關(guān)于美術(shù)創(chuàng)新教育的思考

改革開放以來，我國的美術(shù)教育已經(jīng)向前邁出了一大步，多類、多種、多層次的美術(shù)教育已形成一個(gè)從未有過的繁榮局面。但是，我們也應(yīng)當(dāng)清醒的看到:這個(gè)世界正在用越來越花哨的形式裝扮著越來越貧弱的內(nèi)容，急功近利和喧囂浮躁的世態(tài)人情深刻地影響著人們的思想認(rèn)識(shí)和情感態(tài)度;舊的僵化的教育觀念在一些人身上已形成定勢，許多人還將師從的一套模式不分環(huán)境，不分時(shí)代，不分對象地師從下去，結(jié)果全國似乎只有一種基本功，只有幾種模式，舍此無他，豈不怪哉!美術(shù)教育多樣化的特點(diǎn)很大程度上只是在花哨的形式上得以體現(xiàn)，學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、主體地位、個(gè)性審美、獨(dú)立性等長期被漠視、冷落甚至遺忘。這就等于在孩子智能發(fā)展的最佳時(shí)期套上了緊箍咒!這很容易讓人聯(lián)想到中國人古時(shí)對纏足何以那么麻木!有差別的是“這些東西不再是纏足，而是纏腦!”

面對這種狀況，我們更應(yīng)清楚地看到，現(xiàn)代美術(shù)素質(zhì)教育是以鮮明的個(gè)性發(fā)展去體現(xiàn)教育智慧的，單一的美術(shù)教育模式是絕對不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的。中國美術(shù)教育若要立于世界美術(shù)教育之林，必應(yīng)在研究人和社會(huì)多樣性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的美術(shù)教育。可以預(yù)見，未來美術(shù)教育將以其獨(dú)特的方式參與發(fā)展社會(huì)智力和發(fā)展人的智慧，美術(shù)教育的目的將更多地指向人的素質(zhì)教育。當(dāng)前，我國教育界正積極探索以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育，為美術(shù)教育開拓了一個(gè)廣闊的天地。

面對這一社會(huì)發(fā)展趨勢，我們應(yīng)當(dāng)怎樣革除教育教學(xué)中的弊端，全面發(fā)展美術(shù)素質(zhì)教育，開創(chuàng)美術(shù)創(chuàng)新教育的新局面呢?

轉(zhuǎn)變教學(xué)指導(dǎo)思想，鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)造性

思維，尊重學(xué)生主體性

首先，應(yīng)從過去強(qiáng)迫、灌輸式教學(xué)指導(dǎo)思想向啟發(fā)、引導(dǎo)式教學(xué)指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變。教學(xué)活動(dòng)是一種雙向的“知識(shí)對流”，而非單向的灌輸。現(xiàn)代青少年無論是道德觀、價(jià)值觀，還是藝術(shù)思維方式和方法，都與五六十年代的學(xué)生有很大差別。它們思維敏捷，具有開拓和冒險(xiǎn)精神，尋求心靈自由的思想已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的長者，對事物的認(rèn)識(shí)和理解已不滿足于一般意義上的泛泛說明。傳統(tǒng)的教育觀念和模式曾經(jīng)十分穩(wěn)固，但從歷史長河中看，絕沒有永恒不變的格式或標(biāo)記。特別是藝術(shù)多樣化的今天，如果一味灌輸某種觀念，強(qiáng)迫接受某種思想，不僅不能形成“知識(shí)對流”，而且還會(huì)引起學(xué)生的反感，產(chǎn)生抵觸情緒。因此，確定啟發(fā)、引導(dǎo)的教學(xué)觀念，形成互相交流、互相促進(jìn)的教學(xué)關(guān)系，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維無疑是至關(guān)重要的。

