如何避免“認(rèn)識(shí)膚淺\\內(nèi)容單薄”

【考情分析】

“認(rèn)識(shí)膚淺、內(nèi)容單薄”。是考場(chǎng)作文的“常見病癥”。“認(rèn)識(shí)膚淺”主要表現(xiàn)在以下幾方面：只看到現(xiàn)象的淺表內(nèi)涵或次要特征，不能抓住問題的本質(zhì)核心。文章見解庸常甚至低幼化，缺乏新穎獨(dú)到的看法：不能運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。以發(fā)展的眼光來一分為二地看待事物，不能揭示不同事物或現(xiàn)象之間的緊密聯(lián)系與根本區(qū)別。看問題片面孤立。

“內(nèi)容單薄”主要表現(xiàn)在：(1)無話可說，沒話找話，無病呻吟，或胡編亂造；(2)材料(論據(jù))不豐富，行文角度單一；(3)內(nèi)容無張力，無啟發(fā)性，或無韻味。(4)描寫不細(xì)致，記述很生硬，議論展不開。說理不充分。

其實(shí)。“認(rèn)識(shí)膚淺”與“內(nèi)容單薄”，這兩者有時(shí)是互為因果的。正是因?yàn)槿狈茖W(xué)的分析問題的方法，看待事物片面簡(jiǎn)單。所以，行文思維不活躍。不能由此及彼地聯(lián)想、類推甚至合理假想。并進(jìn)行多角度地分析等等。反之亦然，“內(nèi)容單薄”也是“認(rèn)識(shí)膚淺”的“病灶”之一。

【寫作技法】

要做到認(rèn)識(shí)深刻而不膚淺，采取以下方法可以奏效。

(1)由表及里，不落窠臼。即透過繁雜粗糙的表象作深入思考，發(fā)掘出寓于事物中的本質(zhì)。發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)、沒有寫過或與別人截然不同的觀點(diǎn)。例如當(dāng)許多考生“不約而同”地批評(píng)材料中游客救海龜卻害了海龜?shù)淖龇〞r(shí)，作者卻獨(dú)辟蹊徑，從“老鷹”這個(gè)角度。得出“等待是一種智慧”的結(jié)論，顯得新穎獨(dú)到。深入本質(zhì)。

(2)見微知著，明確發(fā)展。小現(xiàn)象往往蘊(yùn)含大道理、大趨勢(shì)。若能“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見大千”，筆下的文字自然蘊(yùn)涵深意，卓爾不群。如一位考生從泥土變成器皿、陶罐的過程中“經(jīng)過烈火的洗禮”的環(huán)節(jié)中。得到“經(jīng)受磨難，便可有力量與高貴”的結(jié)論，說理深入淺出。

(3)求同存異，用好比較。即在相同相似的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)其不同的本質(zhì)，于不同的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)其相同的本質(zhì)。如有考生從不同年齡的人“哭”的原因人手。“同中有異。，異中求同”，較為深刻地挖掘出“會(huì)哭的人”的心是滾燙的，合理而深入人心。

(4)尋根溯源，善用轉(zhuǎn)折。“振葉以尋根，觀瀾而溯源”。我們?cè)趯懳恼聲r(shí)，都要有意識(shí)對(duì)作文命題和文中的人、事、理進(jìn)行三層追問，即“是什么、為什么、怎么樣”。當(dāng)然，我們也可以多角度的思考問題。讓思維“急轉(zhuǎn)彎”。也會(huì)使認(rèn)識(shí)深化。如有位考生在文中寫道：

為什么會(huì)這樣呢?這部分年輕人心里究竟是怎么想的?價(jià)值觀上出了什么問題?為什么“難以評(píng)價(jià)”?不排除極少數(shù)調(diào)查者不太嚴(yán)肅或故意顯酷。但這至少說明相當(dāng)一部分青少年對(duì)社會(huì)公德及個(gè)人品德的價(jià)值判斷的存在謬誤甚至扭曲。

我們不難發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)考題中的材料敢于再三追問，同時(shí)用一“但”字。不僅對(duì)文章的審題立意的準(zhǔn)確性與深刻性，具有至關(guān)重要的作用，也能使行文漸次深刻、一針見血。

“內(nèi)容充實(shí)”方面。以下方法頗有治療“單薄”的奇效。

(1)圍繞觀點(diǎn)，發(fā)散思維，層現(xiàn)“同質(zhì)”材料。排比句式，既顯得材料豐富，又顯得氣勢(shì)奪人。如：以考生圍繞“情感宣泄”是“人之常情”的觀點(diǎn)，采用排比的句式，高度凝練而又極有氣勢(shì)地列舉了鮑照、杜甫、陸游等人的富有“個(gè)性”的情感宣泄。辯證地說明要有“度”，以及其作用。

(2)多向論證，不同材料從不同角度論證觀點(diǎn)。如某位考生分別從鄉(xiāng)村的山水美、文化美、人情美這三個(gè)角度，深情“感受”鄉(xiāng)村之美，層次鮮明，內(nèi)容全面而富有詩(shī)意。

