語文課的感性因素

在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感和趣味，我們不妨從感性認(rèn)識入手來分析理解。感性認(rèn)識是人腦對直接作用于感官的客觀事物個別或整體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。它是理性認(rèn)知的前提，是一切心理活動的基礎(chǔ)。如果離開初步的感知，其他一切較高級的復(fù)雜的心理現(xiàn)象都難以產(chǎn)生。假如一個人失去了感覺和知覺，那么他就不可能產(chǎn)生認(rèn)識，更難以產(chǎn)生如正常人一般的情感和意志。所以，只有通過反復(fù)感知，在頭腦中留下深刻的印象，形成記憶力并為思維提供素材，再在此基礎(chǔ)上，通過思維形成理性認(rèn)識，從而將理解活動不斷引向深入。

對這一問題我們要因人因階段來分析，先就中小學(xué)教育對象來看一看語文教育的現(xiàn)狀。光就語文學(xué)科的名稱，專家們就有一番唇槍舌劍的爭論:語文，語言文字?語言文學(xué)?語言文化?公理婆理，各執(zhí)一詞。語文學(xué)科的性質(zhì)是工具性、人文性，還是思想性、文學(xué)性?個個爭得面紅耳赤，莫衷一是。而這一類理性的爭論對語文教育的意義有多大，我想，人們心中自有各理。又如，對處在教學(xué)一線的語文教師來說，理論界言之鑿鑿的高論不過是“有此一說”的邊緣話語，“高考指揮棒”才是他們河流道上的唯一“航標(biāo)”，并以其“咬文嚼字”為能事。語文本真的思考，詩意的構(gòu)想和心靈的放逐，在這理性的認(rèn)知中，真情與個性的消逝，文學(xué)與文化的流失，想象與創(chuàng)造的衰退，語文綜合素養(yǎng)整體滑坡，這真不知是語文界的幸運，還是悲哀?

我們就以詩歌教學(xué)情境為例。詩歌不是說明文，不能教條式分析和講解，更不能運用研究議論文的方式去邏輯地、抽象地分析，那種理性分析只會破解詩意。詩歌是十分形象的，教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生運用情感去理解、欣賞。傳統(tǒng)詩歌教學(xué)講究字、詞的疏通，句意的理解，這不是品詩，而是講詩，把好端端的詩歌講成大白話，了無詩味。詩歌的教學(xué)重點應(yīng)該是讓學(xué)生通過意象感受詩歌的意境，去體味詩中的情，品味詩中的意。而中國古代詩歌本身的含蓄的意境美和獨特韻味大多是難以通過口頭的語言去描述的，正所謂“只可意會，難于言傳”便是此理。中國古典詩歌一般都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點，依據(jù)詩、畫相通的原理，用流動的畫面，伴之以同風(fēng)格的音樂來表現(xiàn)詩歌的意境，我想應(yīng)該更能幫助同學(xué)深入體會。車爾尼雪夫斯基曾說過:“形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位，美是個別的、活生生的事物，而不是抽象思維。”在這里，詩歌的意境美通過流動的畫面，伴之以同風(fēng)格的音樂，充分調(diào)動感官來實現(xiàn)理解。

語文是古老的，幾千年中華文明涌動于字里行間;語文又是年輕的，它的湖面從未停止過情感的波瀾。我們這些一線的教師應(yīng)讓這感性的露水永遠(yuǎn)滋潤這古老而年青的藝術(shù)奇葩，應(yīng)讓這感性的花朵永遠(yuǎn)綻放在書香的校園，應(yīng)讓這感性的音符永遠(yuǎn)在我們的語文課堂歡樂地流淌!◆(作者單位:江西省南昌縣廣福第一中學(xué))

□責(zé)任編輯:王鋒旗