準確把握切入點 輕松解答詩歌題

中國是詩的國度。中國詩歌，源遠流長，種類繁多，題材廣泛。為了繼承文化傳統，弘揚中華民族文化。詩歌的鑒賞一直是高考重要考題。對古詩詞的考查。不是孤立的鑒賞評價，它要求與認讀、理解、分析能力綜合在一起，考查考生對作品形象的感知和對情感的審美把握。特別是自2002年起，由客觀題改為主觀題，題量加大，分值也增多，現在有的省市如遼寧的高考詩歌鑒賞已經增至11分之多，考生普遍感到懼怕高考詩歌鑒賞試題。其實詩歌鑒賞題還是有規律可循的，準確把握好五大切入點，就能輕松快速地解答詩歌試題。

一、關注詩歌標題

古人云：“題者，額也；目者。眼也。”詩歌的題目是詩歌的眼睛，詩歌的題目包含著豐富的信息，認真審視可以為進一步鑒賞詩歌打下基礎。詩歌的題目往往點明了詩的內容，定下了感情基調。閱讀時要注意將詩句的內容與詩歌題目結合起來理解。

借助詩歌的題目。能夠明確詩歌的意象，大體明確詩歌的基本內容。如《傷田家》，“傷”為“哀”，“田家”(農戶)為“傷”的對象，據題意可知，這首詩的內容是作者為田家的不公正生活遭遇而哀傷，情感是同情農家、鞭撻社會。

借助詩歌的題目，可以初步判斷詩歌的類型，明確詩歌的基本表現手法。有些詩歌只要分析其題目，就能初步分清詩歌的類型，大體上明白詩歌的表現手法。如2010年高考語文江蘇卷考到的王昌齡《送魏二》，一看題目就能判斷這是一首送別詩。再結合詩句中“醉別”“江風引雨”、“瀟湘月”、“愁聽”等詞語，就能明白這首送別詩表現的惜別知音，借酒澆愁：凄凄風雨烘托出悲涼的心情。又如一些以事物命題的詩很可能就是詠物詩。2010年全國卷I考的劉孝綽《詠素蝶詩》，一看標題便可以斷定為詠物詩，而詠物詩的基本表現手法為托物言志，而本題第二問便是“這首詩有什么含意?采用了什么表現手法?”只要能判斷出這首詩是詠物詩，這一問就簡單了。

認真研究詩歌的題目，分析其包含的信息，對提高詩歌鑒賞的準確性有很大幫助。可以這樣說，詩歌的題目是詩歌鑒賞的向導。

二、關注關鍵詞句

詩歌語言講究以少總多，尤其注重煉字煉句，講究詩眼，力求一字傳神，一句傳神。這些關鍵詞句多對表達主題，深化意境。突出形象等起著重要作用。只有準確地把握這些關鍵詞句。深入剖析，才能找到切人全詩的關鍵點。進而深入地把握全詩內涵。如2010年高考語文廣東卷考到黃庭堅的《望江東》，要求學生簡析首句“江水西頭隔煙樹”中“隔”字的雙重意蘊。這一句詩開門見山，交代出“江水”、“煙樹”等重重阻隔，阻隔了抒情主人公極目遠眺的視線，其實這里的“隔”字一語雙關，實際上傳達出的是抒情主人公無法與遠方親人團聚的失望惆悵的心境，反映出主人公對遠方親人的懷念。極且瞭望，茫無所見：“江水”、“煙樹”、“江東路”等客觀自然意象，揭示了人物的思想感情。“隔”字把遙望一片浩渺江水、迷蒙遠樹時的失望惆悵的心境呈現出來。

再如2010年江西卷考到王安石《定林》一詩。其中第一問為：簡析第三聯中詩人表現情感的手法。第三聯“但留云對宿。仍值月相尋”歷米為人稱道，命題老師要求考生分析這兩句表現情感的手法。詩人欲留流白云對宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂融融!詩人運用擬人手法。將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩人的烙印，是“人化的自然”。這些含有詩眼的句子往往化腐朽為神奇，增強了詩詞的表現力、感染力，最能體現作品的內蘊及表達技巧，對準確把握詩歌的內容極其有用。

三、關注詩中意象

“意象”即意中之象，是融入了詩人情思的形象。“意”即主觀情感，“象”即客觀物象(如山川草木等等)，意思是詩人的情意要融人形象之中。，詩人鄭敏有過十分精當的比喻，她說：“詩如果是用預制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預制板。”她又說：意象“象一個集成線路的組件……它對詩的作用好象一個集成線路的組件對電子儀器的作用。”(鄭敏《英美詩歌研究》)可以說意象是詩歌藝術構思的形象元件，詩歌的意義就是由若干意象的內蘊所組成的。古典詩詞的意象，是借助客觀物象(如山川草木等等)表現出來的主觀的情感形象。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結品和情感意念的載體。因此在鑒賞古典詩詞時，只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現的情調，意象的社會意義和感染作用，才能真正地領會作品的含義和詩人的情感。

