閱讀:文化建構的活動

閱讀是人的文化性生存的基本方式，也是人的詩意性生存、智慧性生存、開放性生存的重要途徑。有不少治學名家在談治學與人生的時候，都曾用“閱讀人生”四個字來概括自己的治學生涯。他們認為，治學的過程就是閱讀的過程，治學生活就是閱讀生活。治學的要義在于培養自己的閱讀情感，開發自己的閱讀智慧，建構自己的閱讀文化。具有了豐富的閱讀情感和閱讀智慧，就會生成特有的治學智慧、生活智慧、生命智慧和人生智慧。應該說，這是對閱讀與治學、閱讀與人生、閱讀與智慧、閱讀與生命的一種深層意義上的文化詮釋，揭示了閱讀的本質性文化價值。

從這個意義上說，閱讀與文化，相融同構，共存共生。實際上，閱讀是一種尋求理解和自我理解的文化建構活動，它在尋求理解文本世界文化意義的同時，又建構自我世界的文化底蘊。

從閱讀接觸的文字來看，文字是閱讀活動生成的基本要素，閱讀首先是與文字打交道，文字是讀者進入文本世界的通道。而文字是一種文化的符號，特別是我們的漢語言文字，其本身就是一種文化的構成。閱讀漢文字的過程其實就是接受漢民族文化信息、吸收漢民族文化營養的過程。這是因為漢文字的形體結構具有直觀性、象征性特點，它的形體結構與人的思想、情感、生活和行為往往聯結在一起，充溢著豐盈的文化意蘊。一個漢字，往往就是一個有關人的故事，一種人的姿態、行為和情致;一個漢字，往往就是人的一種智慧，一種生存智慧、情感智慧、生命智慧和倫理智慧。如“字”的形體結構本身就蘊含著有關人的生命延續的故事，即在一家屋子里，一個女子生養了一個孩子。實際上漢字形體結構的每一個筆畫、一個線條、一個撇或一個點，往往都有其特定的文化內涵。作為閱讀接觸的基本要素，漢文字與文化的同構性主要表現在四個方面:一是漢字是表意性的文字，一個漢字往往就是一個特定的意義世界;二是漢字是表情性的文字，一個漢字往往就是一個特定的情感世界;三是漢字是象形性的文字，一個漢字往往就是一個特定的形象世界;四是漢字是審美性的文字，一個漢字往往就是一個特定的審美世界。總而言之，漢字是有個性的，漢字會說話，當你在閱讀中與漢字接觸時，每個漢字都在和你對話交流。所以，閱讀的過程就是與漢文字文化打交道的過程，就是尋求理解漢文字文化，汲取漢文字文化的營養，并不斷建構漢文字文化意義世界和自我世界文化底蘊的過程。

從閱讀的文本構成來看，凡是好的文本，特別是經典性的作品，都是優秀文化的結晶。無論是一首詩、一篇散文，還是一部小說、一個劇本，無不都滲透著民族文化的精髓，充溢著民族文化精神。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我國第一部詩歌總集《詩經》中被歷代人熟誦的名句。顯然，它不僅僅是一種愛情的表達，更是一種古代文化道德和倫理觀念的表達，即“淑女”要配“君子”，美貌要與德才結合，推崇的是一種美與才、貌與德并舉的倫理文化規范和道德文化時尚。毋庸置疑，閱讀這首詩的過程，就是尋求理解其文化意義的構成和建構自我世界文化底蘊的過程。賈平凹說:“文章最重要的是有人氣。”什么是人氣?人氣就是熱的、勃勃的、躍動的生命氣息，就是人情、人味、人格、人的思想與心靈。因此，我們閱讀一個文本、一個作品的時候，不只要把握其語言的組合、營構法則，還要感受到“人氣”，體悟到主體生命的召喚和躍動的文化生息。這樣，才能使閱讀活動富有文化的生氣和活力，既理解文本世界的文化意義，又筑起自我世界的文化基柱。

注重閱讀，是我們漢語文教育的一個傳統。以讀為美，以讀為上，以讀為重，是漢語文教育富有生氣與活力的一個特色。對學生來說，閱讀就是文化積累，閱讀就是文化陶冶，閱讀就是文化建構，閱讀就是文化養成。只有學會閱讀，才能學會發現和創造，學會自我建構和完善。有人正是從這個意義上對閱讀作了新的詮釋:閱讀，實質上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相融合的文化過程。每一個文本都是用文字符號印在白紙上的靈魂，只要學會閱讀，用我們的眼睛和智慧接觸了它，它就會活起來，就會從中發現生命和智慧，獲得情感和精神的文化建構。