《祝福》新解

作為一個(gè)語(yǔ)文教師，我的感受是，隨著年齡閱歷的增加，在向?qū)W生傳授知識(shí)時(shí)絕不能僅僅局限于教參及自己所能接觸到的別人的見(jiàn)解，我們要力爭(zhēng)提出自己的見(jiàn)解，只有這樣我們自己才會(huì)找到做教師的樂(lè)趣，而不僅僅是一個(gè)知識(shí)的傳聲筒：并且在課堂上自己也就不會(huì)因簡(jiǎn)單重復(fù)而懈怠，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也會(huì)因教師的不斷求索而得以激發(fā)、提高。古人云“溫故而知新可以為師矣”，信然矣。《祝福》作為魯迅先生的經(jīng)典小說(shuō)之一，各種解說(shuō)亦多矣，幾次人云亦云的解說(shuō)之后，我慢慢也有了一些個(gè)人見(jiàn)解，這次高三第一輪復(fù)習(xí)課本復(fù)習(xí)，我有一些別樣的處理與理解，權(quán)當(dāng)拋磚引玉，以就教于大方之家吧。

對(duì)于課本內(nèi)容我是這樣處理的。我先提出一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人可以遭受多少次人生的打擊?請(qǐng)同學(xué)們捫心自問(wèn)。這時(shí)同學(xué)們議論紛紛，有人說(shuō)三次，有人說(shuō)四次。我再問(wèn)，你遭受過(guò)什么樣的人生打擊呢。有人說(shuō)生過(guò)一次很重的病，有人說(shuō)被家長(zhǎng)誤解、責(zé)罵、責(zé)打，有人說(shuō)中考考試失利，等等。我又問(wèn)，《祝福》這篇小說(shuō)中祥林嫂遭受過(guò)多少次打擊呢?我們一起來(lái)統(tǒng)計(jì)，丈夫病死成為寡婦是一次，被婆家強(qiáng)迫改嫁是一次(這是極強(qiáng)的精神刺激)，第二個(gè)丈夫病死孩子被狼叼著吃了更是一次，捐完門(mén)檻自認(rèn)為可以成為一個(gè)正常人卻仍然被魯四老爺排斥是一次，求教于大先生希望解除靈魂有無(wú)對(duì)自己的困擾而不得也是一次(這是壓彎祥林嫂生命脊梁的最后一根稻草)。祥林嫂遭遇了多少人生打擊呢?五次。試問(wèn)同學(xué)們祥林嫂這樣的打擊你能承受嗎?你遭受的人生打擊與祥林嫂比較又如何?有同學(xué)說(shuō)我如果遭受祥林嫂一樣的打擊早死了。那好我們接著分析祥林嫂到底遭受了那些人哪些方面的打擊。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)壓在舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女身上有四條繩索：政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)。我們看看是不是這四條繩索勒死了祥林嫂：第一個(gè)丈夫死了她的生命屬于夫家，婆母可以強(qiáng)迫她改嫁換錢(qián)，這不是夫權(quán)對(duì)她的壓迫嗎?第二個(gè)丈夫死了族人把她趕出得以棲身的茅屋，讓她無(wú)家可歸，這不是族權(quán)對(duì)她的迫害嗎?捐完門(mén)檻仍不被具有官宦背景的魯四老爺接受，這不是政權(quán)對(duì)她的排斥嗎?要捐門(mén)檻已排除鬼神對(duì)她的分尸、捐完門(mén)檻鬼神還苦苦追索她，這不是神權(quán)對(duì)她的威嚇嗎?我們可以認(rèn)定是這四條繩索勒死了祥林嫂。是腐朽的封建禮教扼殺了她的生命。

之后，我又宕開(kāi)一筆。注意我們這里說(shuō)的是“腐朽”的封建禮教，而不是必要的禮儀，試看今日國(guó)人在公共場(chǎng)所、在國(guó)外旅行的種種表現(xiàn)，就會(huì)深知在今天的大背景下文明禮儀是多么重要。這里有一個(gè)典型事例提供給大家。上海世博會(huì)上有參觀者爬墻、沖欄、撞玻璃，還有隨處吸煙、亂拋垃圾、插隊(duì)爆粗等缺德表現(xiàn)；德國(guó)館工作人員，被罵意大利館玻璃被砸碎，老外被弄得很抓狂，于是德國(guó)館關(guān)門(mén)了，英國(guó)館關(guān)門(mén)了，澳大利亞館關(guān)門(mén)了：一些展館送免費(fèi)贈(zèng)品，很多人不管三七二十一，搶了再說(shuō)；有年輕人冒充殘疾人投機(jī)取巧坐輪椅走綠色通道：更驚人的是，上海媒體指類似表現(xiàn)充斥全市，巴士站無(wú)人排隊(duì)、外灘花草被亂踩，恐怕上海世博將淪為r中國(guó)人丑態(tài)展J。在世博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，一些中國(guó)游客在不經(jīng)意間泄漏了我們的“家丑”，盡管只是個(gè)別現(xiàn)象，但足以讓國(guó)人汗顏。實(shí)際上你在看世博。世界也在看你。有學(xué)者指出歐洲人、日本人習(xí)慣在排隊(duì)時(shí)掏出書(shū)來(lái)看，不知中國(guó)人何時(shí)可以有類似舉動(dòng)。不知諸君看了如此材料作何感想，我想它會(huì)對(duì)你的寫(xiě)作提供素材，我也希望同學(xué)們對(duì)腐朽禮教與文明禮儀有自己的更深入地思考。