(3)材料形式多樣，分析切中肯綮。例如，我們?cè)趯懽h論文時(shí)。可將名言警句、詩(shī)詞、具體事例熔于一爐。點(diǎn)面結(jié)合，內(nèi)容很充實(shí)，文質(zhì)兼美：彰顯底蘊(yùn)，極具雄辯色彩。

(4)采用綜合式立體描寫與細(xì)致式逼真描寫。可采用多種描寫手法，來描摹物態(tài)，刻畫人物。如有位考生對(duì)“乞丐”心理、語言、外貌、行動(dòng)等進(jìn)行多角度的正面直接的細(xì)致描寫，并從側(cè)面進(jìn)行氣氛渲染、環(huán)境烘托、人物反襯等，讓人有如見其人。如臨其境的感覺。下文又通過“我”的旁觀與心理活動(dòng)及飯店老板的介紹，老人的形象便漸趨豐滿，愈加高大。

(5)“境”中寓“意”，或化“意”人“境”。就是在筆下的人、事、景蘊(yùn)涵豐富的情或意，或把自己的思想情感通過聯(lián)想與想象，用形象的物境表達(dá)出來。如有位考生通過描寫農(nóng)民工辛勞的身影和為幾元錢“大打出手”細(xì)節(jié)，活畫了弱勢(shì)群體艱難的生活狀態(tài)，既體現(xiàn)作者誠(chéng)摯的憐憫之心。也讓讀者對(duì)“他們”心生同情之感。也有位考生通過想象以田鼠的口吻。為我們勾勒了一幅田鼠世外桃源的生活畫面，字里行間流露著作者對(duì)環(huán)境和諧自然的向往，與下文人類對(duì)自然的破壞行徑進(jìn)行對(duì)照，彰顯對(duì)人類不理智的做法的譴責(zé)。

(6)藝術(shù)地表達(dá)，畫面要有詩(shī)意美。如有位考生在文中寫道：“在這里，有蟲子的歌唱充溢耳際。／在這里，有濃郁的花香流淌在鼻尖。／在這里，還有那氤氳著水汽的雨霧如輕紗般飄蕩……”上述文字。采用擬人、通感、比喻等修辭手法，讓人深深地感受到鄉(xiāng)村這個(gè)詩(shī)意棲居的地方的詩(shī)情畫意。

【考場(chǎng)佳作】

永恒的價(jià)值

張晨

很多時(shí)候。我們都在孜孜不倦地追求著永恒，一如夸父逐日時(shí)那般揮汗如雨。

永恒的價(jià)值。也許是秦王夢(mèng)想中的“長(zhǎng)生不老、永享天下”。也許是康熙大帝希冀中的“國(guó)運(yùn)興盛、萬里封疆”。也許是司馬遷愿望中的“藏之名山，流傳后世”，也許……

但這過往中的諸多“永恒”，有的競(jìng)?cè)缢兄拢械那∪缫滑F(xiàn)曇花，有的卻堅(jiān)如磐石。橫豆千古。同樣的執(zhí)著，同樣的付出，為何差別迥異?

漢文化從悠遠(yuǎn)的歷史的塵土中一路走來，我們分明看見在麥穗未黃的田間，有兩個(gè)少年奔跑的依稀身影；我們也分明聽到他們代表著人類的聲音，這聲音質(zhì)樸卻響徹天地：“上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰，山無棱，江水竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”他們追求的，是永恒。千年《漢樂府》走到了今天，那縱使天老地荒、海枯石爛，也永不褪色的愛情。演繹著炎黃子孫的綿綿不絕的生活。于是，我們就有了幸福，有了物質(zhì)有了文化有了精神，有真善美。

時(shí)間之水汩汩流淌。以包容一切的溫柔，沉淀了許多，更沖刷出許多，就像沖開泥土。露出石頭一樣。

夜已深，煙未滅。佇立窗前的魯迅還在沉思，是國(guó)家前途未卜的憂愁。還是作品尚未得到麻醉中人們的認(rèn)可，抑或是戰(zhàn)友的不幸?他沉思著，對(duì)月傾吐，煙霧繚繞。但他并不會(huì)想到。在葬禮上。會(huì)有人吟出“有的人死了，但還活著。”時(shí)間賦予魯迅的，便是永恒。他清醒地知道什么是永恒的價(jià)值。因?yàn)閼?zhàn)斗換來的將是國(guó)人的醒悟，民族的屹立。

時(shí)間之水依舊汩汩流淌，將石頭打磨成了鵝卵石，供人們瞻仰。

永恒的價(jià)值，是科學(xué)家郭永懷的付出。1968年，發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要數(shù)據(jù)的他。急于從青海基地趕回北京研究，但搭乘‘的飛機(jī)突然失去平衡……當(dāng)人們從機(jī)身殘骸中尋找到郭永懷時(shí)，吃驚地發(fā)現(xiàn)他的遺體同警衛(wèi)員緊緊抱在一起。燒焦的兩具遺體被吃力地分開后，中間掉出一個(gè)裝著絕密文件的公文包，競(jìng)完好無損。是的，個(gè)體生命是有限的。但是“為人民服務(wù)是無限的”。郭永懷是永恒的，他的價(jià)值就是使科技進(jìn)步，讓祖國(guó)騰飛。