其次，旗幟鮮明的鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的勇氣。創(chuàng)新是社會(huì)與民族進(jìn)步的動(dòng)力和源泉，也是教學(xué)改革發(fā)展的動(dòng)力與靈魂。江澤民同志在第三次教育工作會(huì)議上明確指出:“每一個(gè)學(xué)校都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神，創(chuàng)新思維。營造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分發(fā)揮創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。”使學(xué)生感到自己的創(chuàng)新行為符合社會(huì)需要，從而激發(fā)起大膽創(chuàng)造求異探索的勇氣豪情。美術(shù)教師要毫不含糊的表明自己鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，支持學(xué)生大力創(chuàng)新的態(tài)度。讓學(xué)生真正徹底地拋棄思想顧慮，樹立以創(chuàng)新為榮、為美的意識(shí)，勇敢地開創(chuàng)廣闊的思維空間，增強(qiáng)創(chuàng)新動(dòng)力。現(xiàn)代教育家伊頓說:“教育是一種勇敢者的探險(xiǎn)，因?yàn)樗婕暗饺祟惥駝?chuàng)造。”很顯然，創(chuàng)造性和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)已被看作現(xiàn)代素質(zhì)教育的一種最高追求。然而，我們的美術(shù)教育創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在過去一直被模仿能力的訓(xùn)練所替代。模仿成了一些人頂禮膜拜的尚方寶劍。模仿越像，似乎越意味著教育教學(xué)的成熟，完全不顧學(xué)生的年齡、生理和心理特征，并且許多教師還據(jù)此沾沾自喜。把學(xué)生的頭腦限制得死死的，學(xué)生沒有一點(diǎn)想象和創(chuàng)造的余地。滿腦子只有模仿而缺乏創(chuàng)造的教師又怎能培養(yǎng)出富有創(chuàng)造性的學(xué)生!當(dāng)然，美術(shù)教育并不是不應(yīng)有一點(diǎn)模仿能力的訓(xùn)練，模仿能力的訓(xùn)練作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的一部分是必不可少的。可是，模仿一旦成了最終目的，灌輸便出現(xiàn)了。正如阿恩海姆所說:“他們總是把自己的精力放在對某種表現(xiàn)形式的模仿上，而不是放在用這種形式去創(chuàng)造。”其結(jié)果使學(xué)生創(chuàng)造性思維的自由空間被限制以及主體性的逐漸喪失。

盡管目前對于創(chuàng)造力怎樣被傳授以及如何施教還有待探索，然而，這決不應(yīng)成為堅(jiān)持灌輸式教學(xué)模式的借口。因?yàn)椋敖逃哪康脑谟谟?xùn)練我們的思維，而不是將他人的思維硬塞進(jìn)我們的思維。”事實(shí)上，著名心理學(xué)家馬克斯·威恩曼以及著名科學(xué)家愛因斯坦關(guān)于“提出豐富問題本身即是一種巨大創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，在美術(shù)教育過程中對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)也是適用的。

再次，尊重學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)大膽想象，呵護(hù)學(xué)生的“異端邪說”。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，人的主體性生來具有，而尊重意味著對人人都是創(chuàng)造個(gè)性價(jià)值的欣賞。羅森塔爾效應(yīng)告訴我們，教師在教學(xué)過程中要力求為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造獲得成功的條件，而學(xué)生越是覺得他們是自主的，越能激發(fā)其個(gè)人成功感。因此，尊重學(xué)生，給他們提供一個(gè)“提出豐富問題”所尋的和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)氛圍，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神是十分有益的。而許多教師對尊重學(xué)生的主體性往往只體現(xiàn)在口頭上，在有意識(shí)或無意識(shí)中一次又一次忽視學(xué)生的主體性，甚至變相地摧殘學(xué)生的人格和身心健康。在一次次的否定當(dāng)中，孩子的想象力和創(chuàng)造力變得越來越蒼白。繪畫、回答問題不敢越雷池一步，生怕被老師痛斥為“不好!”學(xué)習(xí)變得呆板、枯燥，學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣、求知的欲望，甚至一點(diǎn)靈活的理解都沒有，只能死記硬背進(jìn)行臨摹，以求萬無一失。

青少年充滿活力，有著強(qiáng)烈的求知欲和表現(xiàn)欲，然而，教師在一定程度上剝奪了他們用自己的眼睛去觀察、用自己的心靈去體驗(yàn)、用自己的雙手去創(chuàng)造的權(quán)力。他們的潛能遭到壓抑、熱情遭到打擊、身心健康遭到不同程度的摧殘……他們在極其沉重的壓力下艱難度日。他們?nèi)松械倪@段本應(yīng)是豐富多彩的意趣盎然的洋溢著明媚的陽光和清新的空氣的日子，現(xiàn)在卻是枯燥乏味、死氣沉沉、愁云密布、凄風(fēng)苦雨……

久而久之，一個(gè)個(gè)學(xué)生經(jīng)過“嚴(yán)格規(guī)范”的教育后，變得呆頭呆腦、循規(guī)蹈矩，完全成了一臺(tái)復(fù)印機(jī)，那里還有半點(diǎn)想象力和創(chuàng)造力可言?

