乃敢與君絕

上邪

上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪。天地合，乃敢與君絕!

作為漢樂府歌詩，這首《上邪》還是體現了民歌的典型特點，感情潑辣熱烈，語言大膽率真。其別開生面的表達方式也歷來為人稱道。這是一個女子的愛情誓言。她指天為誓。要與心上人結為終身伴侶，接著連舉了五種極其反常的自然現象來反轉表達永不分離的決心，內心的感情像火山爆發，無可遏止。后敦煌曲子詞中有一首《菩薩蠻》，與此詩如出一轍：

菩薩蠻

枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水面秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參展現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

不僅寫法極為相似。顯示出民間歌謠的風格情調，用意上也都頗有些“語不驚人死不休”之感。但相比較而言，《菩薩蠻》一首更帶有些“喜劇”的色彩。同樣是以反常的自然現象為比喻，《上邪》寫山水、雨雪、天地，《菩薩蠻》寫秤錘、日頭。語言上后者也更口語化、生活化，那呼天搶地的姿態讓人想起北朝樂府中的“老女不嫁，踏地喚天”(地驅樂歌辭)。同為民歌，《上邪》的感人并不在于它語言的“雅”或情感的“隱”，細細品味，其實打動了我們的是最后那句“乃敢與君絕”!

多少愛情的誓言在訴說著“永遠”，在表白著“天長地久”、“生生世世”。可這里。一個“絕”字卻道出了無限的悲涼、無奈和心酸。

我們可以“永遠”不分離嗎?“思君令人老，歲月忽已晚”。無論我們的愛有多深，多堅貞。我們能守候和等待的只有這一生。更令人憂傷的是，思念會讓人更快地老去，歲月一下子就帶走了我們的青春和生命。原來，“永遠”只是一種愿望，一種態度，并不是結果。我們誰都無法和時間抗爭。所以無論這是怎樣熱烈的、敢愛敢恨的女子，無論她的呼喊是多么錚錚的誓言，她都不得不面對“與君絕”的那一刻。當她不得不說出這句話的時候，她一定是淚如雨下、痛徹心肺了吧?

也曾不太明白為什么這里用了“敢”字，而不是“愿”、“能”或其他。后來讀到曹丕的《燕歌行》，其中有“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘”，忽然明白，這“不敢”不是沒有勇氣和膽量，這是一種尊敬!“乃敢與君絕”，如果真的沒有任何辦法相守了，就不會再捶胸頓足，不會再聲嘶力竭，就輕輕說一句“請讓我走吧。請原諒我離開”!

這是一首樸素的民歌，是一個平民女子的愛情誓言，卻因了這一句顯出莊嚴悲愴、高貴肅穆了，

但我們還是喜歡說“永遠”。《還珠格格》將《上邪》改編為歌曲時。也忍不住改變了最后一句：“當山峰沒有棱角的時候，當河水不再流，當時間停住日夜不分，當萬事萬物化為虛有，我還是不能和你分手，你的溫柔是我今生最大的守候”。是不是因為這種意志和態度讓我們的生命有了意義，這種知其不可為而為的精神讓我們贏得尊重?

可是，真的不再分手，真的可以天長地久，海枯石爛，雪夜化蝶，魂魄相伴的時候，會不會又有另一種遺憾?沒有了來世的分離，我們還會不會珍惜今生的團聚?沒有了等待和思念的痛苦，我們會不會反而厭倦了朝朝暮暮?沒有了守望的無奈和別離的沉重，我們會不會又無法承受生命之輕?

這世上，最美的東西都是不完整的，最好的愛情都是婚姻之外的，最動人的作品都是沒有完成的。維納斯是，梁祝是，《紅樓夢》亦是。

那么，如果有永遠，那其實是一種永遠的“未完成”，永遠的“在進行”。或者，那是永遠的已“消逝”。它沒有完成，所以永遠向著未來，它已經消逝，所以永遠被紀念，如此而已。

多奇妙啊，這人生最長久的美好的存在原來是最大的悲哀與無奈，

想起王蒙對李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的理解：千古妙聯，渾如天成，工整貼切，無懈可擊，悲苦執著，“到死”“成灰”，是大悲也。當然愛情，當然際遇。當然悼亡，當然懷舊；生老病死，諸種煩惱，焉得不悲!“方盡”“始干”，仍有節制，知止而后有定。或改之為“春蠶到死絲不盡，蠟炬成灰淚未干”，不斷吐絲，一味流淚，其實反而乏味。絲盡了。淚干了，“惘然”了，肅穆中產生一種無言的戰栗，是真境界。

那么，“乃敢與君絕”是不是也是讓我們震撼的真境界呢?