非遺保護(hù)中的悖論和解決之道＊

馬知遙

(山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所,山東濟(jì)南 250025)

非遺保護(hù)中的悖論和解決之道＊

馬知遙

(山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所,山東濟(jì)南 250025)

在當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中,存在三種悖論現(xiàn)象。第一種悖論現(xiàn)象,非遺保護(hù)工作的處境是悖論的。一方面要保護(hù)文化遺產(chǎn),使其獲得生命的延續(xù),另一方面受保護(hù)文化遺產(chǎn)因?yàn)橥饨绲膹?qiáng)力介入而損傷了其原生性;第二種悖論現(xiàn)象,保護(hù)中主要關(guān)注的是對遺產(chǎn)的“穩(wěn)態(tài)”,而忽視了文化遺產(chǎn)的“變異性”,因此導(dǎo)致文化空間保護(hù)中,原生性的強(qiáng)力維持不是在提升保護(hù)對象的質(zhì)量而是因?yàn)楸Ｗo(hù)而使對象本身陷入了困頓;第三種悖論現(xiàn)象,保護(hù)工作中存在大量的短視行為和績效思想,讓一項(xiàng)長期的工作在短期中完成,對非遺產(chǎn)業(yè)開發(fā)和商品營銷的不當(dāng)加入,導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加邊緣化、瀕危化,甚至喪失了其固有的文化品質(zhì)和本真性價(jià)值,致使保護(hù)成為破壞。而解決這些困惑,需要從德國、日本和韓國的一些成功經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),民俗學(xué)主義應(yīng)該能夠幫助我們理解一些問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn);悖論;民俗學(xué)主義

一

當(dāng)前非遺保護(hù)工作的悖論現(xiàn)象主要表現(xiàn)為:國家對瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加大保護(hù)力度、積極投入,使得一些珍貴的文化遺產(chǎn)得到了生存的保障,但這些被保護(hù)下來的遺產(chǎn)項(xiàng)目究竟有多少能進(jìn)行生產(chǎn)性自救常被忽略,更多情況是即使被保護(hù)下來了,由于人為的強(qiáng)力介入,有多少文化遺產(chǎn)能否得到真正的保護(hù)和生命延續(xù)。……