時(shí)間之水依舊流淌，沖刷著人世萬象，沉淀出永恒的價(jià)值。載著永恒的真諦。

點(diǎn)評(píng)：該文“形散神聚”，素材豐富，內(nèi)容充實(shí)。作者以時(shí)間為序，分別從《漢樂府》的愛情、魯迅的戰(zhàn)斗、郭永懷的獻(xiàn)身等角度，來具體詮釋“永恒的價(jià)值”的豐富內(nèi)涵。同時(shí)，素材涉及文化、思想、科學(xué)這三個(gè)方面，顯得生動(dòng)而不單調(diào)。更重要的是，整篇文章，文意躍進(jìn)，不斷向縱深發(fā)展，從生活之美，到民族屹立。再到祖國(guó)騰飛，認(rèn)識(shí)漸次深刻。

【考場(chǎng)失誤文】

永恒的價(jià)值

一考生

有些人追求永遠(yuǎn)恒久，而另外一些人只要曾經(jīng)擁有即可。他們?yōu)橛篮愕膬r(jià)值爭(zhēng)辯不休。而我認(rèn)為，其永恒的價(jià)值就在于我們可以永遠(yuǎn)銘記它，而它也可以永遠(yuǎn)地指導(dǎo)著我們前進(jìn)。

永恒的價(jià)值在于它時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們。中國(guó)曾是個(gè)禮儀之邦。那博大精深的文化令多少人為之感嘆!而這種文化也深深刻入我們的骨子中。并時(shí)刻提醒我們?nèi)绾巫鋈恕９湃嗽疲荷辔宜玻x亦我所欲也。舍生而取義者也。而這一道義顯然已成永恒。

前不久，荊江市曾有三名大學(xué)生為了救兩名落水少年而永沉江底。在他們聽見少年呼救時(shí)，是什么指引著他們義無反顧地踏入湍急而又涌滿漩渦的江水呢?是什么讓他們忽略了自己的生命安危呢?很顯然。永恒的價(jià)值在此體現(xiàn)了，“舍生而取義”這一準(zhǔn)則跨越了數(shù)千年的距離。提醒著他們。什么是做人的道德。正是因?yàn)檫@一永恒，于是一個(gè)壯舉產(chǎn)生了。若不是江水太無情。那他們一定也能保全性命。

這種優(yōu)良傳統(tǒng)的永恒是有極大的社會(huì)價(jià)值的。使得世世代代的人們得到他們的滋潤(rùn)，懂得道義應(yīng)該長(zhǎng)存，懂得互相幫助。發(fā)現(xiàn)事上還有禮儀。還有好人，這當(dāng)然也更有助于社會(huì)的和諧。永恒的價(jià)值使我們?cè)诟≡甑纳鐣?huì)上可以保持一顆本真的心。擁有一顆永恒的本真的心是多么的重要!因?yàn)樗梢苑乐贡畴x了自己的本善之心。防止我們一心功利的危險(xiǎn)邊緣。

由此可見，一顆本真的心的永恒是多么珍貴，它的價(jià)值在于可以不斷指導(dǎo)著我們，朝著心之所向前進(jìn)。

從上面的事例中，我們也不難發(fā)現(xiàn)。追求永恒的價(jià)值的同時(shí)。也應(yīng)該注意安全意識(shí)。如果有安全意識(shí)了。小孩就不會(huì)落水；如果有安全意識(shí)了，這三名大學(xué)生，也不可能舍生取義。生命雖不永恒。但很重要啊。因?yàn)橹灰辛松谑虑樽龉ぷ鞑艜?huì)資本，才能創(chuàng)造價(jià)值，即使這個(gè)價(jià)值不永恒，我們也不可忽視啊。

這個(gè)事上多的平凡人，平凡人做平凡時(shí)。不要勉強(qiáng)追求永恒的價(jià)值。生命誠(chéng)可貴，不可輕易拋啊。

但那些美好的精神文化一定要永恒，只是曾經(jīng)擁有還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。它們必須永恒，才能不斷指引我們?cè)谡T人的花園中找到屬于自己的果實(shí)。

點(diǎn)評(píng)：本文失誤之處較多。從“認(rèn)識(shí)”和“內(nèi)容”這兩方面看，缺陷還是相當(dāng)明顯的。一是“就事論事”，材料單一。文章僅以一則材料，而想體現(xiàn)“雄辯”。這是不現(xiàn)實(shí)的。單薄之身，豈能有力?二是觀點(diǎn)低幼化。不夠細(xì)致深入。文章主要圍繞“道義”的社會(huì)教育價(jià)值。針對(duì)材料。在原地踏步，議論分析不展開，不會(huì)“分解”剖析；同時(shí)，在后文作者意欲辯證，卻弄巧成拙，觀點(diǎn)與中心論點(diǎn)相悖，這充分顯示作者未能抓住問題的本質(zhì)特征。