“和諧德育”:教育改革的道德力量與精神支柱

探索并構建小學和諧德育體系，力求小學德育諸因素的整體協調，小學教育活動與學生身心發展水平、發展需求相適應，使小學生在和諧的教育活動與環境中，基本素質和個性品質都能獲得和諧、全面、充分的發展。“和諧德育”應體現根本特色，要秉承“和諧”原則，營造“和諧氛圍”，這既是建設和諧社會的客觀要求，是現代德育科學理論和學校德育工作創新發展的客觀要求，也是推進小學教育和諧發展的必然選擇。

近年來，隨著我國社會主義市場經濟的快速發展，我國學校教育中出現了諸多不和諧因素，有的學校重“智”輕“德”，有的教師只“教”不“育”，有的學生及家長片面追求分數等等。教育實踐中的種種不和諧現象呼喚“和諧教育”，而要想開展好“和諧教育”，首先要給學校教育立魂，要給“和諧教育”以道德的力量和精神的支撐。因此，“和諧校園”呼喚“和諧教育”，而“和諧教育”呼喚“和諧德育”。

“和諧德育”應體現根本特色

所謂“和諧德育”，指的是德育以滿足社會發展需要和受教育者個體發展需要的統一為出發點，在遵循受教育者身心發展規律的基礎上，調控構成德育體系和諸要素之間的關系，使之發生和諧共振效應，從而促進學生思想品德全面而和諧發展的一種德育模式。“和諧德育”不是將道德行為簡單、片面地歸因于道德認識，忽視道德需要、情感、意志的基礎地位，而是堅持以“和諧”的方式促使“知、情、意、行”的高度融合，使得德育更多地充滿張力和活力。“和諧德育”是對“和諧教育”的豐富和發展。“小學和諧德育”則是整個教育系統的子系統之一，是整個“和諧德育”的一個重要組成部分。從小學教育的實際意義看，小學和諧德育旨在促進小學生的身體與心靈、智力與品德、知識與能力、生活與審美的普遍的、和諧的發展。其價值在于發揮小學德育的靈魂統帥作用，將構成小學教育系統的要素予以優化，形成教育合力，增進教育效益，促使小學生在知識與技能、過程與方法、情感、態度與價值觀等方面素質的和諧并進，從而保證每一個小學生都能得到和諧、健康的發展。實踐表明，只要小學和諧德育注意小學教育的特點，從學校文化來源和自身實際出發，重視小學生身心發展的規律，突出“和諧德育”為和諧社會建設服務的要求和趨勢，就一定能開創小學和諧教育的新天地。

“和諧德育”要秉承“和諧”原則

“和諧德育”根據德育目標要求和德育過程的原理，除遵循德育的基本原則，如“正面教育與紀律約束相結合”“嚴格要求與尊重、信任相結合”“言教與身教結合”外，還應遵循突出“和諧”特點的一系列原則。

1 以人為本原則

《科學發展觀學習讀本》一書指出:堅持以人為本，既有著中華文明的深厚根基，又體現了時代發展的進步精神;中華文明歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴和價值。小學和諧德育，就是要以小學生的成長為本，以教師的發展為本，把學校建設成最適宜師生成長發展的樂園，體現教育對人的終極關懷。

2 持續發展原則

人的發展是社會發展的核心，人的可持續發展決定了教育必須可持續發展。教育的可持續發展就是遵循教育發展的客觀規律，推動作為整個社會全局性、基礎性、先導性的教育事業健康有序、保質保量、持續的發展。小學和諧德育必須貫徹這一原則，增強小學德育的連貫性，強調小學德育的可持續性，重視小學德育教育的發展性。

3 求同存異原則

中華文化的和諧精神可以歸納為“和而不同、求同存異”。這就是說，有了“求同存異”，才有了“和諧發展”:“和諧”的目標并非完全統一，“存異”也并非不和諧。小學和諧德育就是要使小學生的各項素質協調、均衡、有序地發展，在“求同”中“存異”，在“存異”中“求同”，達到和諧發展。

4 與時俱進原則

黨的十六大把“與時俱進”確定為黨的思想路線的重要組成部分，其意義深遠而重大。放眼當今知識經濟社會，科學技術日新月異，我們只有不斷更新知識，更新技能，更新觀念，才能更新我們的思維，更新我們的工作，更新我們的教育。小學和諧德育從其內涵、途徑、方法等方面都應體現時代性。適應時代發展的需要，與時俱進，不斷創新，從而為培養“四有”新人提供新思維、新方法、新途徑、新動力。

