多元文化教育論爭及其實質(zhì)探析

靳淑梅

多元文化教育論爭及其實質(zhì)探析

靳淑梅

多元文化教育自產(chǎn)生起，就飽受紛爭，褒貶俱存。爭論焦點主要是多元文化教育是否以特殊利益對抗公眾利益；是否制造國家分裂、掩蓋階級矛盾；是否有利于提升學業(yè)成就。通過反對者與倡議者的論爭探析，可以得出結(jié)論，多元文化教育遵循了教育公平的平等、差異、補償原則，實質(zhì)是促進教育機會均等，雖不能直接改變社會結(jié)構(gòu)，但最終會通過促進教育公平的實施促進整個社會的公平。

多元文化教育；多元文化教育論爭；多元文化教育實質(zhì)

多元文化教育是多元文化社會的產(chǎn)物，在西方，多元文化教育最初源起于少數(shù)民族對主流文化同化的一種反對，一開始是一場運動而非一種理論，后經(jīng)少數(shù)民族、女性主義者、文化不利者、低社會階層者等弱勢族群的支持，到20世紀60年代形成了多元文化教育理論與實踐運動，以反映各種不同族群的教育期望與要求。

一 多元文化教育蘊含

作為一種教育理論與教學實踐的多元文化教育，自提出之日起就得到了世界各國廣泛的關(guān)注、認可與參與，人們從人類學、教育學、社會學以及心理學等不同學術(shù)研究的視角定義多元文化教育。在諸多定義之中，《多元文化教育辭典》做出的定義最有影響，認為：多元文化教育起源于20世紀60年代的族群研究(ethnic studies)運動，希望通過學校及其他教育機構(gòu)，給學生提供不同文化團體的歷史、文化及貢獻等方面的知識，使學生了解與認同自己的文化，并能欣賞及尊重他人的文化。另一方面，多元文化教育對于處于文化不利地位的學生亦提供適當?shù)难a償教育的機會，以協(xié)助學生發(fā)展積極的自我概念。牽涉到族群、階級、性別、宗教、語言、特殊性等層面。多元文化教育實施途徑有：通過組織各項活動建設(shè)民族互尊與認同的學校文化；設(shè)立多元文化課程，將少數(shù)民族的歷史、文化及在國家發(fā)展過程中的貢獻融入教科書；反對只依據(jù)標準化測驗而進行的能力分班；實施雙語教學；培養(yǎng)具有多元文化素質(zhì)的教師，正確理解文化差異及這種差異在教育上的表現(xiàn)，形成面對不同文化背景學生的教學能力。

二 關(guān)于多元文化教育的論爭

隨著對多元文化教育的關(guān)注逐漸增多，隨之而來的批評也日益增多。特別是90年代前后，世界范圍內(nèi)掀起了一場對多元文化教育的論爭，不少學者對文化的多樣性及其在多元文化教育中的表現(xiàn)形式深表懷疑。

1．反對派的觀點。

(1)多元文化教育以特殊利益對抗公眾利益。特殊利益：指與公共福利或民族國家的整體目標和需要不一致的一種利益。公共利益：指能適應(yīng)所有團體，包括特殊群體的需求。保守主義將主流團體本身的利益等同于公共利益；將與權(quán)利、主流意識和觀念相對抗的勢力視為特殊利益。在教育上，保守派認為非主流團體極力要求教育當局將其文化、歷史及經(jīng)驗融入課程內(nèi)容并予以制度化是對抗公眾利益。

(2)多元文化教育指引錯誤方向——制造國家分裂。保守主義認為，多元文化教育將個體視為不同族群，學校針對族群差異性在處理語言、文化、教學形式上所采取的決策以及所應(yīng)用的方法，是不恰當?shù)摹⒉缓戏ǖ摹Ｒ驗檫@會滋長他們的差異，導致族群歧視或是支持族群歧視，并引起社會的離間不和、加劇種族沖突，并導致現(xiàn)有的民族國家解體。因此，保守主義認為，在差異性日漸增強的社會中，應(yīng)只以一種方式教育學生，就是要求加倍努力地去教導所有學生學習核心知識與價值——即學習主流文化知識。

