《老人與海》的生態批評解讀

陳靖怡

《老人與海》的生態批評解讀

陳靖怡

海明威在《老人與海》中揭示了人類想通過征服自然來體現自身偉力必將遭受懲罰的生態思想。試從生態批評角度以《老人與海》為例分析人類生態危機是多種因素綜合作用而成，其中包括經濟因素、文化因素和思想因素等。只有當人們明確了生態問題產生的根源，才能提出科學的解決方法。

生態批評；根源；人與自然

一 引言

生態批評是上世紀90年代流行于北美并迅速向世界其它地區波及的批評浪潮。“作為一種文學和文化批評,生態批評的主要任務就是通過文學來重審人類文化，進行文化批判，探索人類思想、文化、社會發展模式如何影響甚至決定人類對自然的態度和行為，如何導致環境的惡化和生態的危機。”《老人與海》講述了老漁民圣地亞哥出海捕魚的故事。老人已經八十四天沒有捕到魚了，但他并沒有喪失信心。第八十五天的早晨，他繼續獨自出海并捕獲一條比他的漁船還要長的馬林魚。經過三天兩夜的較量，老人殺死了馬林魚，把它綁在小船的舷邊。然而在返航的途中一再遭到鯊魚襲擊，最后回到港口時只剩下魚頭、魚尾和一條脊骨。

該小說是作者對相似生活經歷的體驗和對自然及社會的思考而寫成的一部寓意深刻的作品。它充滿了象征和寓言的意味，真實中凝聚著深刻，簡單中深藏著豐富。過去幾十年，人們都在欣賞和贊揚老人永不言敗的硬漢形象。進入21世紀，生態批評在中國悄然興起，成為當前文學理論批評界一股鮮活的潮流。越來越多的人開始重新審視這部經典巨著，在眾多的生態解讀中，大多數人都趨向于認同老人的失敗是因為他“出海太遠”，寓意為是人類以自我為中心走得太遠，從而導致了人與自然關系的惡化。而“鯊魚”對馬林魚的攻擊寓意為是自然對人類行為的報復。現代的環境問題看上去貌似自然界的問題，其根源卻是經濟問題、文化問題、思想問題等因素綜合作用而成。本文將從生態批評的視角出發，探索這些因素是如何影響了老人的生態觀也即人類的生態觀。

二 經濟根源

在影響環境的眾多因素中，經濟因素始終是第一位、根本性的。因為，人們為了生存，就必須從事物質生產，而從事生產就得與周圍環境發生關系。當人們經濟活動索取資源的速度超過資源本身及其替代品的再生速度以及向環境排放廢棄物的數量超過環境的自凈能力就易造成環境問題。漁民們的經濟活動就是捕魚，也就是向自然(大海)索取資源。老人也不例外，而且能否捕到魚對他尤為重要。他已經84天沒釣到魚了，沒錢買食物和魚餌。盡管老人和小男孩每天都會有這樣的對話，老人說有一鍋魚煮黃米飯，孩子還要幫老人拿漁網，但孩子知道這兩樣老人都沒有，這不過是他們的一種精神安慰。老人實際上倒霉到極點，他的食物和魚餌都是男孩在幫他。他的家也極其簡陋，用棕櫚葉做的窩棚里面,只有一張床、一張桌子、一把椅子和泥地上一處用木炭燒飯的地方。用棕櫚葉展平了疊蓋而成的褐色墻壁上，有一幅彩色的耶穌圣心圖和一幅科夫萊圣母圖。床上鋪的是舊報紙,蓋的是一條舊軍毯；穿的是補丁加補丁的襯衣,光著腳丫沒穿鞋。老人非常喜歡棒球，總是和男孩談論他喜歡的明星，在大海上孤獨航行時，希望能聽聽棒球新聞，他知道有錢人的船上有收音機。

然而這一切都需要捕魚來維持，第八十五天他希望能有收獲。出發前，他問男孩，“你可想看到我逮回來一條去掉了下腳有一千多磅重的魚?” 剛出船，心里就盤算著，“今天，我要找到那些鰹魚和長鰭金槍魚在什么地方，說不定會有條大魚正跟它們在一起。”在鉤住大魚并被其拖著漂流于海面時，心里想的卻主要是:“不過它是條多大的魚啊，如果魚肉良好的話，在市場上能賣多大一筆錢啊。在歷盡三天周旋、好不容易殺死大魚后，他心中想的仍然是:“看樣子它不止一千五百磅重，他想。也許還要重得多。如果去掉了頭尾和下腳，肉還有三分之二的重量，照三角錢一磅計算，該是多少?我需要有支鉛筆來計算……”從這些話語可明顯地意識到，圣地亞哥捕魚的目的只是為了賺錢維持生活。