“和諧德育”須營造“和諧氛圍”

早在公元前6世紀，古希臘哲學家赫拉克利特就提出了和諧的學說，他說:“看不見的和諧比看得見的和諧更重要。”“和諧氛圍”實質上是一種人文環境，這里的“和諧”不單是就和氣、融洽而言的，它具有更為深刻和廣泛的內涵;“氛圍”是虛的，但營造氛圍的思路、方法和途徑必須是實的。所以，營造和諧的小學德育氛圍，既包括人之個體的內在發展的和諧、人與人的和諧，也應包括人和群體、群體和群體的和諧，還應該包含人與物、物與物等諸要素之和諧。

1 以人為本，“二主”和諧

新的世紀，“以人為本”成了教育改革的主旋律。“以人為本”的首要前提就是大力調整師生關系。夸美紐斯說:“應當像尊敬上帝一樣地尊重孩子。”《和諧社會導論》一書也認為:人是社會的人，人要在社會中營造詩意的棲居環境，離不開人與人之間的友好親善、互幫互助，離不開人與人之間的光明磊落、以誠相待。一個家庭、一個單位、一個社會，做到了人與人之間的和諧相處，就能最大限度地激發人的創造力，為各項工作提供強大的動力和支持。

小學和諧德育應以小學生為主體，以教師為主導，實現“二主和諧”，努力營造教師之間、師生之間和諧相處、和睦共處、和衷共濟的良好氛圍。和諧融洽的師生、生生關系不僅是有效進行小學各類教育活動、完成小學全部教育任務的重要條件，而且本身也是一種重要的小學教育力量，能夠對小學生思想品德的發展產生極大的教育效應。教育心理學認為學生由生物人向社會人的發展，并不是簡單、被動地接受先天條件和外部刺激的結果，學生的思想品格、人格精神不是“教”出來的，而是學生在良好、宣朗的人際環境中耳濡目染漸次養成的。小學德育過程主要是教師與學生之間、學生與學生之間的主體互動過程，這兩個主體互動過程是一個鏈條式的往返過程，其互動的效果決定了小學生思想品德和諧發展這一主線的方向與程度，其效應是由師生關系和諧程度決定的。推而言之，一所學校的師生關系和諧程度，直接決定了這所學校的辦學質量、辦學特色和辦學品位。

2 大德育觀，“三教”和諧

宋慶齡先生說:“孩子們的性格和才能，歸根結蒂是受到家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長大成人以后，社會成了鍛煉他們的環境。學校對年輕人的發展也起著重要的作用。但是，在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。”當代著名教育實踐家魏書生也曾感嘆:“家庭和社會對學生人格的影響，從某種意義上說，比學校更為持久，更為深遠。”社會、家庭對學校教育的影響，有人甚至用“5+2=0”來描述，意思是說周一至周五合計五天的學校教育如果遇到周六、周日兩天不成功的家庭教育和社會影響，就會前功盡棄。這方面，小學生由于受年齡、生理和心理的限制，受到的影響就越發明顯。

好在越來越多的人意識到了當前教育的這種缺失，許多有識之士呼吁學校、家庭、社會共同關注學生的成長和教育問題。目前，學校、家庭、社會“三結合”教育倍受關注，引起了廣泛的探討和研究。傳統的家校“指導”與“配合”的關系被人們所擯棄，代之以家長、學校在教育孩子過程中的平等關系。家庭教育與學校教育相互聯系、相互依存、相互促進、責任均等、任務分擔，已經成為民眾的共識。人們普遍認識到教育是全社會共同的責任，學校是學生成長的主要決定因素，家庭是學生成長的重要場所，社會為學生提供成長的基地，在“三結合”教育中，立足學校的主體作用，奠定家庭的基礎作用，發揮社會的延伸作用，缺一不可。

實踐證明，建好學生成長的第一陣地——學校，開好孩子的第一課堂一家庭，當好孩子們的第一任教師——父母，搭好學生成長的一個舞臺——社會，學校、家庭、社會三方面教育力量的和諧一致，學生的品德發展就會是健康的、積極的。我們倡導大德育觀，就是倡導從學校、家庭和社會三個方面同時采取強有力的措施，使“三教”和諧，取長補短，充分發揮各自的優勢，產生多渠道、多方位的和諧整體的德育效應。“三教”和諧，有利于實現德育目標一致，德育觀念趨同，德育過程同步，德育途徑方法互補，德育資源共享;有利于把學校德育工作置身于社會大環境中來運作，為建立學習型家庭、學習型社區、學習型學校的和諧社會作出貢獻;有利于建立廣泛的社會聯系，發揮學校、社區、家庭等各方面的德育功能，使學生成為學校的好學生、家庭的好孩子、社會的好公民，保證德育工作的連續性與整體性。

