為師之“勤謹和緩”

近期看胡頌平的《胡適之先生晚年談話錄》，感觸頗多。作為被尊稱為現代“圣人”、一生傳奇般獲得35個博士學位的“人倫楷模”和學問大家，胡適先生身上有不少閃光的東西惹人眼目，乃至動人心魄。尤其是在學問之道上，不少東西，還不妨視為圭臬。

書里記:“先生發現一件錄稿上有一個錯字，因談起朱子《小學》上教人做官的方法是‘勤謹和緩’四個字，先生于是將它們借用過來注入了全新的內容:勤，就是不偷懶，就是傅孟真所謂‘上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西’——這樣去找材料，叫做勤。謹，就是不茍且，非常的謹慎，非常的精密，非常的客觀，叫做謹。和，就是不生氣，要虛心，要平實。緩，就是不要忙，要從從容容的校對，寧可遲幾天辦好，不要匆忙有錯。”胡先生將四字官訣“化腐朽為神奇”。

“勤謹和緩”四字，原本說是一個少年進士問同鄉前輩:“做官有什么秘訣?”前輩答:“做官要勤、謹、和、緩。”后人稱之為做官四字訣。據說，胡先生在一次演講中也談到:“我在小孩子的時候，就聽到這個故事，當時沒有注意。從前我們講治學方法。講歸納法、演繹法;后來年紀老了一點，才曉得做學問有成績沒有，并不在于讀了邏輯學沒有，而在于有沒有養成‘勤謹和緩’的良好習慣。這四個字不但是做官的秘訣，也是良好的治學習慣。”另外，胡先生還在不同的場合對這四個字作解釋，如他晚年在臺灣大學關于“治學的方法”的演講中，又對“勤謹和緩”作了解說。如說“謹”，就是不茍且，不潦草，不拆爛污。也可以說是“敬”，就是做一件事要鄭重地去做。一點一滴都不茍且，一字一筆都不放過。如說“和”，就是虛心，不武斷，不固執成見，不動火氣。做學問要和平、虛心，動了肝火，是非就看不清楚了。再如說“緩”，就是不要急，不要輕易發表，不要輕易下結論，就是說:“涼涼去吧!擱一擱，歇一歇吧!”胡先生還曾概括性地說:“科學方法不是科學家獨得或獨占的治學方法，只是人類的常識加上良好的訓練，養成的良好工作習慣，養成了勤、謹、和、緩等等良好的習慣，治學自然有好成績。”

胡先生談學問之道，或現身說法，或援引古今。今人讀之，當引以為鑒，反思乃至拷問自身可能沾染的浮躁之氣。學海無涯，學術無界。能以他人之道反躬自省，祛除塵垢，防疾控病，不亦快乎?由此我想為師者也當從中受到啟發，盤點一下為師之道，看看自己是否有良好的“勤謹和緩”習慣，如此才能學以致用。

先說“勤”。今之為師者如何勤?如此發問，或會招來譏誚。因為老師們，已被“勤”的勸誡罩上了緊箍，早將“勤”發揮得淋漓盡致——眼勤、手勤、腿勤、嘴勤、腦勤。教不嚴，師之惰，不勤不行。但從實際看來，勤會教出勤學生，也會教出懶學生。所以我們還是要明白什么是真正的勤，或說如何勤。勤不是蠻干、盲目的勤，而是有智慧、有方法的勤。我們不能做孔子不屑的“暴虎馮河”之人，也不能做胡先生批評的“目的熱，方法盲”之人。勤，應當時刻注意以“成長自己”“發展學生”為本。如培養學生的創新思維和實踐能力，就不應該再行“保姆”之勤，而應該想辦法讓學生自己動起來、勤起來，使學生在精神、心理、思維和身體等諸方面積極參與到具體情境中來，教出“勤學生”。

要勤讀書、勤學習。教師其實就是個讀書、用書之人。非讀無以致用。不喜歡讀書，可不是個小問題。胡先生能成為一個大學問家，自然與他酷愛讀書有關。《談話錄》亦有相關記錄。1959年4月9日記，胡先生因背部肉瘤手術后出去演說，無意中揮動手臂，致使剛拆線的傷口迸裂出血，于是又住進醫院，隨身又帶去了一本英文書。4月14日記他開始讀《基度山恩仇記》后說的一句話，“我覺得閑著可惜，所以有空就看書”，并講他在美國時，就是在坐地下電車或上廁所時把一部袖珍本莎士比亞戲劇集讀完的。接著又講起歐陽修的“三上”(馬上、枕上、廁上)，說歐陽修的文章多是在“三上”構思的。4月16日，有位來醫院看胡先生的朋友勸他要少看書，認為他的睡眠時間太少。胡先生卻說:“晚上可愛。那是我最好的時間。”胡先生曾給一位青年朋友寫過一首互勉詩:“不做無益事，一日當三日;人活五十年，我活百五十。”現今的老師，需承繼胡先生的精神勁頭兒，多嗅一些紙墨之香。