而西方一些學(xué)校的教育方式給了我們不少啟迪。教師總是想方設(shè)法發(fā)掘他們的想象力和創(chuàng)造力，對孩子的每一個(gè)“異端斜說”都備加呵護(hù)。例如包豪斯學(xué)院的教師有一次給學(xué)生布置如下作業(yè):要求用相同尺寸的紙折疊飛機(jī)，從頂樓拋下，最后落地者為最佳。第二天，各式各樣的飛機(jī)做出來了，一位學(xué)生獲勝并受到特別鼓勵(lì)，該學(xué)生的設(shè)計(jì)方案與眾不同，就是一張白紙。

我國的的教育太缺乏培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力的土壤了，美術(shù)教育只有充分認(rèn)識(shí)到尊重學(xué)生的主體性，提倡獨(dú)立思考，不人云亦云;鼓勵(lì)大膽想象，不亦步亦趨，呵護(hù)學(xué)生的“異端斜說”，教育才會(huì)大有希望。

轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，鼓勵(lì)大膽表現(xiàn)，

充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

首先、應(yīng)從封閉式為主的教學(xué)模式向以開放式為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。教學(xué)過程不同于簡單的物質(zhì)接受過程，而是一種雙向的情感交流活動(dòng)。因此，教師不僅要“授業(yè)、解惑”，還要真誠地同學(xué)生交心，交朋友，交流思想，交流意見，變封閉為開放。這種開放式的教學(xué)觀表現(xiàn)為教育在時(shí)間、空間、內(nèi)容等方面的進(jìn)一步拓展。在時(shí)間上的拓展表現(xiàn)為終身教育和繼續(xù)教育，就是教學(xué)要從學(xué)生未來發(fā)展的需要出發(fā)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和獲取、處理信息的能力，“授人以魚，不如授人以漁”“給學(xué)生一車獵物，不如給學(xué)生一桿獵槍”，從而使學(xué)生在離開學(xué)校后仍具有獲取知識(shí)的方法和技能，具有不斷創(chuàng)新的能力;在空間上的拓展表現(xiàn)為教學(xué)與社會(huì)、與生活、與實(shí)踐的廣泛結(jié)合，引生活活水進(jìn)入課堂教學(xué)，不僅可以激發(fā)課堂教學(xué)的生機(jī)活力，加強(qiáng)課堂教學(xué)的應(yīng)用性，而且可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬他們的知識(shí)視野，增強(qiáng)他們的應(yīng)用能力、動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、勇于實(shí)踐、關(guān)心社會(huì)的道德品質(zhì);在內(nèi)容上的拓展表現(xiàn)為通才教育，就是適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對復(fù)合型人才的要求，在課堂教學(xué)中努力加強(qiáng)各學(xué)科之間的廣泛聯(lián)系和相互滲透，從而增強(qiáng)教學(xué)的綜合性。毫無疑問，這種開放式的課堂教學(xué)將為學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，注入催化劑，裝上助跑器，插上騰飛的翅膀。

