價值引領的錯位與復位

對于小學生來說，能否從文本中獲取正確的價值觀，教師的引領起著關鍵的作用。筆者所說的價值引領的錯位，是指教師對課文(或學生的反應)的感受、理解、評價等出現了偏差而使孩子形成錯誤的(或不完全正確的)認識。為什么會出現這種現象呢?

第一，缺少思考。不少教師對文本的研究浮光掠影、淺嘗輒止。如說《落花生》這篇課文，往往簡單地認為要突出花生的可貴，就必須貶低桃子、石榴和蘋果，對作者的意圖和文本缺少全面、深刻的的認識。有的老師則特別依賴教學參考用書，人云亦云，沒有自己獨特的發現和體會。

第二，刻意求新。最近一兩年，一些雜志、網絡對小學語文教材里的許多課文進行了批評，有的不無道理，但有的卻不顧國情，試圖用西方社會的觀念來解釋中國特有的現象，有的則是用現代思想詮釋特定歷史時期的事情。于是像“王二小應該喊救命”“張教導員用生命保護教科書不值得”“阿凡提是個狡詐貪婪的家伙”等“新鮮”論點不斷出爐，甚至占領了一定的“市場”。

第三，成人本位。因為我們是成人，因為我們有專業的知識技能，因為我們有比孩子豐富的社會閱歷和人生經驗，因為我們監護(抑或主宰)著孩子，所以我們總是以“強人”的姿態出現在孩子們面前，我們總習慣于以成人的是非標準衡量一切。但是兒童有兒童的世界，兒童有兒童的標準。如果我們不能矮下身段從兒童的角度去看世界，“錯位”當然難以避免。

因此，作為語文教師，在教學過程中如何讓價值引領“復位”就顯得至關重要了。

從矛盾對立走向和諧共生

我們不妨還從《落花生》說起。仔細研讀文本就可以發現，作者并沒有貶低桃子、蘋果、石榴的意思:從價值上說，桃子、石榴、蘋果不僅外表美，而且味道美，對人又有益處，沒有理由成為被貶低的對象;從作者的遣詞造句上看，文中對它們的描寫用的是“鮮紅嫩綠”“高高”“掛”等詞語，這些詞語準確客觀地寫出了這些水果的本來面目，也是它們使人“一見就生愛慕之心”的原因。被人“愛慕”應該是值得自豪的事!

有一位老師在認真研究后進行了這樣的引領:“石榴、蘋果、桃子就像那些為社會作出過特殊貢獻的名人、偉人，而花生就是默默奉獻的普通大眾。即使我們不能成為名人、偉人，而只是做一個平凡的人，只要我們能為社會、為他人獻出自己的愛，我們的人生同樣有價值、有意義。而作為一個普通人，我們不僅要講體面，更要追求自身的內涵。”

許多時候，世界并不是非敵即友，非此即彼，而是多元共存、和諧統一的整體，從這個角度出發去思考問題，往往更有時代感，更有人文情懷。陳忠實的散文《青海高原一株柳》把高原的柳和家鄉灞河的柳進行了對比，突出了身處逆境堅強不屈的英雄形象。但是不是一定要貶低灞河的柳呢?筆者和學生進行這樣的一段對話:

師:同學們，我們都很敬佩高原柳樹的堅韌、頑強，但是生長的環境是無法選擇的，如果你是一株灞河邊的柳，你怎樣想，怎樣做?

生:我會格外珍惜灞河良好的環境，努力地生長。

生:如果有一天我懈怠了，我會想想高原那惡劣的環境，想想高原上我的那些兄弟姐妹，我一定會振作精神長得更高更大。

生:我不會辜負老天對我的眷顧，我一定努力吸收養分，為人類送去更多的綠色，更多的清涼，更多的詩情和畫意。

師:說得真好!如今我們的生活學習環境都很舒適，我們就是灞河邊的柳樹。所以老師要提醒大家。舒適有時是人生最大的逆境，因為人會因為舒適而變得平庸。因此，即使在順境中，我們也要有一種追求卓越的生活姿態，我們靈魂的深處也應該埋下一顆不甘平庸的種子，只有這樣，我們才能茁壯成長。

從現代生活回歸歷史背景

請看《王二小》的一個教學片斷:

師:王二小把敵人引進八路軍的埋伏圈時，會喊什么?

生:王二小會喊:“鬼子來了，八路軍叔叔開槍啊!”

生:王二小會喊:“鬼子來了，八路軍叔叔快來救我啊!”

師:是呀，生命只有一次，是多么的寶貴啊，王二小在自己生命受到威脅時喊救命也是情理之中的事情……

是的，現代社會提倡以人為本，珍愛生命，保護兒童。但“王二小會不會喊救命?”這個問題只有回歸當時的歷史背景，才能做出合理的回答。

六十多年前，中華民族陷入了空前的危機之中，每一個有良知的中國人都在為爭取民族的獨立，為擺脫被奴役的命運而抗爭著。用現代的目光看，讓一個孩子為八路軍放哨以致被日軍殺死有些不人道，但是在抗日戰爭中，有多少未成年的孩子被迫走上了戰場，承擔起本不應該他們承擔的責任?這是一個悲壯的現實，是一個民族追求自由的決心!在當時嚴峻的形勢下，王二小顧全大局、舍己為人是一種迫不得已的斗爭需要，更是一種源自人物內心愛憎情感的英雄壯舉。其實，當王二小“假裝順從為敵人帶路”的時候，就已經放棄生的選擇，堅決地走上了與敵人同歸于盡的道路。因此，把“個人生死置之度外，機智勇敢、不怕犧牲”才是王二小英雄品質的真正內核，在那千鈞一發的時候，王二小是不會喊救命的。

但是一年級的小朋友替王二小喊出“鬼子來了，八路軍叔叔快來救我啊!”是再正常不過的事，教師該如何引領呢?讓我們來欣賞窶桂梅老師的這個教學片斷:

師:哦，王二小希望八路軍叔叔來救他。說明王二小擔心自己，那同學們想一想，王二小是不是這樣想的?