古典詩詞中，意象數量繁多，如大漠孤炯、長河落日、春光秋露、鳥啼蟬鳴、柳絮榆莢、清霜自露、冷雨寒窗、銀燭青燈、晨鐘暮鼓、古寺幽徑、橙黃桔綠、小荷殘菊、鷓鴣杜鵑、山水煙花雪月風，包羅萬象。意象不僅數量多，而且形象最生動，意蘊最豐富，使用最靈活，表現力最強。

古詩詞中的許多意象都有特定的含義，詩人常常通過選取特定的意象來表達內心獨特的情感。我們鑒賞時就要留心詩詞中出現的意象，調動已有的知識儲備，揣摩意象的含義，從而理解作品的內容。如2002年全國高考試題，鑒賞李白的《春夜洛城聞笛》中“折柳”的寓意及其作用。許多考生因不明其意而失分，其實“折柳”是漢代惜別的風俗。

古詩詞中的意象往往是約定俗成的，例如：“梅花”是高潔品格的象征：“鴻雁”是傳書的信使；“月亮”是思鄉的代名詞。如2010年江西卷考到陳與義的《送人歸京師》：“門外子規啼未休，山村落日夢悠悠。故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁”。試題第一問：指出詩中“子規”意象的含義。這是考查學生對“子規”這一意象的理解。其實子規，就是杜鵑鳥，俗稱布符，又名杜宇、子鵑。傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜嗚，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。在古典詩文中經常提及“子規”這個意象。如“又聞子規啼夜月，愁空山”(《蜀道難》)，“杜鵑啼血猿哀鳴”(《琵琶行》)，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”(《踏莎行》)，“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”(《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)。在古詩鑒賞中，我們應積累二些常見意象的寓意。例如，紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情；松柏：堅挺、傲岸，堅強生命力的象征；松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象：梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征：紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼；菊：隱逸高潔脫俗；梅：傲雪，堅強不屈；鴻雁：書信——對親人的思念；等等。

四、關注詩詞典故

古代詩人創作時，有時借助一些典故來表現其深刻的主題。運用典故既能使語言精練，又增加內容的豐富性、表達的生動性和含蓄性。如果我們關注這些典故，了解這些典故，無疑會有助于把握作品的主題。例如，長亭：古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”。樓蘭：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”。又如李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”。如2010年上海卷考到的王惲《越調平湖樂堯廟秋社》：“社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳”。這首元曲。命題者要求考生回答“不羨日夕佳”化用了高中課本哪首詩中的詩句，借此表達了怎樣的情感。很明顯詩人這里化用了陶淵明《飲酒》中詩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。此曲寫堯廟祭神慶豐收的歡樂場景，抒發作者為民謀福、與民同樂的志向。曲中歡樂的場景描寫，仿佛又將人們帶回到堯舜時那風調雨順、萬民富足、世風淳厚的年代。誠能如此，也就不必學淵明吟唱“山氣日夕佳”的歸隱詩句了。陶淵明表現的是隱居之樂，而此曲作者表達的是積極用世的志向和與民同樂的意趣。全曲遣詞雅致，意蘊含蓄，言簡意豐，含蓄蘊藉，耐人品味。

五、關注詩末注解

有的詩詞鑒賞題在原詩之后附有注解，一首詩。一旦給了注解，往往有其意圖，要么是暗示背景，介紹作者創作此詩時所處的環境，詩歌寫作的背景；要么是解說重點字詞、典故，消除閱讀障礙。閱讀這些注解，可以幫助我們了解作者、作品的有關情況，以便更準確地理解作者的情感及作品的內容。如2010年高考語文全國卷Ⅱ考到的歐陽修的《夢中作》，命題者對詩歌的背景作了如下注釋：本詩約作于皇祐元年(1049)，當時作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州。這個注釋就為學生們回答第一問“這首詩表現了作者什么樣的心情”提供了豐富的有效信息，結合注釋學生就可得出答案要點“因仕途失意而對前途憂慮和無可奈何的心情”。又如2010年高考語文四川卷考查向子諲的《減字木蘭花》一詞，也對作者向子諲作了如下注釋：向子諲yin(1085-1152)，字伯恭，號薌林居士，臨江(今江西清江縣)人。哲宗元符三年(1100)以蔭補官。徽宗宣和間，累官京畿轉運副使兼發運副使。高宗建炎處任遷江淮發運使，素與李綱善，李綱罷相，子湮也落職。起知潭州，次年金兵圍潭州，子諲率軍民堅守八日。紹興中，累官戶部侍郎，知平江府，因反對秦檜議和，落職居臨江，其詩以南渡為界，前期風格綺麗，南渡后多傷時憂國之作。有《酒邊詞》二卷。這對考生回答第二問“本詞隱含了怎樣的傷感之情”提供了有力的幫助。

詩歌鑒賞是一個系統工程，上面介紹的五個切入點當然也不是孤立的，有時綜合起來運用可能會更好地幫助我們把握詩歌的主旨、語言及表達技巧。