人本與文本——高中語文課堂閱讀教學的回歸和超越

中學語文閱讀教學如何實施素質教育，我以為其主陣地仍然在課堂，其核心仍然是課堂上的文本閱讀。然而，在現行中學語文教學中，由于大語文觀念的提出和第二課堂的引入，加之現行中學語文課本存在這樣或那樣的問題，受到一些專家學者的批評甚至抨擊，導致一些語文教師對課堂文本閱讀的作用和價值認識不足，或遠離文本，架空分析;或漠視文本，以練代講;或棄置文本而代之以課外閱讀、語文知識講座為主，忽視了課堂教學中文本對于人的個性發展的不可替代的積極作用，因而走進了文本教學的誤區，在很大程度上扼殺了學生的個性和創造力。我認為，必須樹立以下觀念。

一、文本閱讀的整體觀

這個觀點并不很新鮮，但在實際教學中并未引起足夠的重視。究其原因是傳統的“三段式”教學模式在我們許多教師的頭腦中根深蒂固，往往在實踐中表現為一種不自覺的行為。要實現文本教學的超越，必須具備這種觀念。一方面雖然任何形式的文本都是由詞和句子組成的，但其意義并不是詞和句子的簡單相加，它的作用和意義必須從文本中認識，換一個語境，其意義就會發生變化;另一方面“文學文本不只是由表層句子所構成，還有體現在話語中的深層意義。”對這種深層意義的把握，更需要從整體上去認識。

二、文本閱讀的人文觀

把文本閱讀從工具性中解放出來是時代的要求，是素質教育的呼喚，是學生人性、人格發展的需要。高中語文新大綱明確指出，語文是“人類文化的重要組成部分”“對于弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化，提高國民素質都具有重要意義”。大綱還指出，在教學過程中，要進一步培養學生熱愛語言文字、熱愛中華民族優秀文化的感情，培養社會主義思想道德和愛國精神，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力，發展健康個性，形成健全人格。如前所述，課本是紙質媒介文化的精華，是文化傳承的重要工具。正是屈原那上下求索追求真理的執著精神，范仲淹那憂以天下、樂以天下的博大襟懷，文天祥那永垂青史的民族氣概，諸葛亮那鞠躬盡瘁的赤誠態度……在課本中閃爍著熠熠光彩，孕育了一代又一代志士仁人，造就了一批又一批民族脊梁。文學即人學，人文之學，它可以在更高層次上優化人的精神品質、思想情操。

三、文本閱讀的創造觀

素質教育的核心是創新意識和創新能力的培養，文本的理解和接受本身就是一個再創造的過程。在這個過程中，老師要善于激發學生思維，調動學生想象，從而創造出融注學生自身情感和智慧的新形象，顯現作品話語背后的隱喻和寓意。同時，在作品提供的多層次結構框架中，往往隱匿著許多作者有意或無意留下的未定性意蘊空間，如《孔乙己》中孔乙己結局到底怎樣呢?死了沒有?怎么死的呢?這些“空白”有待讀者去發現，去填補，去闡釋。西方神學解釋家H·奧特認為，這種空白的理解和填充，往往體現了人的生存中必然存有的一種生命體驗，也是人的真實中最為本真和創新的東西。文本的閱讀，就是要驅遣學生的生命原動力去發現，去填補這些“空白”，從而達到培養學生創新意識和創新能力的目的。過去我們的閱讀教學，只注重知識灌輸，不重視能力培養，特別是不重視創新能力的培養，導致許多學生走進社會，成為“書袋子”“書呆子”，這是語文教育的悲劇。

素質教育要求我們的課堂閱讀教學堅持以人為本，注重人的發展，賦予它鮮明的人文性、創新性，使之向文化發展，向文學發展，向生活發展，向人的需要發展。這是一個根本性的轉變，它不僅需要我們在觀念上的脫胎換骨，而且需要我們在實踐上改弦更張。只有這樣，我們的課堂閱讀教學才能實現真正意義上的超越，才能真正走上素質教育的軌道。

作者單位:河北省唐山市豐南區第二中學