老人捕魚為基本生存這種想法本不至于導致最后的失敗，他的失敗源于他“出海太遠”，寓意為人類的行為超過了自然的承受力。但“出海太遠”并不是他的主觀意愿，而是因為近處的魚越來越少，已經八十四天沒有捕到魚了，為了生存他必須到一個更遠的地方去尋找，走得越遠風險就會越來越大。可是在經濟利益驅使下他走向冒險，結果證明他并沒有僥幸成功。實際上老人出海太遠是一種被迫的行為，是受“外部經濟”效應影響。經濟學家薩繆爾遜對外部經濟做了這樣的定義：“當在生產和消費過程中，一個人使他人遭受到額外成本或額外收益，而且這些強加在他人身上的成本或收益并沒有通過當事人以貨幣的形式得以補償時，外在性或溢出效應就發生了。更確切地說，外在性就是一個經濟當事人的行為影響他人的福利，這種影響并沒有通過貨幣形式或市場機制反映出來。”并不是所有的漁夫都像老人那樣倒霉。在小說的開頭，說到跟他一起的男孩因為老人四十天都還沒捉到一條魚，就聽從父母的吩咐，上了另外一條船，頭一個禮拜就捉到三條好魚。文中對凱旋歸來的漁夫有一段細節描述，“當天打魚得手的漁夫們都回來了，把大馬林魚剖開，整片兒橫排在兩塊木板上，每塊木板的一端各由兩個人抬著，搖搖晃晃地送到收魚站，在那里等待著冷藏車來把它們運往哈瓦那的市場。逮到鯊魚的人們已把它們送到海灣另一邊的鯊魚加工廠去，吊在復合滑車上，除去肝臟，割去魚鰭，剝去外皮，把魚肉切成一條條的，以便用來腌制。從這段描述可以看到漁夫們出海捕魚目的是為了自己享用或以滿意的價錢賣出，因此他們都希望捕到更多更好的魚從而實現利益的最大化。然而一些人實現的利益最大化卻在無形中影響了其他漁夫的收益，也就是外部經濟效應中說的一個經濟當事人的行為影響了他人的福利。

另外這也是類似哈丁提出的“公地悲劇”的“公海悲劇”，大海是公有的，對所有漁民開放的，而漁夫捕到的魚卻是私有的，當公共資源作為一種無償資源時，誰又不想多爭取一點利潤呢。可未曾想到，大海中的資源是有限的，當他們捕魚的數量超過魚資源的繁殖速度時，于是“公海悲劇”就發生了。每個人都想追求自己的最大的利益，相信自己在公海上的自由，最終不僅僅會發生老人那樣的悲劇，而是所有漁民的毀滅。

三 文化根源

文化因素也是導致環境問題產生的一個重要根源。《圣經》是西方文明的精神文化，在其中可以找到人是自然萬物中心的根據。《圣經·創世紀》第一章26-27節中明確地記載著這樣的話，“神說：‘我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。’”因此，按照《圣經》的說法，人之受造，便是萬物的主人。上帝授予了人統治自然的權利。人與自然的關系是主奴關系、統治與被統治的關系、征服與被征服的關系。基督教雖然提倡人類的愛，但這首先是愛上帝，其次是在人與人之間實行“在上帝面前人人平等”式的愛，而自然界的萬物從來沒有成為人類之愛的對象。在這種人類中心主義指導下形成的征服自然的觀點就埋下了人與自然對立的伏筆。以至于美國歷史學家林恩·懷特在《 我們生態危機的歷史根源》中指出，“猶太—基督教的人類中心主義”是“生態危機的思想文化根源”。生態神學家莫爾特曼也承認，《圣經》構成了生態危機的根源。

海明威生長在一個宗教氛圍很濃的環境里，他的誕生地奧克帕克又叫“圣休村”，有很多教堂。他的家庭也是一個宗教家庭，一家人的宗教活動包括：飯前必做祈禱，早課是祈禱，讀圣經，唱贊美詩，而且還每個星期日都要去教堂。海明威的姐妹們終身都篤信宗教，他自己也承認他恪守宗教信條和戒律。可見《圣經》對海明威的影響之大。他的宗教思想也在《老人與海》中得到很好的展現，《圣經》中人類中心主義思想決定了這部作品的主要創作傾向，也是圣地亞哥殺死大魚時矛盾性格的根源。

老人殺死大馬林魚除了為生存目的外，他還想通過征服大馬林魚來體現自身偉力。正如他殺死大魚時內心所想的那樣，殺死大魚,不只是為了養活自己和賣魚肉,是為了榮譽而殺死它,因為他是一個漁夫。這種欲望超過了他對魚的兄弟情感，他殺死馬林魚前這樣想到“我愛你，非常尊敬你。不過今天無論如何要把你殺死。”“我巴望也能喂那條大魚，他想。它是我的兄弟。可是我不得不把它弄死，我得保持精力來這樣做。”老人殺死了馬林魚，但它并沒有取得最終的勝利，代表自然復仇者的鯊魚報復了他，只給他剩下一副魚骨架，這對老人的征服欲是莫大的諷刺。《圣經》對老人的影響文中也有直接的描述，如在老人窩棚的墻壁上，有一幅彩色的耶穌圣心圖和一幅科夫萊圣母圖。在與大魚的搏斗中老人說：“但是我愿意念十遍《天主經》和十遍《圣母經》，使我能逮住這條魚，我還許下心愿，如果逮住了它，一定去朝拜科夫萊圣母。這是我許下的心愿。”