內(nèi)容方面我還提出一個(gè)自己的見(jiàn)解來(lái)讓同學(xué)們課下討論。我認(rèn)為魯迅先生把故事發(fā)生地點(diǎn)安排在魯鎮(zhèn)，主要人物稱為魯四老爺，先生有一定的微言大義在其中。魯一魯國(guó)是中國(guó)禮儀的發(fā)祥地，魯鎮(zhèn)是禮教的維護(hù)陣地：魯四諧音是“魯死”了，禮教死了，這不是為表現(xiàn)主題服務(wù)的嗎?我看是。我也不是牽強(qiáng)附會(huì)，我們學(xué)過(guò)的《藥》里面華家夏家連在一起構(gòu)成的“華夏”之意誰(shuí)又說(shuō)是牽強(qiáng)附會(huì)呢?

對(duì)于課本寫(xiě)作方面我也做了一些新解。寫(xiě)作技巧方面最大特點(diǎn)應(yīng)該是倒敘手法與對(duì)比手法。不說(shuō)倒敘，我只說(shuō)對(duì)比。你看課文中有哪些對(duì)比呢?課文開(kāi)頭家家戶戶熱鬧、忙碌、歡快的場(chǎng)景與問(wèn)或一輪的乞丐祥林嫂是一處對(duì)比，結(jié)尾人神歆享牲醴與雪中尸體是一處對(duì)比，這都是祥林嫂與周圍的環(huán)境人物的對(duì)比。還有祥林嫂幾次肖像的對(duì)比。一到魯鎮(zhèn)的樣子，二到魯鎮(zhèn)的樣子，被拒絕參與祭祀活動(dòng)后的樣子，變成乞丐的樣子，這一次次的變化、對(duì)比，描述了祥林嫂的生命軌跡。你能分析這樣復(fù)雜的對(duì)比技巧，大閱讀中對(duì)比手法分析又算什么呢?

再有我們討論一處文字處理的特別之處。祥林嫂二到魯鎮(zhèn)的時(shí)候向別人講述自己兒子被狼叼吃的文字很詳細(xì)，后面還有一處幾乎完全一樣的文字，我數(shù)了一下大概有三百字，不知你再看第二段文字的時(shí)候是一種什么樣的方式：是從頭到尾看完了呢，還是跳過(guò)去了呢?如果你從頭看完了，那么，我祝福您了，您有比較強(qiáng)烈的同情心；如果你跳過(guò)去了，那么。我的判斷是你的同情心是有限度的。為什么呢?你看祥林嫂說(shuō)得那樣詳細(xì)，證明她對(duì)這人生打擊記憶是那樣深刻，那樣刻骨銘心：第二次她還說(shuō)得那樣詳細(xì)，可見(jiàn)這打擊對(duì)她打擊之深重，如果具有強(qiáng)烈的同情心應(yīng)該能夠從頭到尾看完第二段文字。這樣的文字處理，在一般人那里應(yīng)該是敗筆，但在魯迅先生這里，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，深入思考下去就會(huì)有別樣的體會(huì)。你看，你在閱讀、評(píng)判別人的作品時(shí)，寫(xiě)作者也在評(píng)判你的心理、思想呢?這是我一次開(kāi)會(huì)聽(tīng)一位老師說(shuō)說(shuō)起初如是而已，以后漸漸若有所悟而得來(lái)的。

我對(duì)《祝福》一文的新解也就這些而已。我一直認(rèn)為作為一個(gè)語(yǔ)文教師，面對(duì)高考?jí)毫Σ荒懿会槍?duì)高考而傳授知識(shí)，但又不能僅僅為了高考，也要為自己的人生追求、學(xué)生的未來(lái)發(fā)展作出努力。我對(duì)一些課文的新解的出發(fā)點(diǎn)也在于此，我自知做得還很不夠，愿與有志于此的朋友共勉!