接著說“謹”。胡先生說，謹就是“不茍且”，就是“敬”，就是“小心求證”的“小心”。我想，這和孔子的“執事敬”異曲同工。通俗地說，做事都要敬愛、敬重乃至敬畏，要有細心、耐心和責任心。這個道理大家都懂，但懂的程度有別。胡先生所謂的“大膽假設，小心求證”，教誨了一代又一代學人。今天為師，“謹”也有重要的內涵。為師者的“謹”，在“小心”上，主要表現為對職業規范的遵守。如教師職業道德要求中的“對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生”“衣著得體，語言規范，舉止文明”等等，對師之“謹”定下了明確范式。但范式只是范式，愿不愿意“就范”還是源于我們對職業、對服務對象的敬畏和責任。雖然我們還不敢妄言“教師必須把教育當作終生追求的‘理想天國’”，也不敢妄說“學生就是教師的上帝”或“學生就是教師的衣食父母”，但作為有良知的教師，總該把教育職業看得非常神圣，把學生看得重之又重。因為有了這些內心的“戰戰兢兢，如履薄冰”，方可能孜孜以求，漸行漸遠。

再說師之“和”。“和為貴”“與人為善”“仁者愛人”“保合大和”等古訓，都在告訴人們“和氣生緣”“和氣致祥”。為師者要追求人際關系的平和，應不以一己之利為目的，不以敷衍作笑為面目，不以心計花招為承載，不以一團和氣為結果，它應當是以共同的事業為基點，以真誠的協作為助力，以催熟杏壇花果為目標的“自我反思、同伴互助、專業引領”的行為。師之“和”表現為在原則面前不當好好先生，在制度面前不得過且過，在是非面前不委曲求全，而在小節上能寬容大度，容人之短，在日常交往中人情練達，彬彬有禮，懷平常之心，不妄求、不奢取。師之“和”表現為能夠自我調適，從容面對各種矛盾;能夠在個體成長路途中，盡量化解各種不利因素，以高昂的姿態，豁達的心胸，審慎的頭腦，務實的策略，適應社會，適應人群，戒除灰色心態;能夠克服個人與他人、個人與集體、局部利益與全局利益、眼前利益與長遠利益等各方面的矛盾沖突，正確處理工作上的難與易、待遇上的高與低、生活上的苦與樂等各種現實問題。師之“和”也表現在為師者能夠自我加壓，愉悅接受職業身份，能夠自覺追求自身的“道深、業精、學厚”，爭做新時期的合格教師，乃至享譽一方的名師。胡先生曾用赫胥黎的話:“科學好像教訓我們，你最好站在事實的面前，像一個小孩子一樣;要愿意拋棄一切先入的成見，要謙虛地跟著事實走，不管它帶你到什么危險的境地去。”

最后說“緩”。如胡先生所言，“不要急，不要輕易發表，不要輕易下結論”，要在“懸而不斷”之后，再找新材料、新證據，當斷時再斷，如此的結論方可能是可靠的，服眾的，經得起檢驗的。胡先生所論的“緩”主要是針對考證之學，架勢略窄。而今為師之“緩”的要義應為:在強烈成長欲望的支配下，善聽明辨，善思慎為，納忠告以改舛訛，察百法以取精要，走近至理，蓄勢養氣，進而厚積薄發，展示風采，并盡力提攜他人，共圖美好愿景。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》講述一個故事:一位有30年教齡的歷史教師上了一節公開課，上得非常出色。聽課的教師本來打算在課堂進行中間寫點記錄，以便課后提些意見的，可是他們聽得入了迷，竟連做記錄也忘記了。他們坐在那里，屏息靜氣地聽，完全被講課吸引住了，就跟自己也變成了學生一樣。課后，一位教師問這位歷史教師:“您花了多少時間來備這節課?不止一個小時吧?”那位歷史教師說:“對這節課，我準備了一輩子。而且，總的來說，對每一節課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準備，或者說現場準備，只用了大約15分鐘。”“用一輩子來準備一節課”，值得深思。

為師之道，有博大精深的內涵，不同地域和不同時代往往也有其特定的元素和符號。讀《談話錄》，從為師的角度來品味“勤謹和緩”四字，總覺得它們透露出一種殷切，一種謙遜，一種溫情，一種沉穩。而這些也與為師者應有的品性有著天然的契合。

(作者單位:安徽濉溪中學)

責任編輯李淳