(3)多元文化教育掩蓋階級矛盾。激進派觀點認為多元文化教育倡導消除偏見、增進文化敏感度，提供平等入學機會等等觀點及措施，是將錯綜復(fù)雜的民族問題簡單理解為“文化問題”，未能觸及“不平等”的根本原因。其目的就是為了使被壓迫群體滿足于現(xiàn)狀，沉醉于文化的平等之中，而不顧文化與政治、經(jīng)濟等社會要素間的關(guān)系，維護現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)。也就是在文化平等的幌子下服從政治與經(jīng)濟的統(tǒng)治，對于弱勢群體而言是一種誘人的承諾，是美麗花環(huán)下面隱藏的陷阱。

(4)多元文化教育不利于提升學業(yè)成就。基本能力論者(back-to-basics)認為，如要求學校遵循多元文化教育理念，更多地注重培養(yǎng)孩子的自我意識，使他們的種族觀念更明確，而較少考慮幫助他們掌握基本技能，這可能限制了該民族子弟的社會化過程，窄化了他們的學習內(nèi)容，影響其未來的競爭力與適應(yīng)力。如果一味地提倡差異、多元，只怕會使他們越來越缺乏文化資本，而疏離社會。

總之，這些批判的總體觀點認為：多元文化教育并未真正探討劣勢群體受害原因，反而把受害者視為問題，例如，低自我概念、混淆的認同及語言障礙等。只從學習形態(tài)、語言習慣、師生人際互動等層面理解、解決少數(shù)民族學生的學習困難，而相對地忽略了大社會結(jié)構(gòu)中不平等因素的影響，以及目前社會存在的歧視問題。

2．多元文化教育論者的回應(yīng)。

(1)多元文化教育并非強調(diào)特殊利益。學校課程應(yīng)反映各族群的經(jīng)驗、歷史和文化，才符合國家利益，也才能和公共福利相配合。以單一主流文化為主的課程只能反映特殊利益，而且無法適應(yīng)在未來多元且相互依賴的世界中生存的需求，對公共利益而言也是有害的。多元文化課程目的并非促進特殊利益，而是致力于課程改革，以使整體課程更具包容性，并能真實反映多元社會的多種文化團體。多元文化教育理念下的這些改革運動是為推進各級學校課程的民主化，以促進公共利益的實踐，而不是強化特殊利益的改革運動。

(2)多元文化教育不會危害國家統(tǒng)一。多元文化教育目的是將學習與少數(shù)民族文化背景聯(lián)系起來，提高民族自覺意識；促使教育者意識到文化、語言多樣性對學生學習的影響，克服偏見及刻板印象，提高學業(yè)成就。“文化多元”也并不意味著各族群在政治、地域上實行“割據(jù)”，例如，在美國不僅有州和聯(lián)邦十分強大的政治實體保證政治與經(jīng)濟的統(tǒng)一，在文化層次上也有很強的“一體化”，不會講英語在美國寸步難行，不接受美國價值觀念和行為規(guī)范就無法與其他人及各種政府機構(gòu)打交道，更談不上就業(yè)和發(fā)展。因此“文化多元”并沒有保留真正獨立的“文化群體”，只是允許在接受“共同文化”的前提下保留各個“亞文化群體”，使該群體的人們了解自己民族的歷史、自己對于國家發(fā)展所做出的貢獻。

(3)多元文化教育有助于解決民族問題與政治問題。學校不是復(fù)制社會和階級的不平等，而是幫助學生特別是弱勢文化群體學生，提高其未來參與國家政治生活的信心和能力，以培養(yǎng)真正的民主和平等意識。多元文化教育是國家政治體制在教育領(lǐng)域的反映，它力圖通過文化問題來緩和并解決民族問題與政治問題，有一定的理想性。文化問題的解決無疑有助于解決民族問題與政治問題，這又有一定的現(xiàn)實性。

(4)依據(jù)學生文化特征而進行的教學可以有效促進學生學習。學生的文化認同與價值觀對促進學習是有效的，依據(jù)學生的文化特征而進行的有關(guān)民族內(nèi)容的教學與基本能力的教學，二者是互動的，不是矛盾、沖突的。因為多元文化教育的重要假定之一是通過肯定學生文化、形成正確認同及價值觀激發(fā)學生學習動機，進行適合學生的教學，這樣才能增加學生的基本技能、提高學業(yè)成就。基本能力論的觀點忽略了少數(shù)民族學生的弱勢地位、忽略了他們在文化、教育領(lǐng)域長期以來所處的受宰制地位，是不公平的。

