淺談?wù)Z文課堂教學(xué)

摘 要:面對當(dāng)前新的形式下的教育，以前的所謂應(yīng)試教育已經(jīng)逐漸被社會(huì)潮流所淘汰，因此在新的形勢下我們不得不尋找一條更適合的教育方法和手段，那就是素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞:語文課堂教學(xué) 素質(zhì)教育

對于語文來說它既是人們的思維工具，又是人們進(jìn)行交際的重要工具。因此語文教學(xué)是聯(lián)系其他學(xué)科的紐帶，是打開知識大門的鑰匙，讓知識的水流流進(jìn)課堂，所以好的語文課堂教學(xué)有利于學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生學(xué)以致用、學(xué)人做人。然而，長期以來，在教學(xué)中存在與生活脫節(jié)的弊端，使豐富多彩的語文課堂變得枯燥無味。所以我們有必要適當(dāng)改變語文課堂教學(xué)的一些方法和手段。

一、教育改革必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展

教育方式的改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是多方面的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單地說，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)。我們所說的素質(zhì)教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的，因?yàn)榻逃Ｊ綄?shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會(huì)“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮棒，引導(dǎo)學(xué)生“死讀書，讀死書、只重分?jǐn)?shù)”;相反，素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的，它重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的全面發(fā)展。

二、理論聯(lián)系實(shí)際

聯(lián)系生活，進(jìn)行語文課堂教學(xué)，要在用心感受生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)，深入思考生活，實(shí)際體驗(yàn)生活。對生活的思考涉及方方面面，可以是關(guān)于社會(huì)人生問題，可以是自己身邊的瑣事，也可以是對人生哲理的領(lǐng)悟。這樣聯(lián)系生活，不僅活躍了課堂氣氛、變難為易，而且便于抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行思想教育，能起到一石二鳥的作用。

近年來，我國不少中學(xué)在讓學(xué)生融入課文方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡如人意之處，一個(gè)重要的原因就是部分人對其重要性的理解還不夠深入。

三、構(gòu)造師生互動(dòng)過程

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下，教與學(xué)在一定的環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動(dòng)進(jìn)程的結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動(dòng)，忽視勞動(dòng)職業(yè)訓(xùn)練;以傳授課本知識為唯一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個(gè)性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要，必然要為社會(huì)所淘汰。

在我國，對于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完備的廣大學(xué)校和地區(qū)來說，實(shí)現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)模式尚有困難;而且，建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)探索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝爾的理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于所有課程的學(xué)習(xí)，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識的主要途徑。在這里有必要說明一點(diǎn):接受學(xué)習(xí)不同于機(jī)械學(xué)習(xí)，它同樣可以實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)果到底是意義的還是機(jī)械的，這要取決于學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”。

四、講述課本之外的故事

講述課本之外的故事在于使學(xué)生更加了解課文的年代背景，注重學(xué)生對課文本身的理解，不會(huì)產(chǎn)生時(shí)間上的代溝。如《背影》是我國白話文學(xué)上一篇十分著名的作品。許多人都認(rèn)為是朱自清的代表作。它所敘的只是一位老父親送兒子上火車的情形。可是，那永難磨滅的父親的背影，卻使中國人的父子親情，感動(dòng)了全世界的讀者。當(dāng)時(shí)的中國，軍閥割據(jù)，列強(qiáng)勢力明爭暗斗，混戰(zhàn)不休，百姓生活日益艱難。作者的家庭，因社會(huì)的黑暗也日趨窘迫，“光景很是慘淡”“一日不如一日”。在這一背景下，課文通過臨別前父親背影的描寫揭示父子情深的主題，從家庭的境遇，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不景氣;父親的關(guān)切使作者感激，父親的艱難掙扎令作者感動(dòng)，這一切都顯示出父子親情的真摯與可貴。

經(jīng)過此番介紹后可讓學(xué)生更加能夠融入課文，為教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際產(chǎn)生實(shí)際感，讓學(xué)生不至于有不著邊際的感覺，對于讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際有著良性的輔助效果。

總之，通過有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，我們可以使現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教學(xué)模式，使教育質(zhì)量得到行之有效的提高。充分挖掘了學(xué)生的潛能，真正達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

作者單位:畢節(jié)市撒拉溪中學(xué)