領(lǐng)，從‘人與自我“人與社會(huì)”人與自然’三個(gè)向度設(shè)置了20個(gè)專題。”①語(yǔ)文教材打破按文體編排的體例，改以人文主題為編排體例，是一個(gè)創(chuàng)新，對(duì)提高學(xué)生整體的人文素質(zhì)大有裨益，避免教育培養(yǎng)出的只是具備一些語(yǔ)文知識(shí)的半成品，仔細(xì)審視一下過(guò)往的語(yǔ)文教育，這樣的教訓(xùn)難道還不多嗎?所以，使學(xué)生的學(xué)習(xí)既能掌握語(yǔ)文的工具功能，又發(fā)揮語(yǔ)文的人文性，這是語(yǔ)文課改為我們指的一條路，也是學(xué)生完滿人格建構(gòu)的保障。

二、對(duì)高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的反思

1.注重傳授知識(shí)，忽略了學(xué)生的審美主體地位。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)注重知識(shí)的傳授，詩(shī)歌被教師肢解成段、句直到詞，扎扎實(shí)實(shí)的吃透詩(shī)歌的每一個(gè)意象成了詩(shī)歌教學(xué)的終極追求，在這種教學(xué)理念的指揮下，教師把詩(shī)歌課變成了一成不變的詩(shī)歌的注釋游戲，學(xué)習(xí)者的審美主體地位被完全置之一邊。事實(shí)上，要感受詩(shī)歌的魅力，必須去激發(fā)閱讀者作為審美主體的積極性，也就是產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心地對(duì)詩(shī)歌美的愛(ài)和迷戀。作為一個(gè)詩(shī)歌愛(ài)好者，早在高中的時(shí)候，我在一本雜志上看到西班牙著名詩(shī)人洛爾迦(1898-1936)的詩(shī)，“在遠(yuǎn)方，大海笑盈盈。浪是牙齒，厭是嘴唇”(《海水謠》);“綠啊，我多么愛(ài)你這綠色，綠的風(fēng)，綠的樹(shù)枝。/船在海上，/馬在山中，影子裹著她的腰，/她在露臺(tái)上做夢(mèng)……”我就此迷上了洛爾迦的詩(shī)。這樣的詩(shī)，具有什么意義?它的意義就在于它的“美”，我也因?yàn)檫@種詩(shī)歌的美記住了詩(shī)歌。我們教詩(shī)，就是要喚起學(xué)生的審美直覺(jué)和審美感受力，如果學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌只記住了詩(shī)歌《再別康橋》里面涉及的幾個(gè)意象，那《再別康橋》的語(yǔ)言的美感和和諧的韻律又會(huì)被讀者丟到哪里呢?我們應(yīng)該相信審美是人類的天性之一，而“教育”，不過(guò)是“開(kāi)啟”或“蒙發(fā)”。

2.注重詩(shī)歌的思想性，忽略了詩(shī)歌的情感性。多年來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)“通病”就是偏重于思想教育意義，忽視并脫離了“語(yǔ)文”本身的教育目標(biāo)。更有甚者，在多年來(lái)的慣性作用下，許多人依然習(xí)慣于把文學(xué)教學(xué)、詩(shī)歌教學(xué)政治化、意識(shí)形態(tài)化。艾青的《我愛(ài)這土地》寫(xiě)于1938年，但它的藝術(shù)生命力已超越了具體時(shí)空。它揭示了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)，以及帶有歷史縱深感的悲劇性情感。其中的“來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的黎明的渴望。但有些教參上的理解就過(guò)“實(shí)”，認(rèn)為這句詩(shī)“可看做是充滿生機(jī)的解放區(qū)的象征”。這樣的解釋就大大局限并削減了這首詩(shī)的意義。盡管詩(shī)人對(duì)解放區(qū)確實(shí)懷有一種向往之心。但詩(shī)歌就是詩(shī)歌，不能等同于政治圖解的文字。

詩(shī)歌除了情感什么都不是，這樣的說(shuō)法有些絕對(duì)，但卻道出詩(shī)歌的一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)，它是情感的文字載體。如新課程所選的穆旦的《春》、舒婷的《神女峰》、馮至的《蛇》是對(duì)愛(ài)情的抒發(fā)，而昌耀的《河床》、洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》、艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》是對(duì)大地、祖國(guó)、母親的依戀和熱愛(ài)，即使郭沫若的《天狗》也充斥著激情和變革的動(dòng)力，任何詩(shī)歌都不能跳出情感的圈子。所以在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中滲透情感教育是實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)代化的必由之路。