其次，樹立民主平等觀念，鼓勵(lì)大膽表現(xiàn)。民主平等是創(chuàng)新教育的重要特征，也是實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)的前提條件之一。在美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)的課堂里，教師不再是課堂教學(xué)的主宰，而是學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)師和引路人，學(xué)生疑難問題的解答人;教師也不再是課堂的唯一權(quán)威，而是課堂討論的平等參與者，啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問難的積極倡導(dǎo)者。教師對學(xué)生與眾不同的疑問、見解以及異想天開的設(shè)想，對學(xué)生挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣要表現(xiàn)出極大的耐心、寬容和尊重，并投以贊許的目光和會(huì)心的微笑。同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)但不是固執(zhí)已見，敢于說他人沒說過的話但不是目空一切，敢于對書本中的“定論”挑戰(zhàn)但不是無知妄語，敢于對教師在課堂上不合適宜的說教說“不”但不是蔑視師長，敢于堅(jiān)持獨(dú)立思考的良好習(xí)慣但不是離群索居。在美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)的課堂里，教師已經(jīng)沒有了滿堂灌和注入式的陋習(xí)，呈現(xiàn)在課堂上的是以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為中心的生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)場面，教師給了學(xué)生不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，每一個(gè)學(xué)生在課堂上都有參與表現(xiàn)的可能，機(jī)會(huì)是均等的，參與也是公平的。

再次，在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師對學(xué)生如果缺乏肯定和激勵(lì)，習(xí)慣于責(zé)難、諷刺，久而久之，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“失敗的自我意象”和消極心理。這種現(xiàn)象在美術(shù)教師中尤為突出，當(dāng)教師不經(jīng)意地對學(xué)生說:“你畫得不行”或“你看別人是怎么畫的”時(shí)，并沒有意識(shí)到對他們的積極性的挫傷，這也往往會(huì)使大多數(shù)學(xué)生在不敢回答問題的陰影中越陷越深。美國心理學(xué)家詹姆斯說過:“人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定。”而欣賞的肯定便是滿足學(xué)生的這種心理需要，是培養(yǎng)學(xué)生成功感的方法之一。一個(gè)人被肯定，受到別人的欣賞，其心情是不可言喻的，學(xué)生的作品被老師肯定，必然會(huì)增強(qiáng)他們的成功感和信心，以主動(dòng)愉快的心情配合老師的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到師生雙邊活動(dòng)的高度統(tǒng)一。蘇霍姆林斯基說過:“你在任何時(shí)期也不要給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)，請記住:成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，可以促進(jìn)少兒好好學(xué)習(xí)的愿望。”因此，教師要特別關(guān)注和鼓勵(lì)那些勇于表達(dá)自己的思想感受和真實(shí)情感但技巧不成熟的學(xué)生，并在打分時(shí)給予傾斜，使學(xué)生有一種成功感。成功感是激發(fā)學(xué)生興趣的催化劑，興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。實(shí)踐證明，學(xué)生如果帶著濃厚的興趣去學(xué)習(xí)，便會(huì)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，由被迫變?yōu)樽杂X，心情會(huì)變得愉快，想象力變得豐富，從而保持昂奮的學(xué)習(xí)勁頭。英國諾丁漢大學(xué)校長楊福家說得好:“不要把學(xué)生的腦袋拿來填進(jìn)知識(shí)，而應(yīng)把它當(dāng)作被點(diǎn)燃的火種，教師的角色是點(diǎn)火種的。”因此，培養(yǎng)誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的基礎(chǔ)，而成功感的增強(qiáng)會(huì)對其興趣產(chǎn)生和保持起到一個(gè)巨大的促進(jìn)作用。

轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，鼓勵(lì)個(gè)性審美，

倡導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立性

首先，應(yīng)從以共性為主的教學(xué)方法向以個(gè)性為主的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變。創(chuàng)造性的培養(yǎng)與學(xué)生個(gè)性密切相關(guān)。個(gè)性發(fā)展是創(chuàng)造性發(fā)展的基礎(chǔ)。教學(xué)的差異性和個(gè)別適應(yīng)性是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)明顯趨勢。因此，教師不僅要講“均衡和諧”“對立統(tǒng)一”等一般的藝術(shù)共性和規(guī)律，還要根據(jù)學(xué)生不同的氣質(zhì)性格、興趣愛好、基礎(chǔ)特點(diǎn)等因材施教，開發(fā)他們的藝術(shù)潛力。這需要教師必須更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身素質(zhì)，對學(xué)生個(gè)性化藝術(shù)探索中的閃光點(diǎn)和微小進(jìn)步，都能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)指出，及時(shí)表揚(yáng)，以“成功點(diǎn)亮學(xué)生智慧的火花”。但長期以來，由于受傳統(tǒng)教育思想的影響和應(yīng)試教育的束縛，在“共性發(fā)展”和“個(gè)性發(fā)展”的關(guān)系上，我們重視的是學(xué)生共性的教育，忽視甚至扼殺了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展;把全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展對立起來，只講全面發(fā)展，不講個(gè)性發(fā)展，將全面發(fā)展解釋為平均發(fā)展，“門門五分”才是好學(xué)生。學(xué)生的個(gè)性才能受到抑制，特別是壓制了那些奇才、怪才、偏才和狂才。

