“意象”分析的重要性

語(yǔ)文是一門獨(dú)特的學(xué)科，是一門人文性極強(qiáng)的學(xué)科。語(yǔ)文的獨(dú)特性體現(xiàn)在它與藝術(shù)的接壤和交融上，而藝術(shù)的第一特質(zhì)就是審美特質(zhì)。那么。語(yǔ)文課堂理所當(dāng)然就應(yīng)該開(kāi)辟出一片美的天地、在這片天地中，詩(shī)歌鑒賞更應(yīng)該是其中最明媚的一處風(fēng)景。

語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)則體現(xiàn)在語(yǔ)感上。高品位、高層次的純正的語(yǔ)感是語(yǔ)文課程人文性豐富內(nèi)涵最主要、最鮮明的體現(xiàn)，也是詩(shī)歌鑒賞最根本之處。

在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是古詩(shī)詞的鑒賞教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生分析“意象”的含義和生成是最關(guān)鍵的。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。它是分析詩(shī)歌時(shí)的用語(yǔ)，指構(gòu)成一種意境的各個(gè)事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來(lái)，就構(gòu)成了意境。如顧況的《過(guò)山農(nóng)莊》：“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴”。在這首詩(shī)里，詩(shī)人處理“意象”時(shí)，用“意象”的并列和組合而不用動(dòng)作和情節(jié)來(lái)揭示邏輯關(guān)系，“板橋人渡泉聲。茅檐日午雞鳴”。兩句無(wú)一動(dòng)詞，純是“意象”的并列。但卻能分別營(yíng)造出一種既幽靜又充滿喧鬧的世間情味的意境。意象是具體事物，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合。做到情寄托在景中，景中有情，情景交融，則是詩(shī)詞的另一種境界了。

“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為“意”是內(nèi)在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象；“意”源于內(nèi)心并借助于“象”來(lái)表達(dá)，“象”其實(shí)是“意”的寄托物。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論中實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，是對(duì)生活和情感的再現(xiàn)過(guò)程。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作。在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。而“意象”的生成過(guò)程既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，創(chuàng)作主體在構(gòu)思過(guò)程中，首先對(duì)某一事物進(jìn)行以情感化的加工和處理，然后在該事物上附著自己的思想感情，再用合適的語(yǔ)言表達(dá)。這樣一來(lái)，選用的該事物就則由物象——形象——語(yǔ)象——意象之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。形象又涵蓋景象和物象兩個(gè)方面。詩(shī)中的景象是詩(shī)人為抒發(fā)思想感情而精心裁剪、設(shè)計(jì)的，一般有景物描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)、色彩描寫(xiě)等。景象是人物感情的外在表現(xiàn)。物象就是被作者人格化了的描寫(xiě)對(duì)象。詩(shī)人通過(guò)這種象征性的物象描寫(xiě)來(lái)表達(dá)他的思想感情。詩(shī)人的主觀情感與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的耐人尋味，渾然一體的藝術(shù)境界。就叫意境。“意”是主觀的情感，“境”是詩(shī)歌中描繪的藝術(shù)圖景。意境與意象都是情與物的結(jié)合體。

中國(guó)古典詩(shī)歌講究的是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，往往要聯(lián)系人物的形象來(lái)鑒賞。因此，鑒賞詩(shī)歌，首先要知人論世，準(zhǔn)確把握詩(shī)人的生平經(jīng)歷和他所生活的時(shí)代特征。其次，要在整體理解的基礎(chǔ)上，分析刻畫(huà)人物的手法，分析詩(shī)歌當(dāng)中出現(xiàn)的具體景物對(duì)人物情感的再現(xiàn)作用。最后，聯(lián)系作者創(chuàng)作背景，進(jìn)行有關(guān)人物的思想品質(zhì)等方面深層分析。講解古典詩(shī)歌的時(shí)候，如果能給學(xué)生們講清楚“意象”的生成過(guò)程和形象涵蓋的意義，那么，他們就對(duì)詩(shī)歌本身的含義理解就會(huì)更深。

古典詩(shī)歌教學(xué)中，我們也不難發(fā)現(xiàn)。“意象”它也有著自己較為固定的意義。比如古典詩(shī)歌當(dāng)中的“柳”，漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如《送別》詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡。借問(wèn)行人歸不歸?”由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《亡折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處。楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿荷丛础保f(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。

了解這些意象的固定含義對(duì)指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞本身有巨大的作用。我們?cè)谥v解的時(shí)候，要善于歸類，不斷開(kāi)拓學(xué)生的視野。

“真正的藝術(shù)語(yǔ)言是富有美感作用的語(yǔ)言，是文學(xué)家苦心修煉的結(jié)晶”。詩(shī)歌語(yǔ)言的優(yōu)美首先體現(xiàn)在音畫(huà)合一上，像“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上清天”這些著名的詩(shī)句。只要講清楚意象的意義和形成，就會(huì)感到展開(kāi)在我們眼前的是一幅幅活脫脫的美麗畫(huà)卷。“詩(shī)言志”。詩(shī)歌不僅是傳遞信息的工具。更是傳遞情感的工具。人的情感養(yǎng)成不能單純依靠說(shuō)理。還要依靠人類情感的傳遞獲得。鑒賞詩(shī)歌如果不能被其中蘊(yùn)藏的美好情感所熏陶，那確實(shí)是一件令人遺憾的事情。