生:不是，王二小是兒童團員，他給八路軍放哨，他特別恨敵人，他不怕死。

師:看黑板上這句話(把敵人帶進埋伏圈)，你還能從哪里看出王二小不怕死?

生:王二小沉著地給兇狠的敵人帶路說明他不怕死。

師:從哪里看出王二小機智?

生:他能裝出順從的樣子。

師:好，此時，王二小心里想的是怎么消滅這些敵人，惟獨沒有想到的是他自己，這是一種什么精神?

生:不怕死。

師:也就是說不怕犧牲的精神。(板書:不怕犧牲)

竇桂梅老師沒有簡單地否定孩子的想法，而是用一句“王二小是不是這樣想的?”把孩子帶到了那個特定的年代，特定的場景，巧妙地實現了對學生認知偏差的引領。當然，在肯定王二小的英雄行為的同時，我們也應該告訴學生，新的時代，我們學習王二小不能魯莽地“見義勇為”，而更應提倡“見義巧為”。

文章是時代的回音壁，其中的人物自然有著鮮明的時代特色。我們必須回歸特定的時代背景，才能準確地觸摸主人公的脈搏，把握文本的價值取向，這樣，“張教導員用生命保護教科書不值得”“阿凡提是個什么樣的人”等問題就迎刃而解了。

用兒童視界置換成人意識

有一次給兒子講《白雪公主》的故事，小家伙聽完后竟然宣稱:“我將來要當老巫婆!”我大駭，連忙再次描述老巫婆的種種“劣跡”，并用想“最后他們都沒有好下場”來“引導”兒子“改弦更張”。可是兒子“鬼迷心竅”，就是不改初衷。忙問原因，他“口口嗦嗉”“吞吞吐吐”了半天，我終于明白了:原來，他想當老巫婆并不是要做一個“邪惡”的人，而是因為老巫婆法力高強，而且還有一面無所不知的“魔鏡”!

這就是“兒童視界”，一個完全不同于從成人世界、成人邏輯出發而存在的“視界”。可許多時候，我們往往忽視了這個獨特的“視界”，常常打著“道德教育”“社會責任”等旗號，對孩子指手畫腳，把孩子弄得興味索然甚至無所適從。再看一個教例。

讀完描寫《桂林山水》中“漓江的水”這節課文后，有一個學生突然提出了一個問題:“我們能在漓江里游泳嗎?”這一問題引起了許多同學的響應，大家紛紛表示“可以”。老師稍作思考后，進行了這樣引領。

師:你為什么會想到這個問題呢?

生:因為漓江的水又清又靜又綠，我想在里面游泳一定很舒服。

師:你很有想象力，可是我們應該在哪兒游泳呢?

生:在游泳館。

師:對。那兒是一個旅游勝地，一般是不可以游泳的。除此之外，游泳還要注意什么呢?

生:要注意安全。

師:是呀，安全這一點很重要。據老師所知，漓江的水表面上很平靜，但實際上水流湍急，水下還有許多水草，一不小心被纏上就麻煩了。據報道，每年都有人在漓江溺水身亡。現在，你還想去游泳嗎?

生:(不好意思地笑笑)不想。

師:還敢嗎?

生:(有點難為情地)不敢了。

“我們能在漓江里游泳嗎”這一疑問是一種包蘊了潛臺詞的獨特表達，是學生深深地為漓江的水所感染而產生的一個非常合理、非常自然的想法，是兒童“進入”了文字所描繪的優美意境的一種表現，是值得珍視的一種閱讀狀態。這時，兒童已沉浸在課文對漓江的水如詩如畫般的描述里，已經進入了現實世界以外的“真實世界”，漓江已經成了孩子放飛心情，愉悅身心的夢想世界，兒童已從現實束縛中解脫出來，獲得了心靈的解放和無限的自由。

但由于缺少對兒童視界應有的理解和認識，教師進行的卻是“我們應該在哪兒游泳呢?”“游泳要注意什么呢?”等離題萬里的引領。在這樣的引領下。漓江一下子由一條恬靜溫柔的江變成了一個暗藏殺機，每年都要奪去許多人生命的“罪惡”的江，孩子在閱讀中感受到的審美愉悅，激發出來的探索大自然的美好沖動，也在“不想”“不敢”的回答中消失殆盡了。

如果老師有一顆寶貴的童心，明白孩子的想法僅僅是一種審美的反應的話，我們完全可以非常坦率地肯定兒童的感受，“是啊，能在美麗的漓江里游泳，真是一種美好的享受。看來，你真的是讀懂了漓江的美。其他同學看到這樣的美景，會有什么樣的感受呢?”這樣，既保護了兒童的天真想象，又能啟發其他學生從不同的角度產生和表達自己的獨特感受。在各種不同見解的碰撞中，豐富內心的感受，促進精神的成長。

朱自強教授說:“研究孩子，他究竟有怎樣的一個內心世界，他的思維方式究竟是一個什么樣的狀態，他的喜好，他的能力，這才是語文研究的第一步。”其實，這也是價值引領走向復位的第一步。