其次，鼓勵(lì)個(gè)性審美。個(gè)性是一個(gè)區(qū)別于他人的、獨(dú)一無二的具有創(chuàng)造性的自我外在形象。美術(shù)教育的審美是使學(xué)生不僅能學(xué)會(huì)欣賞作品，而且能做出自己獨(dú)一無二的審美判斷。因此，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性審美能力是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要課題。藝術(shù)史家奧班恩在談到對學(xué)生個(gè)性的忽視時(shí)指出:“我們教育制度中最大的罪過之一就是將學(xué)生強(qiáng)制納入預(yù)定的模式中去，而不管這個(gè)模式是否適合他的個(gè)性。”在過去的美術(shù)教育當(dāng)中，教育模式強(qiáng)調(diào)的是劃一、封閉、標(biāo)準(zhǔn)、機(jī)械和服從，最終都是以扼殺學(xué)生的個(gè)性，犧牲學(xué)生的創(chuàng)造性為代價(jià)的。“教育可以培養(yǎng)創(chuàng)造性，也可以扼殺創(chuàng)造性”。為什么建國五十多年來，教育培養(yǎng)了一大批人才，但就是出不了世界級(jí)的大師，國內(nèi)也沒有一個(gè)得諾貝爾獎(jiǎng)的，這恐怕是重要原因之一。

再次，要倡導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立性。羅森塔爾效應(yīng)給我們揭示了這樣一個(gè)事實(shí):每一個(gè)學(xué)生的真正自我都是具有吸引力和感染力的。因此，教師要珍視學(xué)生的獨(dú)立性，努力開發(fā)他們的藝術(shù)個(gè)性。如果教師用建議、商量代替過去的限制、干涉，學(xué)生會(huì)感到自己的個(gè)性受到了尊重和理解，從而有利于個(gè)性的開發(fā)。格羅皮斯1923年在《包浩斯的理想與實(shí)現(xiàn)》中說:“藝術(shù)不是由別人給予的。設(shè)計(jì)無論是想出來的，或是憑本能創(chuàng)造出來的都是依個(gè)人的嗜好產(chǎn)生的。”因此，廣大教師應(yīng)該對傳統(tǒng)的教育觀念進(jìn)行深刻的反思，在課堂教學(xué)中以學(xué)生的個(gè)性為著眼點(diǎn)，倡導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立性，把學(xué)生的個(gè)性差異看作是一種可供挖掘的創(chuàng)新資源，尊重它，保護(hù)它，發(fā)展它，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境。例如，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的“越位”和“越軌”的言行給予適度寬容，使學(xué)生真切地感到有一個(gè)“心理安全和自由”的空間，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的勇氣、幽默感、獨(dú)立性、獨(dú)特性、恒心、一絲不茍等人格特征給予必要的尊重，使學(xué)生深切體悟到自己主體地位的存在。堅(jiān)持個(gè)性化教育的另一個(gè)層面就是要擺正“全體發(fā)展”與“特殊發(fā)展”的關(guān)系，提倡人才發(fā)展的非同步化，做到因材施教，因人而異，大膽地理直氣壯地進(jìn)行英才教育，促使超常和冒尖的學(xué)生特殊發(fā)展。

完成三個(gè)“轉(zhuǎn)變”——教學(xué)指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變;進(jìn)行三個(gè)“鼓勵(lì)”——鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維、鼓勵(lì)大膽表現(xiàn)和個(gè)性審美;做到三“性”要求——尊重學(xué)生的主體性、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和倡導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立性，不僅是每一個(gè)美術(shù)教師的職責(zé)和現(xiàn)代美術(shù)素質(zhì)教育的主要任務(wù)，更是整個(gè)美術(shù)創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)和核心。

(作者單位: 河南安陽市曙光學(xué)校)