3 知情意行，“四節”和諧

王安石在《仁智》里說:“吾能知其為仁也”，講的是道德認識;孔子在《論語》中有記載:“仁者不憂”，說的是道德情感;張載在《正蒙》里說:“志久則氣久、德性久”，強調了道德意志;孔子在《論語·里仁》中曰:“君子欲訥于言而敏于行”，提倡道德行為。先哲們沒有對道德認識、道德情感、道德意志與道德行為等四種道德品質作嚴格的區分，也未對其進行專門而細致地探討，但中國傳統文化強調人之德行，古之先哲重視修身養性之“知、情、意、行”四個方面，對今天的我們來講，無疑是一筆寶貴的精神財富。繼承中華民族優秀的道德傳統，結合現代社會的現實要求，營造“知、情、意、行”等德育諸環節和諧發展的時空條件，顯然具有現實而深遠的意義。

我們倡導“知、情、意、行”德育四節和諧有序的德育過程觀，就是倡導教育者根據一定社會的德育要求，遵循受教育者的思想品德形成、發展的規律，對受教育者有意識地傳授道德知識、陶冶道德情感、培養道德意志，引導道德行為的過程。簡言之，就是“知、情、意、行”和諧發展的過程。教育心理學研究表明，“知”。是學生道德品質形成發展的基礎，“情”是在認知的基礎上產生的，但它又是“知、意、行”的內在動力，“意”對“知、情、行”具有促進作用，“行”以道德認知為指導，受道德情感與意志的支配，同時它又對道德認知、情感與意志起到檢驗作用。學校德育工作要取得較大的成功，取決于這四個環節的和諧統一程度。因此，提倡小學和諧德育，就應遵循小學生思想品德形成發展的規律，將“知、情、意、行”有機整合，實現四個環節和諧發展，以傳授道德知識為基礎，涵養道德情感為關鍵，培養道德意志作保證，把社會和諧意識轉化為學生的個人意識，從而促使學生的實踐行為。

4 全面發展。“五育”和諧

近代教育家蔡元培在《對于教育方針之意見》中以人體為喻，提出了“五育”和諧發展的思想。他說:“軍國民主義者，筋骨也，用以自衛;實利主義者，胃腸也，用以營養;公民道德者，呼吸機循環機也，周貫全體;美育者，神經系也，所以傳導;世界觀者，心理作用也，附麗于神經系，而跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也。”在全國大力推進素質教育的今天，人們普遍意識到“五育”的和諧發展就是素質教育的本質體現。《中共中央、國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》指出:“實施素質教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中。學校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協調發展，促進學生的全面發展和健康成長。”可以這樣說，“五育”和諧，既是中國優秀的教育傳統使然，是黨的教育方針政策的宏觀要求，也是推進素質教育的現實選擇。

在小學倡導和諧德育，就是要正確處理“五育”之間的關系。一方面，強調德育的首要地位，充分發揮德育對智育、體育、美育、勞動教育的導向和支撐作用;另一方面使德育寓于“智育、體育、美育、勞動教育”之中，充分發揮“智育、體育、美育、勞動教育”對德育的內化和鞏固功能，達到“五育”相互交織、相互滲透、相互融合。當然，“五育”的和諧發展并不意味著學生各方面的均衡發展，而是在學生身上體現出教育的整體效應，使學生在增長科學文化素質的同時，思想道德素質、勞技素質、心理素質、身體素質等方面都能和諧共進。

總之，探索并構建小學和諧德育體系，力求小學德育教育諸因素的整體協調，小學教育活動與學生身心發展水平、發展需求相適應，使小學生在和諧的教育環境中，基本素質和個性品質都能獲得和諧、全面、充分的發展，這既是建設和諧社會的客觀要求，是現代德育科學理論和學校德育工作創新發展的客觀要求，也是推進小學教育和諧發展的必然選擇。簡言之，小學和諧德育，應以和諧施教，謀求和諧發展。