讓國(guó)學(xué)精神滋養(yǎng)濡染學(xué)生的中國(guó)品格

思考學(xué)校的特色建設(shè)，關(guān)注的核心問(wèn)題，仍是教育的根本追求，培養(yǎng)什么樣的人。早在民國(guó)十一年。江蘇省錫山高中時(shí)任校主匡仲謀就立下“誠(chéng)敏”校訓(xùn)，從做人做事的根本點(diǎn)上“昭示學(xué)校訓(xùn)育之旨”——“立身有誠(chéng)實(shí)之美德，做事有敏捷之習(xí)慣”，使“學(xué)生有所遵循也”。民國(guó)十五年，時(shí)任校長(zhǎng)、留美教育博士殷芝齡先生又頒布了“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”，從身心與道德、精神與氣質(zhì)、思維方式與人生態(tài)度等方面提出了人才規(guī)格和培養(yǎng)目標(biāo)，并由此培養(yǎng)和熏陶了代代學(xué)子，使他們具有“謙恭溫和”的君子人格與修養(yǎng)氣度。

悟讀校史上匡村中學(xué)時(shí)期的訓(xùn)育主旨與標(biāo)準(zhǔn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)流淌其中的是中華傳統(tǒng)文化的核心精神。以“誠(chéng)”而言，校訓(xùn)講“誠(chéng)”，訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)也將“陶冶言行一致之美德”列為五條德目之首，這充分體現(xiàn)著尊崇“誠(chéng)為天道”的文化傳統(tǒng)。孟子說(shuō)，“誠(chéng)者天之道，思誠(chéng)者人之道”。人言行一致、重諾守信的美德正是在師法天道“四時(shí)不忒”的誠(chéng)信。其余各條訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋“公”、“義”、“廉”、“群”、“禮”，也都能在儒家文化的四維八德中察其源之所自。

百年校史啟示我們：應(yīng)該承繼與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，用蘊(yùn)含于文化經(jīng)典之內(nèi)的為人處世、齊家治國(guó)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)滋養(yǎng)學(xué)生的人文精神，濡染學(xué)生的健全人格，把傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的知禮明分、誠(chéng)信仁愛(ài)、重義輕利、自強(qiáng)不息和朝聞道夕死可矣精神，變成我們今天學(xué)子崇仰堅(jiān)信并身體力行的準(zhǔn)則，培養(yǎng)造就出“體貌謙恭，學(xué)養(yǎng)厚重，胸襟曠達(dá)，志趣高遠(yuǎn)”的一代新人。以北大樓宇烈教授的說(shuō)法，就是要根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，用中華文明打造出一種特有品質(zhì)——中國(guó)品格。

這樣的追求，讓我們把教育內(nèi)容的選擇自然而然地指向了國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)是中華文明的主要載體。是中國(guó)民族精神的集中體現(xiàn)，是使中華民族以特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林的主體文化。在學(xué)生世界觀形成、精神發(fā)育、人格健全的高中階段。進(jìn)行系統(tǒng)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教育，可以為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的精神底子，培育出中華民族文化的主體意識(shí)。

值得自豪的是，我校所在的無(wú)錫地區(qū)是中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育的重鎮(zhèn)。誕生于五四運(yùn)動(dòng)以后的無(wú)錫國(guó)專，辦學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，卻培養(yǎng)了一批舉世公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師，創(chuàng)造了教育史上的奇跡，其課程設(shè)置、培養(yǎng)模式對(duì)我們今天形成學(xué)校特色都有積極的借鑒價(jià)值。

用國(guó)學(xué)精神滋養(yǎng)學(xué)生品格，首先要抓好學(xué)科課程載體的建設(shè)。我們提出，省錫中的語(yǔ)文課不能把大好的時(shí)光消耗于無(wú)邊的題海與無(wú)聊的講解中，應(yīng)該讓學(xué)生讀讀《論語(yǔ)》、《孟子》，念念《大學(xué)》、《中庸》，系統(tǒng)接受中華文化根源性典籍的熏染，而且要謹(jǐn)記當(dāng)年朱自清先生的教導(dǎo)，“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”。在必修課程中，對(duì)高中語(yǔ)文一到五冊(cè)教材內(nèi)容重新整合，加人“國(guó)學(xué)專題”，確保每學(xué)期有18課時(shí)用于“國(guó)學(xué)”教學(xué)；在選修課中，加大覆蓋經(jīng)史子集的國(guó)學(xué)模塊的教學(xué)分量和力度；在校本課程框架里，采用講座的形式，開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)基礎(chǔ)課程；在研究性學(xué)習(xí)課程中，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇國(guó)學(xué)專題，深入研究。

與此同時(shí)，以“禮樂(lè)”教化為本源，分解德育母題，強(qiáng)化體驗(yàn)教育，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。通過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，使每周的晨會(huì)、班會(huì)，以及志愿者活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)等，都能?chē)@德育母題精心組織、有效展開(kāi)。

我深知“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯則腭”，以省錫中現(xiàn)有的水平，還無(wú)力獨(dú)擔(dān)如此大任，所以必須引入汪洋之水，載大舟揚(yáng)帆起航。2009年2月，我校與中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)辦“國(guó)學(xué)教育研究實(shí)驗(yàn)基地”，開(kāi)辦“江南國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班”。兩校合作的重要任務(wù)就是要研究國(guó)學(xué)進(jìn)入基礎(chǔ)教育體系的路徑與載體，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，擬聯(lián)手編寫(xiě)國(guó)學(xué)基本教程，使博大精深的國(guó)學(xué)精粹以普及化、濃縮版的形式走人當(dāng)代中學(xué)生的心靈世界，成為他們健康成長(zhǎng)的精神乳泉，并借國(guó)學(xué)院的厚重學(xué)養(yǎng)與我校課程建設(shè)的有效作為，打造出鮮明的學(xué)校特色。