3.詩(shī)歌觀念落后，解讀方法單一，忽略了詩(shī)歌的多維解讀。詩(shī)歌的解讀是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)者的事，但現(xiàn)在的教師解讀方法普遍單一，和教師以往的知識(shí)結(jié)構(gòu)、師范教育的偏差和視野狹窄有關(guān)。現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展速度是很快的，從19世紀(jì)古典主義詩(shī)歌，到20世紀(jì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌，到現(xiàn)在后現(xiàn)代詩(shī)歌，詩(shī)歌的方法和理念突飛猛進(jìn)。就在國(guó)內(nèi)，詩(shī)歌以朦朧詩(shī)為現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)軔。80年代后朦隴詩(shī)的崛起，非非主義的崛起，各種詩(shī)歌民刊的流行，到第三條道路，或者詩(shī)歌、北回歸線詩(shī)歌、自行車詩(shī)歌等詩(shī)歌文學(xué)潮流的此起彼伏，現(xiàn)代詩(shī)歌在理念和方法是有了長(zhǎng)足進(jìn)步。而反觀我們的教師，忙于應(yīng)試教育而無(wú)暇顧及現(xiàn)代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，更不用說(shuō)必要的文學(xué)創(chuàng)作，這就給教師教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌帶來(lái)很多現(xiàn)實(shí)的困難，這一切也不能都怪老師，都是我們的教育體系惹的禍。 傳統(tǒng)詩(shī)歌講意境、講氣和術(shù)、講情景交融、講詩(shī)言志，而現(xiàn)代詩(shī)歌涉及的范圍更廣闊，生活的方方面面都可入詩(shī)。口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)都可入詩(shī)，通感、矛盾修辭、反諷都可入詩(shī)，詩(shī)歌的隱喻、嬗變、悖論、解構(gòu)、復(fù)沓、幻想、戲仿、博弈、荒誕、極簡(jiǎn)等一些新的寫(xiě)法層出不窮。這需要所有語(yǔ)文老師努力學(xué)習(xí)，也需要教育培訓(xùn)部門加強(qiáng)研究和培訓(xùn)。而同一首詩(shī)以往教師的解讀往往限于教參和教輔資料，這勢(shì)必造成教法的單一，解讀詩(shī)歌方式的單一，比如詩(shī)歌《再別康橋》，幾乎所有的教科書(shū)，“康橋”被解釋成“大自然”和“母校”的象征，然而只要深入閱讀詩(shī)歌，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“康橋”被賦予了更深的內(nèi)涵。它已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的母校了，它的美，也不是一般意義的美。詩(shī)人在這里，已經(jīng)把康橋當(dāng)作自己靈魂的一個(gè)棲息地了，是他魂?duì)繅?mèng)繞的地方。甚至我們?cè)偕钊肜斫猓禈蚴俏鞣轿幕囊粋€(gè)象征，作者對(duì)這種以英國(guó)文化為代表的西方文化是既有留戀，又有對(duì)故園文化的思念，所以他會(huì)“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，從這首詩(shī)我們可以看到一整代中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的心路歷程。

4.詩(shī)歌教學(xué)可持續(xù)性差，忽略了從學(xué)生興趣人手，培養(yǎng)讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)的習(xí)慣。詩(shī)歌也需要可持續(xù)的發(fā)展，這發(fā)展的源頭就是寫(xiě)作，任何一個(gè)寫(xiě)過(guò)詩(shī)的人，可能一輩子都會(huì)記住詩(shī)，不管他以后生活中需不需要詩(shī)。詩(shī)歌只要寫(xiě)過(guò)，就已經(jīng)流進(jìn)你的血液里了，是洗不掉的。所以我教詩(shī)歌。首先要求學(xué)生試著寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)，有了這一次初啼，他們就能理解詩(shī)歌了，知道寫(xiě)詩(shī)也是件不難的事，這種體驗(yàn)很重要，為什么呢?因?yàn)橐酝覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)把學(xué)生和詩(shī)歌拉開(kāi)了很大的距離，使學(xué)生覺(jué)得詩(shī)歌遙不可及，不僅老師覺(jué)得詩(shī)歌難，學(xué)生更覺(jué)得詩(shī)歌拒人于千里之外，要想讓他們覺(jué)得詩(shī)歌可親可敬可愛(ài)，絕對(duì)不可能。所以我們要鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)詩(shī)，走出這一步，一切就事半功倍了，不是嗎?我現(xiàn)在教的高一的兩個(gè)班，就有很多學(xué)生在寫(xiě)詩(shī)，有的寫(xiě)古詩(shī)，有的寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，個(gè)個(gè)樂(lè)此不疲。一個(gè)喜歡詩(shī)歌的人，一定是一個(gè)熱愛(ài)生命、追求真善美的人。我會(huì)繼續(xù)努力，也希望有更多的老師去傳播詩(shī)，傳播美的藝術(shù)。

三、一些建議和體悟

1.作為語(yǔ)文老師，應(yīng)該多讀詩(shī)歌，中國(guó)是個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，無(wú)論傳統(tǒng)詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌都有大量?jī)?yōu)秀的作品，去尋找您喜歡的詩(shī)歌。使自己對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生興趣，這樣才能讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有興趣。

2.讀讀詩(shī)歌的理論文章，這些東西在許多的文學(xué)刊物上找得到。用新的詩(shī)歌觀來(lái)指引你教學(xué)的方向，肯定會(huì)更讓您教得更放心。

3.自己也試著寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)，對(duì)您理解詩(shī)歌會(huì)有幫助的，對(duì)您去給學(xué)生做示范也絕對(duì)有好處。

4.詩(shī)歌需要激情和想象力，要使您的課堂充滿詩(shī)意，無(wú)形中去感染學(xué)生欣賞詩(shī)歌的熱情，欣賞文學(xué)作品的想象力。

5.鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)詩(shī)，不管他初學(xué)詩(shī)歌寫(xiě)得如何的微不足道，開(kāi)始得多么困難，用鼓勵(lì)的話去激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的熱情，詩(shī)歌的種子是否生根發(fā)芽在你的一念之間。

6.讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)這些年，我越發(fā)感覺(jué)到詩(shī)歌對(duì)我的生活和工作的影響。它使我有一個(gè)可以抒情的窗口，也使我的審美熱情不斷。創(chuàng)造激情噴發(fā)，詩(shī)歌是我的好朋友，也希望它能成為所有語(yǔ)文老師的朋友。

參考文獻(xiàn):

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[2]《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，語(yǔ)文選修沖國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》，人民教育出版社，2006年6月第1版.

[3]李天靖，陳忠村，《波濤下的花園——中外名家現(xiàn)代詩(shī)技法鑒賞》，上海文藝出版社，2007年6月第1版.