三 結(jié)論

通過多元文化教育論者與各種反對派別的論戰(zhàn)，可以剖析出其實質(zhì)，并得出如下結(jié)論。

1．多元文化教育實質(zhì)是促進教育機會均等。

多元文化教育在理念上強調(diào)教育權(quán)利的平等，所有受教育者不論其性別、種族、民族、宗教、語言、社會經(jīng)濟地位、所屬社會群體的差別，理應(yīng)享有平等的受教育機會。它涵蓋教育各個方面，體現(xiàn)在教育各個環(huán)節(jié)及結(jié)果上，是倡導教育機會均等的一種教育觀念。它重視文化資本，追求教育公正與平等，使各族群、各性別、各種社會地位的人都擁有公平受教育和充分發(fā)展其潛能的機會，是社會民主、平等、公正等思想的具體表現(xiàn)。由于教育的結(jié)果會因受教育者個人的天賦、機遇而不同，機會均等不可能機械地實現(xiàn)，因此，多元文化教育所要求的平等不是同化主義的等同，而是文化差異之間的平等。

2．多元文化教育遵循了教育公平的平等、差異、補償原則。

基于羅爾斯的正義論原則，遵從首先使最少受益者的利益最大化，其次使較少受惠者利益最大化的思想，多元文化教育強調(diào)對弱勢群體進行補償?shù)闹匾浴Ｔ趯嵺`中，倡導課程改革、成就提升等，試圖通過教育手段幫助不同民族群體的學生發(fā)展跨文化適應(yīng)能力，消除對亞文化和少數(shù)民族文化的歧視，增加自我肯定；給不同民族群體的學生提供文化選擇的權(quán)利和機會，使來自各社會階層、性別、種族、語言與文化團體的學生，均等享有課程資源，均等享有成功的機會，與社會正義所關(guān)心的主題不謀而合。

3．多元文化教育通過實施教育公平促進整個社會的公平。

整個體制包括教育、經(jīng)濟、政治等各個方面，都存有“不平等”的因素，交錯盤結(jié)。的確，多元文化教育未深究造成“不平等”的原因，更不能根除社會存在的種種“不平等”。但從“教育”入手的確是一個積極有用的方法。在經(jīng)濟、社會地位等方面存在巨大不平等的情況下，教育給人提供公平競爭、向上流動的機會，減少社會性的不公平，具有促進社會平等的功能。多元文化教育雖然不能使社會產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性變革，但卻可以與社會改革相互配合，相互增強。

教育均等如同自由與正義，是人類努力但仍未達成的理想，不論何時，只要存在不同的族群，就會產(chǎn)生分歧。所以我們不能苛求實施多元文化教育就可以實現(xiàn)教育公平，而應(yīng)把多元文化教育看成一個持續(xù)的過程，發(fā)揮它的積極作用。

[1]National Association for Multicultural Education.Definition of Multicultural Education[EB/OL].http://www. nameorg. Org.

[2]Jones，R.Destinies：Canadian History Since Confederation[M].Toronto：Harcourt Brace and Company Canada Inc.,1996.462.

[3]Ravitch.Diversity and Democracy: Multicultural education in America [J].American Education, 1990, 14(1):46-68.

OnDebatingSignificanceofMulticulturalEducation

Jin Shumei

There has been debates about the multicultural education since it emerged . The focus of the debate is whether the multicultural education can be seen as a new racism which may lead to the national disintegration or not , whether it can result in the reduction of teaching quality. Through studying the different arguments , we get to know the multicultural education can promote the equity of education. It has carried out the equal opportunity principle, differences principle, as well as compensation principle.

multicultural education；debates on multicultural education；essence of multicultural education

ClassNo.:G40-055DocumentMark:A

陳硯秋 蔡雪嵐)

靳淑梅，博士，副教授，延邊大學，吉林·延吉。郵政編碼：133002

1672-6758(2010)05-0001-2

G40-055

A