四 思想根源

控制自然的思想根源是為了控制人。威廉.賴斯在其代表作《自然的控制》中指出：現代文明或現代西方社會是基于對自然的征服之上的，但這是表層的，更深層的是，征服自然是為了征服人類，在“征服自然的觀念培養起來的虛妄的希望中隱藏著現時代最致命的歷史動力之一：控制自然和控制人之間的不可分割的聯系”。即一方面控制自然的真正目的在于控制人。正如黑格爾在《精神現象學》中所說，控制的一個基本特征是為承認主人的權威而斗爭，控制的必然相關物是那些服從他人意志的服從意識。另外一方面，控制人的目的又只能通過控制自然的方式實現。只有加強控制者對自然的控制力才能體現控制者的權威，從而使其他人臣服于控制者的意志。

老人圣地亞哥已經失去了昔日的威信，盡管他總在夢中夢見象征力量與勇氣的獅子，回想起年青時與大個子黑人比手勁的美好光景，這一切都因他八十四天沒捕到魚的倒霉運氣而不復存在。老人是孤獨的，唯一跟他的小男孩都離他而去。小說開篇這樣描述道：他是個獨自在灣流中一條小船上釣魚的老人，至今已去了八十四天，一條魚也沒逮住。頭四十天里，有個男孩跟他在一起。可是，過了四十天還沒捉到一條魚，孩子的父母說老人準是倒了血霉，就吩咐孩子上了另一條船，頭一個禮拜就捕到三條好魚。老人也受到其他漁夫輕視，尤其是年青的漁夫。“不少漁夫拿老人開玩笑，老人并不生氣。另外一些上了些年紀的漁夫望著他，感到難受。”從老漁夫們對老人的同情中可推斷出老人內心也是難受的。老人是別人憐憫的對象，老人很久沒有釣到魚了，他沒有錢買食物和魚餌。盡管有小男孩和飯店的老板總給予他照顧，他知道自己已經到了一種謙卑的地步。而要改變自己的孤獨，改變人們的輕視與憐憫，唯一的方法只能是釣到一條好魚，證明自己是一個頂好的漁夫。所以在與大馬林魚搏斗時他堅信只有殺死他才能重塑自己作為漁夫的威信，而艱難的與襲擊馬林魚的鯊魚搏斗目的就是為保住自己的戰利品，重塑自己在漁夫們中威信，雖然他沒有如愿，但從量魚骨的漁夫和飯店老板的驚訝中可以知道老人已經獲得了一些尊敬，“‘它從鼻子到尾巴有十八英尺長，’那量魚的漁夫叫道。” “‘多大的魚呀，’飯店老板說。‘從來沒有過這樣的魚。’”最后孩子也決定回到老人身邊，決定跟隨老人一起釣魚，因為他還有好多事要像老人學習。

環境問題是受經濟、文化、思想等多種因素合力而成。我們只有從多層面、多維度、多因素等角度認識其產生的根源，才能提出科學的解決方法。

[1]朱新福.美國生態文學批評述略[J].當代外國文學,2003,(1):139.

[2]高中華.環境問題的抉擇論：生態文明時代的理性思考[M].北京：社會科學文獻出版社，2004:26.

[3] Paul·A·Samuelson, William． D．Nordhaus．Economics (Twelfth Edition)，New York： MCGraw Hill Book COMPANY ，1985:712.

[4] 威廉·賴斯.自然的控制[M].重慶：重慶出版社，1996:6.

[5]海明威．老人與海[M].吳勞，譯．上海：上海譯文出版社，1999．

EcologicalInterpretationoftheOldManandtheSea

Chen Jingyi

Ernest Hemingway reveals the ecological thought in the Old Man and the Sea that human will suffer from punishment if they want to display their power through conquering nature. From the view point of ecocriticism, this paper thinks that the reasons of ecological crisis arise from the combination of complex factors, including economic factors, cultural factors and ideological factors, etc.. only if we understand the root cause of ecological problems can we find the scientific method to solve the problem.

the Old Man and the Sea；ecocriticism；root cause；man and nature

ClassNo.:I 712.074DocumentMark:A

蔡雪嵐)

陳靖怡，碩士，講師，川北醫學院外國語言文化系，四川·南充。研究方向：文學，英語教育。郵政編碼：637000

1672-6758(2010)05-0121-2

I712.074

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